（本文經合作夥伴 中央社 授權轉載，並同意 BuzzOrange 編寫導讀與修訂標題，原文標題為 〈專訪／掌中戲國寶陳錫煌 用生命淬鍊布袋戲技藝〉。首圖來源：中央社，未經授權，請勿轉載。）
【為什麼我們挑選這篇文章】
布袋戲，又稱掌中戲，起源於 17 世紀的中國福建泉州，現今在華人地區，以台灣的發展最為蓬勃。
根據維基百科，1750 年代，台灣布袋戲劇本以古書、演義小說等為主；1920 年代，多採用清末民初新著的武俠小說；1930 年代，受到皇民化運動影響，禁用中國傳統的北管鑼鼓、改用西樂，戲偶雜用中、日式戲服和戲偶，劇目常為日式劇本；戰後的 1950 年代，進入「金光戲」時期，劇情仍延續武俠，採用華麗的布景、戲服，並以燈光或其他特效來增加武打的效果。在 1962 年，台視播出「李天祿亦宛然掌中劇團」演出紀錄片，而這篇文章訪問的，是李天祿之子，陳錫煌。（責任編輯：連柏翰）
掌中戲國寶陳錫煌。圖片來源：中央社，未經授權，請勿轉載
國寶陳錫煌長年搬演布袋戲，除了動手也得動腦，90 歲了身體仍然硬朗，除了今年因為疫情再加上他心臟裝支架，才讓師傅的步調放慢，否則今年他還受邀去日本、美國演出。
8 月豔陽天走進陳錫煌住的陳悅記祖宅，這棟在地方上被稱為「老師府」的建築，興建於 1807 年，是大龍峒在大清時期文風鼎盛的象徵。陳錫煌打從出生就住在這棟古厝至今，他說，鼎盛時期有上百戶人家住在這，如今只剩下十幾戶。
陳悅記祖宅 2018 年被登錄為國定古蹟，近期「公媽廳」才整修好，其餘的包括匾額、門檻、屋簷、磚瓦、牆面等，老宅的裡裡外外，都還留有歷史的斑駁，有待慢慢整建、修復。
雖然住在宅邸的人丁不像以往興盛，但廳堂裡的北管樂音卻從沒停止過。到訪的這天，3 名在陳錫煌傳統掌中劇團學習的後場藝生，正打著鑼鼓、吹嗩吶，負責前場的操偶演師，便在這裡「請尪仔」。陳錫煌從小就在「生活即藝術」的布袋戲世家長大。
《BO》編按：根據「掌中乾坤——布袋戲數位博物館」：「請尪仔」就是操偶技巧。「『請尪仔』就像練國術一樣，先要紮馬步，『請尪仔』的馬步基本功夫有幾項：劈指、懸肘、屈指、抖手、練掌。」
1931 年出生的陳錫煌，是布袋戲大師李天祿的長子，由於李天祿入贅陳家，娶了樂花園戲班女兒，按約定長子必須姓陳，因此陳錫煌才從母姓，不姓李。
父親李天祿對他太嚴厲，逃到南部避難
身為李天祿的兒子，陳錫煌沒有得到特別禮遇，小學畢業後就加入戲班，跟著父親到各地演出布袋戲，李天祿沒什麼時間教他，陳錫煌就靠著自己的觀察、揣摩，一路做到李天祿的二手。但父親對他甚是嚴厲，時常記錯口白或拿錯戲偶而遭修理，最後他逃到南部，到新興閣掌中劇團避難。
在南部這段時間，陳錫煌收穫良多，不僅觀察南、北部戲的差異，也幫忙做尪仔衣、尪仔帽。日後他也以傳統為基礎，為戲偶改身，像是在小旦頸後縫上長髮，增添細緻度，再把一根彎曲 45 度的「彎通」細竹條，裝在戲偶上，讓小旦能優雅地梳理長髮。
