闲来无事，翻开冯学成先生的新作《生命大道究竟在何处》，不知不觉就过了一个下午。

初识冯先生，是在他的《禅说庄子·大宗师》里。先生以禅释道，用通俗易懂的语言阐释了庄子《大宗师》的丰富内涵，让我获益匪浅。 冯先生集禅学之大成，他曾自嘲自己，说所有“发达”的路都被堵上了，唯独那条读禅、读老庄、读古书的路是通达的。

生命之道到底是什么？其实冯先生曾在《禅说庄子·大宗师》里提到过，“生命之道，就是从生至死，一个完整的生命，从诞生、生长、发育、成年、到中年、老年、死亡，然后到坟墓里去的这一个完整的过程。”

既有生，便有死。

因此，生命之道，关乎生，关乎死，在于生死之间。

而在这三者之间，我们需要的是清净心和平常心。

一、清净心

古人学道，并非只为了用计或使用权谋，“为王者”，又或是为“帝王师“。更多的人，是为了通过学习，从而达到一种精神上的自由和解脱。要使精神自由与解脱的前提是“减缘”，而减缘最需要的，就是一颗清净的心。

清净心可以帮助我们为自己留下充足的时间，去认识自己、提升自己和成全自己。比如说，我们去看那些有建树的哲学家、文学家、艺术家，他们日复一日，年复一年都在自己的学术领域上积累沉淀，很少会一头心思只想着去搞关系，买人情，把重点全放在商业运作上来的。

冯先生还指出，清净心还包括对“恶”的理解和包容。他认为，在这世上，有善必有恶，我们既要保持对美好的向往，也要有去接受烦恼，和面对世界阴暗和罪恶的勇气。正如《道德经》所言：“一阴一阳谓之道”，“祸兮福所至，福兮祸所伏”，在某一程度上，善恶是难分难解的。正如狼吃羊是“恶”，可若不吃老虎就会饿死，所以，我们要怎样去判定老虎的这种“恶”呢？这都是值得我们去深思的问题。

二、平常心

人活着，必须解决最基本的生存问题，这里面涉及到了利禄与功名。

面对功名利禄，我们需要平常心；

面对生离死别，我们需要平常心。

1、首先，平常心有助于我们日常养生。

中医认为，对人的执念会产生“七情六欲”，而对事的偏执会产生“贪嗔痴念”。不管是“七情六欲”，还是“贪嗔痴念”，最后都会损耗到自己的“五脏六腑”。

而所有的病，都是因为五脏失衡、情志失衡所致的。

“五脏六腑”和，“七情六欲”稳，则人的心境就越淡定、越平和。

拥有平常心的人，一般有着豁达的人生态度，可以从容的应对人生中的顺与不顺。执念少了，情志顺畅了，五脏六腑平和了，病也就少了。

2、其次，平常心让我们淡定地面对生死。

庄子有一句话，叫做“知其无可奈何而安之若命”，讲的就是，大自然的规律，和一个人的生命轨迹，都是不听从我们指挥的。

特别在贫富和生死这两件事之间，更是半点不由人。

毕竟，不可能每一个人都是亿万富翁，也不可能每一个都活到一万岁。

塞翁失马，焉知非福。一旦我们有了平常心，觉得“有”是一件好事，“没有”也不算是一件坏事。就能做到不被名利所牵绊，不为生死所牵引。

三、小结

《生命大道究竟在何处》是冯先生以禅解道的又一力作，这次，冯先生在书中只解读了《道德经》第一章的内容，也就是道家思想的总纲。在书中，先生将《道德经》与时代、社会及个人生活紧密联系了起来，并用大白话写作的方式，将这本道家经典讲活了。这与先生丰富的人生经历和深厚的文化功底是分不开的。

读冯先生的书更像是在听一位长辈在讲故事，没有大起大落的悲欢离愁，只有恬淡悠闲的人生智慧。

生命之道，关乎生，关乎死，在于生死之间。

只有在活着的时候，好好的去享受自己的生命和生活，去丰盈自己的精神，去充实自己的内心。在死亡来临之际，做到此生不悔。像冯先生说的那样，在享受生活之中，把烦恼转为菩提，把生死转为涅槃。