Dianética: La ciencia moderna de la salud mental

Dianética: La ciencia moderna de la salud mental (a veces abreviada como DMSMH) es un libro de L. Ronald Hubbard sobre Dianética, un sistema que desarrolló a partir de una combinación de experiencia personal, principios básicos de la filosofía oriental y el trabajo de Sigmund Freud. el fundador del psicoanálisis. El libro es un texto canónico de Scientology. Se le conoce coloquialmente como Libro Uno. El libro lanzó el movimiento, que luego se definió como una religión, en 1950. A partir de 2013, New Era Publications, la editorial internacional de las obras de Hubbard, vende el libro en inglés y en otros cincuenta idiomas.

En este libro, Hubbard escribió que había aislado el "principio dinámico de la existencia", que establece como el comando básico ¡Sobrevive! , y presenta su descripción de la mente humana. Identificó la fuente de la aberración humana como la "mente reactiva", un área de la mente normalmente oculta pero siempre consciente, y ciertos recuerdos traumáticos (engramas) almacenados en ella. Dianética describe técnicas de asesoramiento (o auditación) que, según Hubbard, eliminarían los engramas y traerían importantes beneficios terapéuticos.

Hubbard fue criticado por científicos y profesionales médicos, quienes lo acusan de presentar estas afirmaciones en un lenguaje superficialmente científico pero sin evidencia. A pesar de esto, Dianética demostró ser un gran éxito comercial en su publicación, aunque los empleados de B. Dalton han declarado que estas cifras fueron infladas por el editor controlado por los cienciólogos de Hubbard, que hizo que grupos de cienciólogos compraran docenas o incluso cientos de copias de los libros de Hubbard, y quienes los vendieron a los mismos minoristas. Pero Adam Clymer, un ejecutivo y periodista del New York Times, dijo que el periódico examinó los patrones de venta de los libros de L. Ronald Hubbard y no descubrió casos en los que se vendieran grandes cantidades de libros a individuos individuales.

Fondo

Antes de la publicación de Dianética, L. Ronald Hubbard fue un prolífico escritor de revistas pulp. Asistió a la escuela de ingeniería de la Universidad George Washington, pero no se graduó.

Según Hubbard, las ideas de Dianética se desarrollaron durante doce años de investigación, aunque muchos de sus amigos en ese momento dijeron que esto era completamente mítico. El primer esbozo público de esas ideas fue un artículo en la revista pulp Astounding Science Fiction, titulado "Dianética: Una nueva ciencia de la mente" que apareció unas semanas antes de la publicación del libro, pero publicado en la edición de mayo de 1950 de la revista. el mismo mes en que se publicó el libro; el artículo del tamaño de un libro se publicó más tarde como el libro Dianética: La evolución de una ciencia. Esta publicidad anticipada generó tanto interés que en abril de 1950, Hubbard y Astoundingel editor John W. Campbell junto con otras partes interesadas establecieron la Fundación de Investigación Dianética Hubbard. Hubbard afirmó haber escrito Dianética en tres semanas. Su velocidad de escritura fue asistida por una máquina de escribir especial que aceptaba papel en un rollo continuo y que tenía teclas dedicadas para palabras comunes como o pero. Se llama la máquina de escribir Remington, que se exhibe en el lugar de peregrinación de Scientology de Bay Head, Nueva Jersey. Una primera versión del libro, Dianética anormal, destinada a la profesión médica, fue rechazada por numerosos editores, así como por la profesión médica, pero pasó de mano en mano en forma de mimeógrafo y luego se vendió con el nombre deDianética: la tesis original; el mismo libro se publica actualmente como The Dynamics of Life. Al igual que otras obras de L. Ronald Hubbard, Dianética: la ciencia moderna de la salud mental ha estado sujeta a edición continua desde sus inicios, por lo que en la actualidad apenas se parece a la edición original de 1950.