「我很喜歡研究。」陳錫煌盤腿坐在大理石木椅，嘴巴一邊回答，眼睛卻盯著電視機正在播放的電影「與森林共舞」，「我很喜歡看動物，觀察牠們的動作細節」，他看了有靈感，就把這些動作細節加入演出中。
國中 2 年級就跟著陳錫煌學布袋戲的陳冠霖表示，陳錫煌在布袋戲的製作和演繹上有很多創新，「一樣是騎馬，師傅會研究要怎麼樣可以騎得更漂亮，把動作更細緻化，或者是讓小旦的身段更嬌媚。」
另外在劇本詮釋，早年布袋戲多半在廟口演出，人來人往進出頻繁，一齣戲大多可以演到 3.5 小時，通常是主角遇到男、女配角，都要再重新講解一次前面的劇情。但陳錫煌認為，現代人沒有耐性坐那麼久，因此把這些重複性的情節省略，有時也會用破題法，一開始就演武戲，抓住觀眾目光，後面再講述劇情。
陳錫煌雖然在演出上做了許多調整，但對學生的栽培可不馬虎，尤其特別重視布袋戲的傳承。
陳錫煌表示，學布袋戲除了要先從尪仔開始學，另外也要飽讀詩書，累積許多生活經驗，「才能把人生經驗注入到戲裡，尪仔才有靈魂。」
陳錫煌年輕不識字，父親找漢文老師教導
陳錫煌提及年輕時，一開始都是聽戲、背戲還不太識字，李天祿找了精通漢文的吳天來到家裡教他，「漢文和文言文不同。」閱讀漢文的主要語言為台語、客家語，讀音為文讀音，文言文多半是以華語為教學語言。後來吳天來也加入布袋戲的編劇、排戲，最後成為紅極一時的「排戲先生」。
陳冠霖說，一開始他都是從「布袋戲：李天祿藝師口述劇本集」裡閱讀劇本，「但經常看不懂」，推測當時李天祿應該是用台語口述，記錄者用華語書寫，因而有出入。最後陳冠霖只能再去問陳錫煌，經由陳錫煌講解才看懂劇情。
「師傅完全不藏私，不怕你學。」陳冠霖說，他跟著陳錫煌學習十多年，認為老先生最怕傳統布袋戲沒能傳承下去，「他不怕東西被學走，只怕沒人學。」然而陳錫煌的一身技藝，有更多的無形資產無法文字化，只能靠一次又一次的教學、傳承，全都是在跟時間賽跑。
「跟師父除了學偶戲，也學到社會學。」陳冠霖說，他經常在陳家大宅院出入，也跟著劇團四處演出，看見許多形形色色的人物，有的人說話表裡不一，也有的人見人說人話，但陳錫煌都告誡他：「囝仔人有耳無嘴」，左耳聽、右耳出，不需講出來點破，放在心裡觀察即可。
今年陳錫煌獲得行政院文化獎，問他有什麼感想？老師傅露出了慈祥的微笑，想不出有什麼特別的感言；倒是陳冠霖說，自從導演楊力州拍陳錫煌的電影「紅盒子」上映後，來看布袋戲的「文青」變多了，「師傅說，有人來看戲，我們就把戲演好，把故事講解給想要認識布袋戲的人聽。」
臉書滑不到《報橘》精選好文？快把我們加入你的 Telegram 好友 ！
推薦閱讀
【從中國傳入卻變「最台意象」】台語被官方禁用但沒失傳，台人能聽能講靠「布袋戲」私傳 50 年
【台灣布袋戲征服星國大螢幕】他花 10 年拍布袋戲紀錄片，心酸曝：布袋戲突然消失，台灣人竟不在乎？
為什麼八點檔、霹靂布袋戲不能是文創？因為台灣人打從心底鄙視自己的本土文化
（本文經合作夥伴 中央社 授權轉載，並同意 BuzzOrange 編寫導讀與修訂標題，原文標題為 〈專訪／掌中戲國寶陳錫煌 用生命淬鍊布袋戲技藝〉。首圖來源：中央社，未經授權，請勿轉載。）
