Ortodoxia

Ortodoxia (del griego: ὀρθοδοξία, ortodoxia, 'opinión justa/correcta') es la adhesión a credos correctos o aceptados, especialmente en la religión.

La ortodoxia dentro del cristianismo se refiere a la aceptación de las doctrinas definidas por varios credos y concilios ecuménicos en la Antigüedad, pero diferentes iglesias aceptan diferentes credos y concilios. Estas diferencias de opinión se han desarrollado por numerosas razones, incluidas las barreras lingüísticas y culturales.

En algunos países de habla inglesa, los judíos que se adhieren a todas las tradiciones y mandamientos tal como están legislados en el Talmud a menudo se denominan judíos ortodoxos.

La ortodoxia oriental y/o la ortodoxia oriental a veces se denominan simplemente "ortodoxia".

A veces se hace referencia al islam sunita como "islam ortodoxo".

Religiones

Budismo

Se sabía que el Buda histórico denunciaba el mero apego a las escrituras o principios dogmáticos, como se menciona en el Kalama Sutta. Además, la escuela de budismo Theravada sigue una estricta adherencia al Canon Pāli (tripiṭaka) y los comentarios como el Visuddhimagga. Por lo tanto, la escuela Theravada llegó a ser considerada la más ortodoxa de todas las escuelas budistas, ya que se sabe que es muy conservadora, especialmente dentro de la disciplina y la práctica del Vinaya.

Cristianismo

Adherencia al Credo Niceno es una prueba común de ortodoxia en el cristianismo.

En el uso cristiano clásico, el término ortodoxo se refiere al conjunto de doctrinas en las que creían los primeros cristianos. Se llevaron a cabo una serie de concilios ecuménicos durante un período de varios siglos para tratar de formalizar estas doctrinas. La más significativa de estas primeras decisiones fue la que se produjo entre la doctrina homoousiana de Atanasio y Eustacio (que se convirtió en trinitarianismo) y la doctrina heteroousiana de Arrio y Eusebio de Nicomedia (arrianismo). La doctrina homoousiana, que definió a Jesús como Dios y hombre con los cánones del Concilio de Éfeso de 431, triunfó en la Iglesia y se la denominó ortodoxia en la mayoría de los contextos cristianos, ya que este era el punto de vista de los anteriores Padres de la Iglesia Cristiana y fue reafirmada en estos concilios. (La minoría de cristianos no trinitarios se opone a esta terminología).

Después del Gran Cisma de 1054, tanto la Iglesia Católica Occidental como la Iglesia Ortodoxa Oriental continuaron considerándose únicamente ortodoxas y católicas. Agustín escribió en Sobre la verdadera religión: "La religión debe buscarse... sólo entre los que se llaman cristianos católicos u ortodoxos, es decir, guardianes de la verdad y seguidores del derecho". Con el tiempo, la Iglesia occidental se identificó gradualmente con la "católica" etiqueta, y la gente de Europa occidental gradualmente asoció el "ortodoxo" etiqueta con la Iglesia Oriental (en algunos idiomas, la etiqueta "Católica" no se identifica necesariamente con la Iglesia Occidental). Esto se tomó en cuenta del hecho de que tanto católico como ortodoxo se usaban como adjetivos eclesiásticos ya en los siglos II y IV respectivamente.

Mucho antes, las primeras iglesias ortodoxas orientales y el cristianismo de Calcedonia se separaron en dos después del Concilio de Calcedonia (451 d. C.), debido a varias diferencias cristológicas. Desde entonces, las Iglesias ortodoxas orientales mantienen la designación ortodoxa como símbolo de sus tradiciones teológicas.

La ortodoxia luterana fue una era en la historia del luteranismo, que comenzó en 1580 con la redacción del Libro de la Concordia y finalizó en el Siglo de las Luces. La ortodoxia luterana fue paralela a épocas similares en el calvinismo y el catolicismo romano tridentino después de la Contrarreforma. La escolástica luterana fue un método teológico que se desarrolló gradualmente durante la era de la ortodoxia luterana. Los teólogos utilizaron la forma de presentación neoaristotélica, ya popular en el mundo académico, en sus escritos y conferencias. Ellos definieron la fe luterana y la defendieron contra las polémicas de los partidos opuestos. La ortodoxia reformada u ortodoxia calvinista fue una era en la historia del calvinismo en los siglos XVI al XVIII. La ortodoxia calvinista fue paralela a épocas similares en el luteranismo y el catolicismo romano tridentino después de la Contrarreforma. La escolástica calvinista o la escolástica reformada fue un método teológico que se desarrolló gradualmente durante la era de la ortodoxia calvinista.