Contenido

Según la erudita en religión Dorthe Refslund Christensen, en Scientology, DMSMH representa "la más elaborada de las presentaciones de Hubbard sobre la mente humana, sus funciones y los problemas relacionados con estas funciones".El capítulo inicial presenta el contexto de Dianética como seres humanos preocupados por "encontrar una ciencia de la mente que no solo pueda aislar el denominador común de la vida y la meta del pensamiento", sino también aislar la única fuente de "extrañas enfermedades y aberraciones".. Hubbard afirma que las dos respuestas a la pregunta de la miseria humana a través del tiempo y las civilizaciones han sido la religión y las prácticas mágicas y la psicoterapia moderna que incluye la práctica de electrochoques y cirugías cerebrales, que según él, han convertido a los pacientes en "zombis indefensos". Dianética, afirma, es la respuesta a este dilema.

En la sección "Cómo leer este libro", L. Ronald Hubbard sugiere seguir leyendo. En ediciones posteriores del libro apareció una "Nota importante" que aconsejaba al lector que comprendiera cada palabra leída. En el libro, Hubbard usa dos definiciones diferentes y contradictorias para la palabra engrama. En el Libro Uno, la Meta del Hombre, capítulo 5, resumen, Hubbard establece los Axiomas Fundamentales de Dianética, entre los cuales está "El engrama es un momento de 'inconsciencia' que contiene dolor físico o emoción dolorosa y todas las percepciones y no está disponible para el mente analítica como experiencia". Más adelante en el texto, Hubbard escribe sobre el engrama en una nota a pie de página en la página 74 del Libro Dos, capítulo dos, de la edición de 2007 de Dianética: La ciencia moderna de la salud mental.. La nota al pie dice: "La palabra engrama en Dianética se usa en su sentido severamente preciso como 'huella definitiva y permanente dejada por un estímulo en el protoplasma de un tejido'. siendo." En otras palabras, Hubbard toma una definición previamente desacreditada por la biología y la etiqueta como Dianética. Dianética, en sí misma, no presenta nada que no fuera ya conocido por la ciencia en esa área, mientras agrega fenómenos y sistemas funcionales que no tienen ninguna base de hecho. La forma misma de "método científico" mostrada por Hubbard en sus obras ha sido llamada de hecho"anticiencia", en el sentido de que las afirmaciones hechas en los libros no se basan en la observación de fenómenos revisada por pares, con sus correspondientes pruebas ciegas, grupos de control, etc., sino más bien en una decisión a priori de que existe un fenómeno, seguido de un intento de probar su validez.

En Dianética, para explicar las habilidades de un Clear, Hubbard hace uso de tropos y modismos especiales y desvía la atención señalando viejos coloquialismos como el "ojo de la mente". Hubbard usa términos tales como "recuerdo óptimo", "individuo óptimo", "Lo que un Clear puede hacer fácilmente, bastantes personas, de vez en cuando, han sido parcialmente capaces de hacerlo en el pasado", "Un Clear usa la imaginación en en su totalidad", "La racionalidad, divorciada de la aberración, puede estudiarse solo en una persona Aclarada", la inteligencia de un Aclarado está por encima de lo normal, un Aclarado está libre de todas las aberraciones y los atributos de un Aclarado nunca se han incluido previamente en un estudio del hombre y las capacidades inherentes del hombre.Después de atribuir fielmente todo tipo de beneficios al estado Clear, Hubbard finalmente admite: "Hasta que obtengamos Clears, sigue siendo oscuro por qué deberían existir tales diferencias", como si nunca se hubiera hecho un Clear o ningún Clear lo hubiera hecho. L. Ronald Hubbard fue extremadamente apto y capaz en el uso de estos tropos para adaptarse a la presentación de Dianética de una nueva realidad.

