佛教界白色恐怖冤案,後日談(二):慈航法師成為台灣佛教史上第一位肉身菩薩
我們想讓你知道的是
慈航法師除了是白色恐怖的受難者之外,他還有另一個身分,就是台灣佛教史上第一位肉身菩薩。
文:唐墨
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在前面的〈佛教界的白色恐怖冤案〉專題報導中,想必大家都對臨危不驚的慈航法師有著深刻的印象吧?然而你知道嗎,慈航法師除了是白色恐怖的受難者之外,他還有另一個身分,就是台灣佛教史上第一位肉身菩薩。
看到這裡,你一定會好奇,什麼是肉身菩薩?所謂的肉身菩薩是佛教用語,指的是去世的僧侶或修行者的遺體在沒有外力協助防腐的情況下,於多年後依然維持原來的形貌(包括木乃伊化,或甚至栩栩如生)。俗語裡所說的「金剛不壞之身」其實指的也正是肉身菩薩。
據慈航法師的弟子所說,這位對唯識學有著深刻研究的高僧,常常和眾人說他只要活到60歲,夠了。1949年,當慈航法師從被誣陷的恐怖中脫身之後,他應邀到汐止靜修院弘法。精通唯識學的慈航法師,在此後的幾年間將他的心得毫不藏私地講授給任何有興趣的人聽。期間,他也進行多次的閉關修行。
1952年的9月,慈航法師在他居住的彌勒內院再次閉關修行。然而在這次的閉關前,法師卻提出了不太尋常的舉動──他預立了遺囑。前面兩條交代身外之物的遺囑頗為普通,然而眾弟子怎麼看,都覺得第三條有些令人驚異。
「遺骸不用棺木,不用火化,用缸,跏趺盤坐於後山,三年後開棺。如散壞,則照樣不動,藏於土,如全身,裝金入塔院。」慈航法師似乎對自己圓寂的時間很有把握,也對圓寂後遺體如何處置很有想法。寫下遺囑時,他58歲。
兩年後的1954年,慈航法師60歲了。說也奇怪,法師竟真如他所預言的,在該年農曆4月4日圓寂。「過了中午,有五、六隻烏鴉在枝頭盤旋,淒厲叫囂,那聲音和平常的鳴叫完全不一樣。」靜修院住持慧融法師回憶道「不久就有人來報,說老法師在閉關房裡圓寂了。」
慈航法師的弟子們依照他的遺願,在後山蓋了靈塔,再置入裝有慈航法師遺體的大缸,封好。著名書法家廣元長老是慈航法師的徒孫,他為了報答慈航法師之恩,發願於墓旁結草廬駐守灑掃。
廣元長老說,他曾兩次夢見慈航法師。一次是和他講經,講得很詳細,但廣元長老醒來就忘了。(……知道原來長老也會睡醒就忘,實在讓調查員覺得有點安慰〔?〕)一次是看著慈航法師「從下邊帶著很多僧尼眾,走到塔裡。」
3年後,到了慈航法師遺囑中開缸的日期。然而因為弟子中有人不贊成開缸,怕萬一慈航法師肉身已腐,那麼佛教威信將墮於一旦。廣元長老說,據說慈航法師當時去了很多護法大德的夢裡,問他們「你為什麼不相信我?」(……突然覺得慈航法師也有點萌萌的。)
大約也是在夢裡被問到說不出話來,於是在慈航法師圓寂的5年後,終於決定要舉行開缸大典了。決定要開缸後,僧人們一不作二不休,廣邀全台媒體一同親眼見證──大有是成是敗都不必遮掩的氣魄。
後來的事情,大家都知道了──慈航法師果然值得信賴啊。開缸後現出的肉身果然不腐不壞,據說慈航法師「身呈玻璃色,五官分明,鬚髮生長,兩手下垂,雙腿盤坐,宛然如生,肉體雖風乾卻完整無損,連風帽、袈裟都完好如初。」嘖嘖稱奇的眾人,遵照慈航法師的遺囑,將全身泥金成塑像,供奉在位於汐止秀峰路的慈航堂。若有機會經過汐止,不妨前去瞻仰一下慈航法師的金身囉。
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本文經重大歷史懸疑案件調查辦公室授權轉載,原文發表於此
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責任編輯:彭振宣
核稿編輯:翁世航
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芥菜種會「三福助人網」串聯全台社區網絡,助力社會安全網
我們想讓你知道的是
近期保母虐童的事件延燒,使社會再度檢視由社政衛政支撐運作的社會安全網,若能在政府或社福機構資源無法觸及的角落,建立相對健全、互助的社區網絡,相信這樣的助人網將會成為社安網的助力,並帶給台灣社會共生共好的永續價值。每個人都有可能成為那個需要受助的人,而每個人也都可以成為在地社區助人網的一份子!
