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LA ÉTICA UTILITARISTA DE JEREMY BENTHAM.pptx
- 1. LA ÉTICA UTILITARISTA DE JEREMY BENTHAM Leonardo Flavio Rodriguez Carrión
- 2. INTRODUCCIÓN • Bentham es reconocido como un filósofo político y del derecho de la primera fila; desde luego, es considerado como uno de los grandes reformadores sociales del siglo XIX. • Como filósofo a secas, y como filósofo moral, Bentham no fue tan original como sus intérpretes y devotos quizás querrían y, principalmente, recogió las ideas de la corriente epicúrea y secular(ista) presente en el pensamiento británico de los siglos XVII y XVIII, desarrollando sus implicaciones prácticas en el ámbito político, jurídico y de la reforma de las instituciones, normas y costumbres
- 3. EL ARGUMENTO CENTRAL DE LA ÉTICA DE BENTHAM. DEL PLACER INDIVIDUAL AL INTERÉS COLECTIVO • Jeremy Bentham considerara que toda acción individual y/o política puede ser examinada en términos de placer y dolor. No hay más. • Cómo los seres humanos están conformados para buscar el placer y huir del dolor, deberían comportarse de un modo que maximizara su utilidad, entendida ésta como la producción de la mayor felicidad para el mayor número, lo que, volviendo de nuevo al principio, es para Bentham maximizar el placer y minimizar el dolor.
- 4. DEFINICIÓN DE LOS CONCEPTOS BÁSICOS DE LA ÉTICA DE BENTHAM • En los marginalia, Bentham comienza apuntando: “La humanidad está gobernada por el dolor y el placer.” • Bentham señala que el Principio de Utilidad es un mero resumen sintético del Principio de la mayor felicidad del mayor número. • Una acción que está de acuerdo o se produce de conformidad con el Principio de Utilidad, o con la Utilidad, es definida del modo siguiente: “[dicha acción se produce, y está justificada moral y políticamente, se entiende]…cuando la tendencia que tiene a aumentar la felicidad de la comunidad es mayor que cualquiera que tenga a disminuirla.”
- 5. CONCLUSIÓN CRÍTICA SOBRE LA ÉTICA DE JEREMY BENTHAM • Es imposible lograr una teoría omnicomprensiva que aúne ambos grupos de razones o formule un único modelo de racionalidad moral y política. • La racionalidad utilitarista aspira a una teoría unitaria y omnicomprensiva que explique cómo se transita de lo individual a lo colectivo, o también de lo que es a lo que debe ser. Bentham realmente no explica este tránsito, sino que en cierto sentido lo da por sentado y se entrega a la tarea de la reforma social, política, jurídica, económica, sin haber resuelto adecuadamente en qué forma de racionalidad moral se puede asentar la irrenunciable tarea normativa de la ética y de las otras disciplinas normativas