A través de Dianética, Hubbard afirmó que la mayoría de las enfermedades eran psicosomáticas y causadas por engramas, incluyendo artritis, dermatitis, alergias, asma, dificultades coronarias, problemas oculares, bursitis, úlceras, sinusitis y migrañas. Además, afirmó que la terapia de Dianética podría tratar estas enfermedades, y también incluyó el cáncer y la diabetes como afecciones en las que se centró la investigación de Dianética.

En 1951, Consumer Report anunció un curso de $ 500 de un mes, basado en Dianética recientemente publicado, abierto a cualquier persona y destinado a producir Clear, el objetivo de la terapia de Dianética. El informe sobre "un nuevo culto" coloca a Dianética más allá del alcance de la práctica médica.

Según Hubbard, el libro Dianética: La ciencia moderna de la salud mental sigue la línea de investigación original:A) El descubrimiento del principio dinámico de la existencia y su significado.B) El descubrimiento de la fuente de la aberración: la mente reactiva.C) La terapia y su aplicación.

Hubbard deja fuera toda la filosofía básica.

Dianética pretende revelar descubrimientos revolucionarios sobre el origen de las enfermedades psicosomáticas, las neurosis y otras dolencias mentales, así como una forma exacta e infalible de curarlas de forma permanente. Hubbard divide la mente humana en una "mente analítica" que supuestamente funciona perfectamente y una "mente reactiva" que es incapaz de pensar o hacer distinciones. Cuando la mente analítica está inconsciente, la mente reactiva registra físicamente recuerdos llamados "engramas". Como resultado de todos los estímulos que recibe, la Mente Reactiva es una masa de engramas, alimentando a la Mente Analítica, por lo demás perfecta, con datos incorrectos.La mala interpretación de estos engramas de la Mente Reactiva por parte de la mente analítica causa daños más adelante en la vida. En realidad, estos engramas provocan compulsiones y represiones en la vida posterior. Según Hubbard, una persona se ve afectada en su vida posterior por los efectos inconscientes de estos engramas. Mediante un proceso llamado "auditoría dianética", el libro promete que las personas pueden alcanzar un estado sobrehumano llamado "Clear" con un coeficiente intelectual superior, intenciones moralmente puras y una salud física y mental muy mejorada. En agosto de 1950, Hubbard predijo que Clears se convertiría en la nueva aristocracia del mundo, aunque admitió que él mismo no había alcanzado el estado. En espera de bienvenida, la revista Theosophistcompara el engrama de Dianética con el átomo permanente teosófico, ya que estos átomos reciben y retransmiten las impresiones recibidas vida tras vida, de modo que a medida que el ego desciende a un nuevo nacimiento, la nueva encarnación recibe las impresiones almacenadas de los engramas de vidas anteriores. Como la aparición de una nueva ciencia, no se declaró tan explícitamente en DMSMH, pero eventualmente, Hubbard entraría en la exploración de vidas pasadas con Dianética.

A) El principio dinámico de la existencia: ¡Sobrevive!

Según Hubbard, el descubrimiento básico no es que el hombre sobreviva, sino que está únicamente motivado por la supervivencia.

B) La única fuente de aberración: La Mente Reactiva

Según Hubbard, la Mente Reactiva funciona únicamente sobre una base de estímulo-respuesta y no almacena recuerdos sino engramas.

En Dianética, Hubbard menciona la sugestión post-hipnótica. Este fenómeno de la sugestión posthipnótica se describió ya en 1787. El desarrollo de la psiquiatría dinámica se remonta al encuentro entre el médico Mesmer y el exorcista Johann Joseph Gassner. Según los seguidores de la escuela de Psiquiatría Dinámica, el advenimiento del hipnotismo marcó el descubrimiento del inconsciente.En el Hospital Naval de Oak Knoll, donde estaba siendo tratado por úlceras, Hubbard estudió hipnosis, teoría psicológica y otros temas similares; Hubbard era bastante experto en hipnotismo. Según Hubbard, fue tratar de encontrar qué hace que el hipnotismo sea una variable tan amplia que condujo al descubrimiento de la Mente Reactiva. El Dr. Roy Grinker y el Dr. John Spiegel desarrollaron la Narcosíntesis, que fue ampliamente utilizada por los psiquiatras en la Segunda Guerra Mundial. En el libro Dianética Hubbard menciona la Narcosíntesis o droga-hipnosis. Sin embargo, Hubbard afirma que la técnica de la hipnosis con drogas se conoce desde hace mucho tiempo, tanto en la antigua Grecia como en Oriente. La técnica de la narcosíntesis no se usa en Dianética.a pesar de que Hubbard pudo haber sido entrenado en él mientras estaba en Inteligencia Naval. Se administra una inyección de pentotal sódico como suero de la verdad. La técnica se describe en la página 150 de la edición de 2007 de Dianética: la ciencia moderna de la salud mental.

