Resumen: En este artículo reivindicamos la filosofía de José Ortega y Gasset como lectura imprescindible de nuestro tiempo, mostrando en ella algunas claves para leer nuestro presente socio-político. Lo anterior sólo se logra si leemos a Ortega, no sólo desde una perspectiva política, sino filosófica. Ello nos mostrará la potencialidad de sus planteamientos para afrontar algunos de los retos que nos plantea nuestra «sociedad»: democracia, nacionalismos o globalización. Para ello, asumimos que Ortega es parte del movimiento fenomenológico y su tradición.

Reseña al reciente comentario sobre Ser y tiempo coordinado y editado por Ramón Rodriguez que cuenta entre otros comentaristas al mismo Rodriguez, a A. Vigo y a R. Walton.

En este capítulo se analiza la trayectoria intelectual de José Ortega y Gasset entre 1910 y 1914, examinando detalladamente todos sus escritos de esta época en el contexto ideológico y político de su tiempo, poniendo énfasis en su constante dialogo con los pensadores europeos más interesantes del momento, desde los neokantianos Cohen y Natorp, pasando por Worringer, Unamuno, Baroja y Husserl. En su primer libro, Meditaciones del Quijote (1914), proporcionó tanto al racionalismo como al liberalismo un nuevo fundamento no dogmático, contestando así al escepticismo y el fatalismo de la generación anterior. Cuando Ortega, en el mismo año, condenó duramente a la “vieja España”, no le preocupaba el posible descarrilamiento de la democracia o la fragmentación de la sociedad española, sino que estaba mostrando su rechazo al viejo sistema político, al que iban aparejados numerosos abusos. En algunas notas escritas pocos días después de estallar la Primera Guerra Mundial, Ortega expresó su esperanza de que la guerra tuviera un efecto purificador y que España despertaría de su letargo. Ortega no era el único que tenía ganas de romper radicalmente con lo viejo con la esperanza de que después de la guerra surgiría una sociedad nueva y mejor. En el caso de Ortega, sin embargo, este deseo no procedía tanto de su descontento con la civilización moderna europea como de la falta de civilización que había constatado en España. Algunas de las obras analizadas en este capítulo son: Ortega y Gasset, José, Meditaciones del Quijote (1914; Madrid 1984). Ortega y Gasset, José, Vieja y nueva política (1914). Ortega y Gasset, José, Meditaciones sobre la literatura y el arte (La manera española de ver las cosas) (Madrid 1987). Ortega y Gasset, José, Para la cultura del amor (Madrid 1988). Ortega y Gasset, José, Obras Completas (Madrid 1983) 12 vol.

El presente trabajo constituye una primera parte del proyecto de elaborar una crónica de la vida de Heidegger. Ya que Ser y tiempo es el primer gran hito en el ingreso de Heidegger a la constelación filosófica contemporánea, considero determinante publicar esta primera parte del trabajo de investigación en aras de aclarar la conformación de un libro fundamental para el pensar contemporáneo como lo ha sido Ser y tiempo.

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