Hinduismo

La ortodoxia no existe en el hinduismo, ya que la palabra hindú se refiere colectivamente a las diversas creencias de las personas que vivían más allá del río Sindhu de la India. Es un registro de las enseñanzas aceptadas de cada uno de los miles de gurús, que otros equiparan a profetas, y no tiene fundador, ni autoridad ni mando, sino recomendaciones. El término más equivalente a la ortodoxia en el mejor de los casos tiene el significado de "comúnmente aceptado" tradiciones en lugar del significado habitual de "conforme a una doctrina", por ejemplo, lo que las personas de fe del Medio Oriente intentan equiparar como doctrina en las filosofías hindúes es Sanatana Dharma, pero que en el mejor de los casos se puede traducir como & #34;tradiciones eternas", lo que denota que no se aceptan a través de la doctrina y la fuerza, sino a través de pruebas multigeneracionales de adopción y retención basadas en el desgaste circunstancial a lo largo de milenios.

Islámico

A veces se hace referencia al islam sunita como "islam ortodoxo". Sin embargo, otros eruditos del Islam, como John Burton, creen que no existe el 'islam ortodoxo'.

Judaísmo

El judaísmo ortodoxo es un término colectivo para las ramas tradicionalistas del judaísmo, que buscan mantener plenamente las creencias y observancias judías recibidas y que se unieron en oposición a los diversos desafíos de la modernidad y la secularización. Teológicamente, se define principalmente considerando la Torá, tanto escrita como oral, como literalmente revelada por Dios en el bíblico Monte Sinaí y fielmente transmitida desde entonces. El movimiento aboga por una estricta observancia de halakha (Ley judía), que debe interpretarse solo de acuerdo con los métodos recibidos debido a su carácter divino. La ortodoxia considera la halakha como eterna y más allá de la influencia histórica, siendo aplicada de manera diferente a las circunstancias cambiantes pero básicamente inmutable en sí misma.

El judaísmo ortodoxo no es una denominación centralizada. Las relaciones entre sus diferentes subgrupos a veces son tensas y los límites exactos de la ortodoxia están sujetos a un intenso debate. A grandes rasgos, se puede dividir entre el judaísmo haredi, que es más conservador y solitario, y el judaísmo ortodoxo moderno, que está relativamente abierto a la sociedad exterior. Cada uno de ellos está formado por corrientes independientes. Son casi uniformemente excluyentes, considerando la ortodoxia como la única forma auténtica de judaísmo y rechazando todas las interpretaciones no ortodoxas como ilegítimas.

Otros

La ortodoxia kemética es una denominación del kemetismo, una reconstrucción reformada del politeísmo egipcio para los seguidores modernos. Afirma derivar un linaje espiritual de la religión del Antiguo Egipto.

Hay organizaciones de fe nativa eslava (Rodnovery) que caracterizan la religión como ortodoxa, y por otros términos.

Contextos no religiosos

Fuera del contexto de la religión, el término ortodoxia se usa a menudo para referirse a cualquier creencia común o conjunto de creencias en algún campo, en particular cuando estos principios, posiblemente denominados "dogmas", están siendo desafiados. En este sentido, el término tiene una connotación levemente peyorativa.

Entre varias "ortodoxias" en campos distintivos, los términos más utilizados son:

• Ortodoxia política
• Ortodoxia social
• Ortodoxia económica
• Ortodoxia científica
• Artística ortodoxia
• Medicina ortodoxa.

Los términos ortodoxo y ortodoxia también se usan de manera más amplia para referirse a cosas distintas de las ideas y creencias. Una forma nueva e inusual de resolver un problema podría denominarse poco ortodoxa, mientras que una forma común y 'normal' forma de resolver un problema se denominaría ortodoxa.

Conceptos relacionados

La ortodoxia se opone a la heterodoxia ('otra enseñanza') o herejía. Las personas que se desvían de la ortodoxia al profesar una doctrina considerada falsa se denominan herejes, mientras que aquellos que, quizás sin profesar creencias heréticas, rompen con el cuerpo principal percibido de creyentes, se denominan cismáticos. El término empleado a veces depende del aspecto más a la vista: si uno se refiere a la unidad corporativa, el énfasis puede estar en el cisma; si se trata de coherencia doctrinal, el énfasis puede estar en la herejía. Una desviación más leve que la herejía se llama comúnmente error, en el sentido de no ser lo suficientemente grave como para causar un extrañamiento total, mientras que afecta gravemente la comunión. A veces, el error también se usa para cubrir herejías completas y errores menores. Las doctrinas o prácticas que no se consideran esenciales para la fe, con las que los cristianos pueden discrepar legítimamente, se conocen como adiaphora.

El concepto de ortodoxia prevalece en muchas formas de monoteísmo organizado. Sin embargo, la creencia ortodoxa generalmente no se enfatiza demasiado en las religiones politeístas o animistas, en las que a menudo hay poco o ningún concepto de dogma, y se toleran y, a veces, incluso se fomentan diversas interpretaciones de la doctrina y la teología dentro de ciertos contextos. El sincretismo, por ejemplo, juega un papel mucho más amplio en la religión no monoteísta (y particularmente, no bíblica). La norma predominante dentro del politeísmo es a menudo la ortopraxis ("práctica correcta") en lugar de la "creencia correcta" de la ortodoxia.