C) Terapia y su aplicación

El establecimiento médico rechazó por completo la nueva "ciencia" por falta de pruebas experimentales. Dianética nunca ha pasado ningún rigor científico. En 1953, Harvey Jay Fischer escribió el informe Dianetic Therapy: una evaluación experimental que concluye que " Dianetic no influye sistemáticamente de manera favorable o adversa en la capacidad de desempeño", ya sea intelectual, matemática o resolviendo conflictos de personalidad. Según el hijo de Hubbard, el DMSMH no es resultado de investigación alguna sino de la obsesión de un hombre por el aborto y otros fenómenos del inconsciente, especialmente el ocultismo y la magia negra. Hay un capítulo completo en DMSMH dedicado a la demonología.Para mantener la apariencia "científica" de DMSMH, Hubbard condena la creencia en los demonios. En DMSMH, los demonios se explican como circuitos electrónicos. Sin embargo, en los escritos posteriores de Hubbard comienzan a aparecer entidades que poseen el cuerpo físico del hombre. Estas entidades son espíritus que Hubbard llama "thetanes". Lo que Hubbard afirma es que la demonología es un buen negocio. Una persona es un thetán pero el cuerpo físico de la persona está poseído por thetanes llamados thetanes del cuerpo. Para ser espiritualmente libre, una persona tendría que auditar a todos esos otros thetanes en el cuerpo y eso tomaría mucho tiempo y mucho dinero.

Al aconsejar al auditor que no sea comunicativo, Hubbard estaba divorciando a Dianética de otras psicoterapias, como en el psicoanálisis, donde el terapeuta obstinadamente ofrece una interpretación personal de lo que está sucediendo en la mente del paciente.

El cienciólogo Harvey Jackins dijo sobre la terapia de Dianética: "Los resultados han sido casi uniformes y positivos. Aparentemente, el auditor (oyente o terapeuta) puede ser muy franco y directo al buscar las experiencias traumáticas pasadas que continúan estropeando la racionalidad y el bienestar. de la persona. Una vez localizado, el agotamiento de la angustia y la reevaluación de la experiencia aparentemente conduce uniformemente a una mejora dramática en la capacidad, el tono emocional y el bienestar".

Hubbard consideró que mantener el silencio alrededor de personas inconscientes o heridas es de suma importancia en la prevención de la aberración. Después de la publicación de DMSMH, Hubbard se mudó a Cuba. Allí, aún se exhiben de manera destacada los letreros en cada zona hospitalaria: Silencio Hospitalario.En una carta fechada el 7 de diciembre de 1950, el hijo de Ernest Hemingway, Greg, le escribe a su padre mencionando que el editor de Dianética viajará a Cuba para entregarle a Ernest una copia en serio. la novia del hijo de Hemingway es la hija del editor; Greg mismo está trabajando en la Fundación de Investigación Dianética Hubbard. El 14 de diciembre, Hemingway respondió: "El rey de Dianética nunca envió el libro, así que compré uno, pero la señorita Nita lo tomó prestado y todavía está fuera del porro. Así que no he podido practicar saltar de regreso al útero ni nada de eso". deportes de interior populares de Nueva York y tengo que seguir escribiéndolos como yo los veo".

