韩凭夫妇
宋康王舍人韩凭1，娶妻何氏，美，康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦2。妻密遗凭书，缪其辞曰3：“其雨淫淫4，河大水深，日出当心5。”既而6，王得其书，以示左右7，左右莫解其意8。臣苏贺对曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往来也；日出当心，心有死志也9。”俄而凭乃自杀10。
其妻乃阴腐其衣11。王与之登台，妻遂自投台12；左右揽之衣13，不中手而死14。遗书于带曰15：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，赐凭合葬！”
王怒，弗听16，使里人埋之17，冢相望也18。王曰：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合则吾弗阻也。”宿昔之间19，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱20。屈体相就21，根交于下，枝错于上22。又有鸳鸯雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰23：“相思树。”相思之名，起于此也。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。
今睢阳有韩凭城24。其歌谣至今犹存25。 [1-2]
- 1.
- 2.论：定罪。城旦：一种苦刑，受刑者白天防备敌寇，夜晚筑城。文中指去城外作劳役。
- 3.缪：同“谬”，缪其辞，此指使语句的含义隐晦曲折。
- 4.淫淫：久雨不止的样子。这里比喻愁思的深长。
- 5.当：正照着。此句说对着太阳发誓，表示决心自杀。
- 6.既而：不久之后。
- 7.示左右：给左右的人看。
- 8.莫：没有人。
- 9.死志：死的决心。
- 10.俄而：不久。
- 11.阴腐其衣：暗地里使自己的衣服腐蚀。
- 12.投台：从高台跳下自杀。
- 13.揽：拉。
- 14.衣不中手：衣服经不住手拉拽。因已阴腐其衣的缘故。
- 15.遗书：留言。带：衣带。
- 16.弗：不。
- 17.里人：韩凭夫妇同里之人。
- 18.冢（zhǒng）：坟墓。
- 19.宿昔：一个夜晚。指很短的时间。
- 20.盈抱：双臂搂不住。盈，超过。
- 21.屈体相就：指树的枝干弯曲相靠拢。就，靠近。
- 22.错：交错。
- 23.号：称为。
- 24.
- 25.歌谣：《彤管集》：“韩凭为宋康王舍人，妻何氏美，王欲之，捕舍人筑青陵之台。何氏作《乌鹊歌》以见志：‘南山有乌，北山张罗，乌自高飞，罗当奈何！乌鹊双飞，不乐凤凰；妾是庶人，不乐宋王。’遂自缢。”所说歌谣，可能是指这一类而言。 [3]
宋康王的舍人韩凭，娶了何姓人家的女儿做妻子，何氏长得很美，被宋康王夺过去占有了。韩凭心怀怨恨，宋康王把他囚禁起来，并定罪判韩凭服城旦这种苦刑。韩妻何氏暗中送信给韩凭，故意使语句的含义曲折隐晦，信中说：“久雨不止，河大水深，太阳照见我的心。”不久宋康王得到这封信，把信给亲信臣子看，亲信臣子中没有人能解释信中的意思。大臣苏贺回答说：“久雨而不止，是说心中愁思不止；河大水深，是指长期两人不得往来；太阳照见心，是内心已经确定死的决心。”不久韩凭就自杀了。
韩妻于是暗中使自己的衣服朽烂。有一天，宋康王和何氏一起登上高台，韩妻何氏于是从台上往下跳自杀；宋康王的随从想拉住她，因为衣服已经朽烂，经不住手拉，何氏跳下去摔死了。韩妻何氏在衣带上写下的遗书说：“宋康王希望我顺利地活着，我却希望顺利地死去。请把我的尸骨赐给韩凭，让我们两人合葬在一起。”
宋康王大怒，没有理睬韩妻何氏的请求，让韩凭夫妇同乡之人埋葬他们，让他们的坟墓遥遥相望。宋康王说：“你们夫妇二人，恩恩爱爱，没有终结。假如你们二人能使坟墓合起来，那我就不再阻挡你们。”就在一夜之间，有两棵大梓树分别从两座坟墓的顶端长出来。不到十天就长得有一抱粗。两棵树树干弯曲，互相靠近，根在地下相交，树枝在上面交错。又有一雌一雄两只鸳鸯，长时在树上栖息，早晚都不离开，交颈悲鸣，凄惨的声音感人动情。宋国人都为这叫声而悲哀，于是称这种树为相思树。相思的说法，就从这儿开始。南方人说这种鸳鸯鸟就是韩凭夫妇精魂变成的。
这篇文章写的是宋康王霸占韩凭的妻子何氏，韩凭夫妇先后自杀的故事。作品按照时间顺序叙事，比较鲜明地刻画了宋康王的荒淫、暴虐、残忍，以及韩凭之妻忠于爱情、宁死不屈、从容有智的形象。
这是一个十分悲惨的爱情悲剧，是人间的美在强暴中毁灭而又升华的赞歌。宋康王暴虐荒淫，史书多有记载。故事着力对他的暴虐和残忍作了刻画。尤其是在韩凭及何氏死后，他还不满足他们合葬的要求，甚至故意分而埋之，“冢相望也”。正是在这种情况下，奇迹出现了，就像《梁山伯与祝英台》中的化蝶，《牛郎织女》中的鹊桥，韩凭夫妇冢间的“大梓木”与“鸳鸯”，都是人们对弱者抗争精神和美好爱情理想的寄托，是民心所向。
鲁迅说过，所谓悲剧，就是把人生有价值的东西毁灭给人看。这篇文章表现的是美好的爱情受到摧残和毁灭。小说结尾虽然运用了浪漫主义的手法，表现了作者的美好愿望，但并不能改变小说的悲剧色彩。小说揭示的是当时封建统治者荒淫无耻，任意践踏和摧残下层劳动人民幸福生活的黑暗社会现实。小说暴露了封建统治者荒淫和凶残的本性，歌颂了韩凭夫妇生死不渝的爱情，尤其是何氏不慕权贵，不畏强暴的刚强意志，体现了劳动人民贫贱不移、威武不屈的高尚品质。
干宝很擅长讲故事，语言简洁但主旨突出，情节跌宕而人物生动。这个故事中主要塑造的是何氏的形象和宋康王的形象。一个是弱女子，但具有美好的品格，富贵不能淫，威武不能屈，忠于爱情，宁死抗争；一个是暴君，凶残荒淫、毫无人性，在双方激烈的冲突中，展示人物性格特征，推动情节曲折展开，直至最后达到高潮。弱者的抗争精神和爱情的神奇力量，客观上成为一种不可遏止不可抗拒的现实。而“相思树”“韩凭城”和那些“至今犹存”的歌谣，则表现了人们对强暴不屈的抗争精神的赞美，并把抗争者和相爱者的名字，永远留给后人。 [1]
干宝（283－351），字令升，祖籍河南新蔡。西晋永嘉元年（307年），初任盐官州别驾。西晋亡，东晋立，南北对峙，干宝举家迁至灵泉乡（今浙江海宁境内）。永嘉四年（310年），干宝的父亲去世，葬澉浦青山之阳，他为父守孝。至三世时，迁至梅园（今浙江海盐通元）。自此，海盐成为干氏子孙繁衍的居住地。干宝学识渊博，著述宏丰，横跨经、史、子、集四部，是魏晋时期的通才。后人已收集到的干宝著作达26种，近200卷。志怪小说集《搜神记》在中国小说史上有着极其深远的影响。 [4]