近期保母虐童的事件延燒,使社會再度檢視由社政衛政支撐運作的社會安全網,因在不同環節出現的聯繫斷裂,導致憾事發生。在「剴剴案」發生之後,4月中台北市家暴防治中心亦接獲一名全日托兒童疑似受虐的通報,然而受到媒體關注的只是少數極個案,但我們都知道還有隱藏在檯面的聲音需要被聽見,更多需要協助的弱勢。
政府推動的社安網量能有限,近年社福及保護案件數量上升但社工人力卻持續短缺。根據臺灣社會工作教育學會於2020年所作之社會工作系所就業調查,全台社工系所畢業生僅有25%投入社會工作。此外,社工工作的高壓也造成徵才困難,以新北市為例,2022年社工師離職率達7.49%,有141個缺額難補;台中市近五年來受虐兒童人數增加1倍,但社工人數自2019年至2022年僅增加約4成,而2024年台中市社工師仍有7.8%之人力缺口。
今年3月衛福部曾一度提出提高社工訪視頻率的主張,引起社工團體強烈反彈,在目前已經人力不足的情況下,貿然增加訪視頻率並非改善社安網的解決之道。此外,中華民國兒童權益促進協會(兒權會)4月27日也在凱道舉行集會,呼籲行政院應成立兒少權益辦公室,整合原本四散在中央與地方各機關的兒少保護業務,並通盤檢視現有的出養安置制度等訴求。
政府社安網不是萬靈丹,透過民間、社區的互助資源,有時更能提供不同面向的實際支持:以日本高齡化社會為例,他們打造失智症友善社區,將相關知識帶入地方,讓社區民眾與店家能及時協助走失的失智長者;在英國則有以社區為核心的「社區心理衛生中心」,結合地方政府、家庭與臨床醫學部門等單位,試圖讓個案接受不同社會資源的幫助,同時也使其順利重新回歸社區。或許在兒少保護與協助家庭功能恢復方面,也能透過社區網絡助力社會安全網。
讓社區力量成為社會安全網的助力
相比於社福機構的定期預約訪視,與孩童或脆弱家庭更密切接觸,且更能即時發現問題的其實是學校、里長、教會、愛心店家等社區網絡。以芥菜種會為例,他們積極連結社區合作夥伴建立支持網絡,透過關懷訪視扶助中的家庭,以及以及社工督導帶領關懷志工團隊進入社區陪伴等方式,讓社區多一雙眼睛、多一對耳朵,提供「看得見,聽得到,走得到,接得到」的服務,協助因貧窮、風險與多重問題需要支持與介入的脆弱家庭,從「家的照顧」逐步落實「家的恢復」。
此外,芥菜種會也設立通報機制,提供民眾透過「找幫助」QR Code 及援助專線等管道主動求助,相關資訊都印在廣發的文宣品上,關懷志工團的「安安」過去就曾是藉由這個管道尋求協助的社區需要者。當芥菜種會接收到求助訊息後,會迅速評估狀況並提供有效支援,幫助家庭渡過當下難關,後續的地區助人網則以生活關懷等方式協助家庭恢復。
「基萬金」三福助人網提供工作機會,陪伴單親媽媽重新出發
除了提供急難補助與物資,芥菜種會更致力於建立系統化的培力模式,提供受助者工作機會,獲得一技之長並賺取薪資得以自立,讓受助者得以成為助人者,進而再投入到社區中。芥菜種會執行長李肇家表示,社會的穩定源於家庭的穩固,家庭穩固的根本,不在兒少與青年,而是在照顧者(包含原生父母、類父母)的健全。芥菜種會透過一對一陪讀、親職課程、職業培力等方式,致力促進家的恢復,陪伴家庭照顧者克服階段性困難並提升親職能力。
2023年芥菜種會在基隆、萬里、金山等一帶,建立首個助人網絡「基萬金」三福助人網,以孫理蓮紀念營地為主要據點,連結周邊學校與社區等單位共同協助弱勢學童。此外,也提供營地相關的房務、廚務、販售等工作機會給需要者。單親媽媽安安就是透過三福助人網,在營地擔任房務人員,在自力更生的同時也能將年幼孩子帶在身邊就近照顧。
建立100個共生共好的助人網
在面臨急難變故時,即時物資救助與安置能夠解決人們的立即性需求,而政策性的津貼也許能夠給予脆弱家庭經濟上的支援,然而家庭功能的恢復則需要長時間的努力,不論是在心靈層面上從創傷中走出來,或者在日常生活中重拾能力,需要者周邊的資源都扮演重要角色。若能在政府或社福機構資源無法觸及的角落,建立相對健全、互助的社區網絡,相信這樣的助人網將會成為社安網的助力,並帶給台灣社會共生共好的永續價值。每個人都有可能成為那個需要受助的人,而每個人也都可以成為在地社區助人網的一份子!