Según Martin Gardner, la viabilidad de Dianética radica en el campo de la curación por la fe, ya que la mayoría de los neuróticos reaccionarán positivamente a algo en lo que tienen fe. No hay nada extraordinario en los casos de Dianética, ya que es algo bastante común en la curación por la fe.

Finalmente, Hubbard da una advertencia justa a aquellos que intentan auto-auditar su proceso de Dianética DIY (hágalo usted mismo). No se puede hacer, dice Hubbard, porque cada engrama contiene atenuación analítica. Es mejor aprender a auditar la técnica y aplicarla a otros. Cualquiera que se dedique a la autoauditación solo logrará enfermarse. Sin embargo, en desarrollos posteriores de la aplicación de la técnica, Hubbard desarrollaría "Auditoría en solitario", donde el auditor y el preaclarado son lo mismo, excepto que en el procedimiento, como siempre, Hubbard sería obedecido al pie de la letra. En Dianética y Scientology, la autoauditación siempre conlleva una mala connotación, mientras que la auditación individual no. Como de costumbre, el uso particular de la nomenclatura de Hubbard ganaría el día.

Hubbard dice en DMSMH que todas las civilizaciones han tenido dos respuestas a la realidad de la miseria humana: primero, "la religión y las prácticas mágicas", segundo, "la psicoterapia moderna", que según él, "han superado la brutalidad de la magia y las prácticas religiosas por convirtiendo a los pacientes en zombis indefensos". También dijo que debido a que el hombre no se comprende a sí mismo, ha desarrollado “armas aterradoras”, razón por la cual la tierra está en guerra.

La respuesta de Hubbard al DSM-IV

Hubbard estaba en contra del diagnóstico de trastornos psiquiátricos, diciendo que "es mucho tiempo perdido", ya que, "por un lado, los diagnósticos detallados no curan al paciente y, por otro lado, las cosas que el auditor necesita saber para curar el paciente se le aparecerá durante la auditación: el paciente hablará de ellos”. Según Christensen, Hubbard afirma que solo hay tres cosas que deben establecerse en lugar de un diagnóstico: "(1) ¿Sus 'percepciones' están por encima o por debajo de lo óptimo? (2) ¿Cómo es la capacidad del paciente para recordar utilizando los diferentes perceptos? y (3) ¿está él o ella 'abusando' de su imaginación al recordar demasiadas cosas o por demasiados perceptos?"

Comentario sobre la enfermedad y la enfermedad.

Hubbard creía en la capacidad de Dianética para curar enfermedades y también afirmaba que la mayoría de las patologías tenían un origen psicosomático. Hubbard estimó que los trastornos psicosomáticos incluyen el 70 por ciento de todas las enfermedades y fueron ejemplificados por asma, artritis, dermatitis, alergias, algunas dificultades coronarias, problemas oculares, bursitis, úlceras, sinusitis, migrañas, etc., mientras que los trastornos mentales eran neurosis, psicosis, compulsiones, depresiones graves, etc. Hubbard declaró más tarde que Dianética no tenía nada que ver con las enfermedades psicosomáticas: "La Dianética actual es una ciencia de la habilidad. No trata con enfermedades psicosomáticas o aberraciones. No le importan un ápice estas dos cosas. Dianética actual puede estar preparada para esperar fuera de un asilo, o fuera de un monte, igualmente algún beneficio para la humanidad".

Publicación inicial

Dianética fue publicada por primera vez el 9 de mayo de 1950 por Hermitage House, en One Madison Ave., una editorial de libros de texto de psiquiatría con sede en Nueva York cuyo presidente, Arthur Ceppos, también formaba parte de la junta directiva de la Hubbard Dianetic Research Foundation. El libro se convirtió en un éxito de ventas a nivel nacional, vendiendo más de 150.000 copias en un año. Debido al interés generado, se formaron una multitud de "clubes de Dianética" y organizaciones similares con el propósito de aplicar las técnicas de Dianética. Hubbard mismo estableció una red nacional de Fundaciones de Investigación de Dianética, ofreciendo capacitación y procesamiento de Dianética por una tarifa. Dianética se convirtió en una moda nacional y luego fue denunciada por los psicólogos.

