才子現象（2004年8月20日）
主持：劉細良、邵家臻、沈旭暉
筆錄：無忌
才子在香港，己經成為一種文化現象，陶傑現象是當中的表表者。有大學文化研究學系煞有介事地，以陶傑作為研究對象，試圖以文化理論來解讀陶傑這種文化現象。
本來才子兩字不大適用於陶傑身上，因為他是一個跨媒介的創作人，而不是在粵語殘片中，一路咳血一路寫方塊文字的窮書生。陶傑固然不是文人，用才子來形容他，也有誤導之嫌。
香港很少傳媒人，一方面在年青人雜誌評論娛樂新聞，另一方面在報紙專欄嚴肅地談論中西文化現象。除了跨越年紀，同樣跨越媒介，報紙、電台、電視以至流動電話無所不包。在香港傳媒史上，極少出現這種混種傳媒人。
但才子現象最值得談論的是，他一向引以為傲的多重人格特性。電台上的陶傑，是一個粗俗的陶傑，這也是很多的士司機認識的陶傑；但文字上的陶傑，卻保留著民國年代的文字風格，這正是很多女擁躉所仰慕的陶傑。
陶傑能有這種特性因為陶傑是一個多層次的人，不同人在不同媒體所見到的陶傑，都只是陶傑的一部分，每個人都是在瞎子摸象。而他的多層次性格，與他的成長背景有關。他在左派背景的家庭長大，卻在英國留學，兩種不同文化對撞下，便造就了陶傑。
不過，學術界的人一般都會比較排斥陶傑這類人，因為學者一般都比較看重專門，先天排斥陶傑這種跨媒體創作人。但學者們一定不及陶傑這類人接近民眾，因為學者們一般會用一大堆學術專有名詞，把一門學術變成一種咒語。而陶傑這種人，卻可利用群眾的語言，傳達他們的思想。
但利用群眾的語言，不代表才子們不學無術。西方自希臘到文藝復興期間，知識分子都追求去做一個全才，像達文西，除了是傑出畫家，更懂得設計飛行器、以至各式古靈精怪的機器。
不過陶傑與中國傳統才子不同的是，他並不以才子之名為榮，因為他蔑視一切道德規條，愛不按牌理出牌。近年香港學術界的人，一味批判才子。不過有誰看到他的真正貢獻，正在於民眾可以由他口中，知道一些以往學術界才知曉的觀點。修理他的人，又能否看到他的貢獻。
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