〈列王紀〉下 1:3b 你們去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神嗎？
閱讀經文：〈列王紀〉下 1:1-17
猶大王：羅波安→亞比央→亞撒→約沙法→約蘭
以色列王：耶羅波安（一世）→拿答→巴沙→以拉→心利→暗利→亞哈→亞哈謝→約蘭
有姐妹來信指出，在〈歷代志下〉廿一章第2節的最後一句說：“這都是以色列王約沙法的兒子”，她希望有所解釋，使大家明白為何這裡說約沙法是以色列王。〈歷代志〉和〈列王紀〉雖然都是記載猶大和以色列歷代的王，但是〈歷代志〉的作者並不承認以色列北國的王，所以〈歷代志下〉只記錄大衛的後裔。所有大衛的後裔做王的，在〈歷代志〉作者眼中才是正統的，全以色列的王，因而用“以色列王”來稱呼約沙法，而不是猶大王。但是〈列王紀〉記錄了以色列國分裂成猶大南國和以色列北國的實情，因此在〈列王紀〉裡，我們就明白約沙法其實是猶大南國的王。也因此我們需要參考這兩本書一起讀，使讀者對列王的歷史更有系統的理解。大家也可以看到諸王的名字有時都一樣，因此列出來使大家可以看得更清楚。
以革倫是非利士人五個主要城巿中最北的一個，他們拜巴力。巴力一向被認為是創造蒼蠅之神訪之主) ，有控制那些為禍中東地區的害蟲之能力。巴力西卜的原文是蒼蠅王，新約譯為魔王或鬼王；也因為巴力西卜以賜人神諭聞名，有人認為神諭就是藉蒼蠅飛來飛去的嗡嗡聲賜下的。
亞哈謝在皇宮住得好好地，不知道為何某日竟會從樓上掉下去。“從樓上的欄杆裡掉下來”也有這兩方面的意思：穿過樓上的窗花或穿越樓上的網狀門掉下去。一個人好好走路的話，怎麼會從樓上的欄杆裡掉下來，可能已經有問題。再這麼一掉，就整個病了。
亞哈謝病了，很擔心自己會不會好起來，他的擔憂和平常人完全一樣。但是當他擔心時，他想求問的不是耶和華神，而是非利士人拜的蒼蠅王。假如你生病了，會不會去找一個賣油條的求醫治呢？假如你朋友當中有人是醫生，他會不會覺得你簡直太瞧不起人了？這就是保羅所說的：“他們雖然知道神，卻不當做神榮耀祂，也不感謝祂，他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。（羅1:21-23）”
因此神差遣以利亞先知去宣告亞哈謝的死刑。王的使者在去非利士的途中拞返，讓王非常驚訝。當王知道他們碰到以利亞後，立刻派人去找以利亞，希望能挽回此事。在當時，人若受到咒詛，破解之法就是威逼施咒者解除咒詛，或者直接殺掉施咒者，就可以解除咒詛。亞哈謝沒有仔細思考以利亞的話：“你們去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神嗎？”這是出於神的責問，以利亞只是代言人。他得罪的是神，不是以利亞。因此他應該向耶和華神悔改，而不是去抓以利亞。可見他心裡真的不明白，是個糊塗人。他想活下去，他想病得醫治，卻不知道他的性命是在耶和華神的手裡，醫治的權柄也在神的手中。他去找巴力西卜，而不找耶和華神，這才是神憤怒的關鍵。因為他渺視神，無視於神，反而去找偶像求救。
王的態度反應在五十夫長身上，假如王尊重神，也會尊重神人；王若不尊重神，也不會尊重神人。那麼，他的屬下豈會尊重神人？五十夫長是一個很小的軍職，只管五十個人，可是因為是接王命的，所以來勢汹汹，對著以利亞大叫：“神人哪，王吩咐你下來！”以利亞的回答值得我們深思，倘若他是神人，神所使用的人，憑他的權勢和來頭豈能任人隨意呼喚來去？王是人間的主，神是天地的主，誰的主人比較大？以利亞說：“我若是神人，願火從天上降下來，燒滅你和你那五十人！”這就是五十夫長不敬重神所遭來的滅亡。第二個五十夫長也是如此。跟隨他們的人也都因而遭到滅亡。
第三個五十夫長就不敢再如此囂張了，他帶人上到山頂，看到以利亞就雙膝跪下去，哀求以利亞。以利亞就起來，跟他一起去見王。像亞哈做了那麼多惡事的人，被神責備時，也懂得在神面前自卑，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡臥也穿著麻布，並且緩緩而行，以致神憐憫而不降禍於他。他的兒子亞哈謝卻不肯在神面前自卑。與神作對，抵擋神，對自己有何益處呢？只有第三個五十夫長為了保命，而學到尊重神人，也就是尊重神的功課。
神對以利亞說：“你同著他下去，不要怕他。”以利亞害怕嗎？不要看他降火燒死兩個五十夫長和他們的從人，就以為以利亞天不怕地不怕。只有神看見以利亞心中的害怕。以利亞怕什麼？怕人間的惡勢力。我們也怕，怕惡人，怕壞人，怕那無所不在的陰間的勢力。但是神說：“不要怕他。”耶穌在新約裡也一再告訴門徒：“不要怕”。神知道我們內裡最深的恐懼，但是祂要我們知道祂與我們同在，祂是以馬內利，永遠與我們同在的神。天上地下的權柄都己經歸耶穌，有祂同行，我們不用怕。