La edición original del libro incluía una introducción de JA Winter, MD, quien se convirtió en el primer director médico de la Fundación de Investigación Dianética Hubbard, un apéndice sobre "El método filosófico" de Will Durant (reimpreso de La historia de la filosofía, 1926), otro sobre "El método científico" de John W. Campbell y un tercer apéndice de Donald H. Rogers. Estas contribuciones se omiten en las ediciones de Dianética publicadas desde principios de la década de 1980.

Recepción

Aunque recibió una respuesta pública positiva inicial, Dianética fue fuertemente criticada por científicos y profesionales médicos por sus deficiencias científicas. La Asociación Estadounidense de Psicología aprobó una resolución en 1950 declarando de Dianética "el hecho de que estas afirmaciones no están respaldadas por evidencia empírica del tipo requerido para el establecimiento de generalizaciones científicas".

A pesar de un par de críticas favorables de médicos, Dianética ha recibido críticas muy hostiles de muchas, o casi todas, fuentes. Una reseña anterior en The New Republic resumió el libro como "una mezcla audaz e inmodesta de completa tontería y sentido común perfectamente razonable, tomado de hallazgos reconocidos durante mucho tiempo y disfrazado y distorsionado por una terminología loca y recién inventada" y advirtió sobre los riesgos médicos.: "puede resultar fatal haber puesto demasiada confianza en las promesas de este peligroso libro". Frederick L. Schuman, profesor de ciencias políticas en Williams College en Williamstown, Massachusetts, se convirtió en un ferviente seguidor de Dianética y escribió cartas indignadas a quienes revisaron Dianética.adversamente incluyendo New Republic y The New York Times. El profesor Schuman escribió un artículo favorable sobre Dianética en la edición de abril de 1951 de Better Homes and Gardens.

Al revisar el libro para Scientific American en 1951, el físico Isidor Isaac Rabi criticó la falta de evidencia o calificación y dijo que "probablemente contiene más promesas y menos evidencia por página que cualquier publicación desde la invención de la imprenta". Un editorial de Clinical Medicine resumió el libro como "una cavilación sobre viejos conceptos psicológicos,... incomprendidos y mal interpretados y al mismo tiempo adornados con el halo de la piedra filosofal y de un remedio universal", que había iniciado "un nuevo sistema de charlatanería de dimensiones aparentemente considerables". Según Consumer Reports, el libro extiende demasiado las metáforas científicas y cibernéticas, y carece de los informes de casos necesarios, la replicación experimental y los datos estadísticos para respaldar sus audaces afirmaciones. Tanto Consumer Reports como Clinical Medicine también advirtieron sobre el peligro de que el libro inspire a personas no calificadas a intervenir de manera dañina en los problemas mentales de los demás.

Estas advertencias fueron repetidas por el psicoanalista Erich Fromm, quien contrastó la sofisticación de las teorías de Sigmund Freud con las ideas "demasiado simplificadas" y "propagandísticas" que ofrece Dianética. La visión extremadamente mecanicista de la mente de este último no necesitaba valores humanos, conciencia o cualquier otra autoridad que no fuera el mismo Hubbard. El psicólogo Rollo May hizo una observación similar en The New York Times, argumentando que Dianética, sin darse cuenta, ilustra la falacia de tratar de comprender la naturaleza humana mediante modelos matemáticos invariantes tomados de la mecánica.

Una revisión del experto en semántica SI Hayakawa describió a Dianética como un ejemplo de ciencia ficción, lo que significa que toma prestadas varias técnicas lingüísticas de la ciencia ficción para hacer que las afirmaciones fantasiosas parezcan plausibles. La ciencia ficción, explicó, se basa en transmitir vívidamente entidades imaginarias como marcianos y pistolas de rayos como si fueran algo común. Hubbard estaba haciendo esto con sus fantásticos "descubrimientos", quizás engañándose incluso a sí mismo.

El escritor científico Martin Gardner criticó el "estilo repetitivo e inmaduro" del libro comparándolo con los grandes pronunciamientos pseudocientíficos de Wilhelm Reich. "Nada en el libro se parece remotamente a un informe científico", escribió.

Aleksei Shliapov, columnista del periódico ruso Izvestia, dijo sobre Dianética: "Creo que nuestros políticos deberían familiarizarse con este libro, ya que aquí hay, por así decirlo, una tecnología sobre cómo volverse popular, cómo adquirir influencia entre los masas sin tener que aparecer como una personalidad significativa".

Más recientemente, el libro ha sido descrito por Salon como "una diatriba fantásticamente aburrida, terriblemente escrita y chiflada", que cubre la falta de evidencia creíble con mera insistencia y The Daily Telegraph lo calificó como una "mecánica mental espeluznante" que causar en lugar de curar la depresión.

Cuando Hubbard escribió el libro en 1950, la homosexualidad se consideraba una enfermedad patológica y en 1951 el DSM I la incluyó en Desviación sexual, postura que se reflejó en pasajes de Dianética donde la homosexualidad se considera una enfermedad mental. Además del homosexual como pervertido sexual, Hubbard también incluye cosas como el lesbianismo, el sadismo sexual y todo el catálogo de Ellis y Krafft-Ebing como en realidad "bastante enfermos físicamente".

Karl Lashley pasó décadas buscando el engrama que abandonó en 1950 por la memoria no localizada. Este no era el mismo tipo de engrama descrito por Hubbard. Sin embargo, Hubbard derivó sus ideas y el término "engrama", de fuentes de psicología y biología. Richard Semon acuñó el término "engrama" en 1904 y escribió extensamente sobre él en 1921, décadas antes de la publicación de Dianética.

Historial de publicaciones

No está claro cuántas ediciones ha habido, pero se dice que se publicaron al menos 60 impresiones en 1988, casi todas impresas por la Iglesia de Scientology y sus organizaciones relacionadas.

Las ediciones actuales son publicadas por Bridge Publications y New Era Publications, sellos propiedad de Scientology. Se han vendido más de veinte millones de copias según la portada de los últimos libros de bolsillo. La siguiente declaración se incluye en la página de derechos de autor de todas las ediciones: "Este libro es parte de los trabajos de L. Ronald Hubbard, quien desarrolló la tecnología de sanación espiritual de Dianética y la filosofía religiosa aplicada de Scientology. Se presenta al lector como un registro de observaciones e investigación sobre la naturaleza de la mente y el espíritu, y no una declaración de afirmaciones hechas por el autor".

Según Bridge Publications, se vendieron 83 millones de copias de Dianética en los cuarenta años posteriores a su publicación. Según Nielsen BookScan, el libro vendió 52.000 copias entre 2001 y 2005. El libro ha sido comercializado de manera muy agresiva, a menudo de formas que son inusuales para la industria del libro, por ejemplo, apareciendo como uno de los doce patrocinadores de los Goodwill Games bajo un Acuerdo de $4 millones entre Bridge Publications y Turner Broadcasting System. Bridge Publications también patrocina al corredor de NASCAR y cienciólogo Kenton Gray, que corre como el "Equipo de Carreras de Dianética" y cuyo Ford Taurus No. 27 está decorado con logotipos de Dianética.

Varias fuentes alegan que las ventas continuas del libro han sido manipuladas por la Iglesia de la Cienciología y sus organizaciones relacionadas que ordenan a los seguidores que compren nuevas ediciones para aumentar las cifras de ventas. Según una exposición de Los Angeles Times publicada en 1990, "las ventas de los libros de Hubbard aparentemente recibieron un impulso adicional de los seguidores de Scientology y los empleados de la editorial [Bridge Publications]. Apareciendo en las principales tiendas de libros como B. Dalton y Waldenbooks, compraron montones de obras de Hubbard, según antiguos empleados". Se les pide a los miembros que contribuyan colocando Dianética en bibliotecas públicas. Sin embargo, Dianéticano se agregó a la colección de la Biblioteca Pública de Brooklyn sobre la base de una revisión negativa.

Papel en Cienciología

Los cienciólogos consideran la publicación de Dianética: La ciencia moderna de la salud mental como un evento histórico clave para su movimiento y el mundo, y se refieren al libro como Libro Uno. En Scientology, los años se numeran en relación con la primera publicación del libro: 1990, por ejemplo, siendo "40 dC" (Después de Dianética). El libro se promociona como "un hito para el hombre comparable a su descubrimiento del fuego y superior a sus inventos de la rueda y el arco".

La Iglesia de Cienciología todavía promueve mucho Dianética hoy en día y ha sido publicitada ampliamente en televisión y en medios impresos. De hecho, se ha alegado que la Iglesia ha pedido a sus miembros que compren grandes cantidades del libro con su propio dinero, o con dinero proporcionado por la Iglesia, con el único propósito de mantener el libro en la lista de libros más vendidos del New York Times. Hubbard describió el libro como un activo clave para lograr que la gente entre en Scientology:

Las personas que habían leído el Libro Uno y querían Dianética, cuando recibieron suficiente auditación, capacitación o coauditación del Libro Uno, comenzaron a buscar los servicios de Scn [Scientology]. Dada la cantidad y la calidad suficientes del Libro Uno, estas personas, naturalmente, comenzaron a QUERER y buscar los servicios de Scn.

La Iglesia de Scientology ha sido explícita sobre el uso del patrocinio de Dianética de los Juegos de Buena Voluntad para impulsar la membresía de Scientology. La revista interna de la Iglesia para cienciólogos, International Scientology News, ha declarado que

Con el fin de crear un enorme impacto internacional, Dianética se ha convertido en un importante patrocinador de los próximos Juegos de Buena Voluntad... Todas estas acciones de difusión se realizan con el único propósito de que más y más personas conozcan la TECNOLOGÍA de LRH para que entren en las organizaciones. [Propiedades de Scientology] y ascender rápidamente por El Puente a la Libertad Total [avanzando a través de los niveles de Scientology].

Imágenes de portada

Dianética usa la imagen de un volcán en explosión, tanto en las portadas de las ediciones posteriores a 1967 como en la publicidad. Una valla publicitaria gigante construida en Sydney, Australia, medía 33 m (100 pies) de ancho y 10 m (30 pies) de alto y mostraba un volcán en erupción con "humo no tóxico". Hubbard le dijo a su personal de marketing que estas imágenes harían que los libros fueran irresistibles para los compradores al reactivar recuerdos inconscientes. Según Hubbard, el volcán recuerda el incidente en el que el señor supremo galáctico Xenu colocó a miles de millones de su gente alrededor de los volcanes de la Tierra y los mató allí haciéndolos estallar con bombas de hidrógeno. Un representante de la Iglesia de la Cienciología ha confirmado en la corte que el volcán de Dianética está ciertamente relacionado con la "catástrofe" provocada por Xenu.

Bent Corydon, ex titular de una misión de Scientology, contó que

Se envió una "Misión de libros" especial para promover estos libros, ahora potenciados y hechos irresistibles por la adición de estos símbolos o imágenes supuestamente abrumadores. Al personal de la organización se le aseguró que si simplemente levantaban uno de los libros, revelando su cubierta, cualquier propietario de la librería ordenaría inmediatamente cajas llenas de ellos. Un oficial de aduanas, al ver cualquiera de las portadas de libros en el equipaje de uno, lo pasaría inmediatamente.