Yongzheng Emperor

El Emperador Yongzheng (13 de diciembre de 1678 - 8 de octubre de 1735), también conocido por el nombre de su templo Emperador Shizong de Qing, nacido Aisin-Gioro Yinzhen, fue el cuarto emperador de la dinastía Qing y el tercer emperador Qing en gobernar la China propiamente dicha; reinó desde 1722 hasta 1735. Gobernante muy trabajador, el principal objetivo del emperador Yongzheng era crear un gobierno eficaz con un gasto mínimo. Al igual que su padre, el emperador Kangxi, el emperador Yongzheng usó la fuerza militar para preservar la posición de la dinastía.

Aunque el reinado de Yongzheng fue mucho más corto que el de su padre (el emperador Kangxi) y el de su hijo (el emperador Qianlong), la era de Yongzheng fue un período de paz y prosperidad. Reprimió la corrupción y reformó el personal y la administración financiera. Su reinado vio la formación del Gran Consejo, una institución que tuvo un enorme impacto en el futuro de la dinastía Qing.

Nacimiento y primeros años

Yinzhen fue el undécimo hijo registrado del emperador Kangxi y el cuarto príncipe que sobrevivió hasta la edad adulta. Su madre, conocida históricamente como la emperatriz Xiaogongren, fue originalmente asistente de la corte del clan Manchu Uya. Alrededor de la época en que nació Yinzhen, su madre era de bajo estatus y no tenía derecho a criar a sus propios hijos. Durante la mayor parte de su infancia, Yinzhen fue criado por Noble Consort Tong, la hija de Tong Guowei, el tío materno del emperador Kangxi y un funcionario eminente en la primera parte del reinado del emperador Kangxi. Murió cuando Yinzhen tenía solo 9 años. Después de dar a luz a más hijos, la madre de Yinzhen fue ascendida a pin y luego a fei, y se hizo conocida como defei o "Consorte Virtuosa". El emperador Kangxi no crió a sus hijos solo dentro del palacio. También expuso a sus hijos (incluido Yinzhen) al mundo exterior y les dio una educación rigurosa. Yinzhen acompañó a su padre en varios viajes de inspección por el área de Beijing, así como en uno más al sur. Se convirtió en el líder honorario de Plain Red Banner durante la Batalla de Jao Modo entre el Imperio Qing y el Kanato mongol de Dzungar dirigido por Galdan Khan. Yinzhen fue nombrado beile en 1689 junto con varios hermanos y ascendido a junwang (príncipe de segundo rango) en 1698.

En 1709, el emperador Kangxi despojó a su segundo hijo, Yinreng, de su puesto como príncipe heredero. Yinreng había sido el príncipe heredero durante toda su vida; su destitución dejó el puesto de heredero abierto a la competencia entre los hijos restantes del Emperador (el Emperador Kangxi tuvo 24 hijos que alcanzaron la edad adulta). En el mismo año, el emperador Kangxi ascendió a Yinzhen de junwang a qinwang (príncipe de primer rango) bajo el título "Príncipe Yong de primer rango" (和硕雍亲王; 和碩雍親王; Héshuò Yōng Qīnwáng; manchú: hošoi hūwaliyasun cin wang). Yinzhen mantuvo un perfil bajo durante las etapas iniciales de la lucha por la sucesión. Para nombrar un nuevo heredero, el emperador Kangxi decretó que los funcionarios de su corte imperial nombrarían un nuevo príncipe heredero. El octavo hijo del emperador Kangxi, Yinsi, fue el candidato preferido por la mayoría de la corte, así como por muchos de los otros hijos del emperador Kangxi. El Emperador Kangxi, sin embargo, optó por no nombrar a Yinsi como su heredero en gran parte debido a la aprensión de que la influencia política de Yinsi en la corte estaba comenzando a eclipsar la de él mismo. A partir de entonces, Yinzhen sintió que su padre estaba a favor de reinstalar a Yinreng como heredero aparente, por lo que apoyó a Yinreng y se ganó la confianza de su padre.

Yongzheng's quote

Yinzhen (胤禛: 13 de diciembre de 1678 - 8 de octubre de 1735) tuvo el mayor honor de orquestar el ceremonias y rituales imperiales durante el reinado del emperador Kangxi, lo que ilustra que Yinzhen estaba bien familiarizado con las tradiciones y costumbres del confucianismo. En la corte imperial, Yinzhen también estuvo profundamente inmerso en los asuntos del estado y muy involucrado en los debates políticos donde adquirió habilidades diplomáticas. Como Emperador Yongzheng (雍正: r. 1723–1735 EC) de Qing China, Yinzhen fue indudablemente un muy Gobernante inclinado a la diplomacia que creó una institución de "gobierno moral" basado en los principios confucianos. Yinzhen buscaba cuatro cualidades distintivas: lealtad—忠, equidad— 公, sinceridad: 誠 y capacidad—能, de sus súbditos para dirigir un tribunal eficaz y lograr la estabilidad. Li Wei (李衛: 2 de febrero de 1687 - 3 de diciembre de 1738) fue un recluta entre los Los funcionarios de Qing poseían las virtudes deseadas y Yongzheng lo tenía en alta estima.

Una cita notable de Yinzhen capturada durante su reinado como emperador Yongzheng en la década de 1720 expresa su voluntad imperial:

♫

— página 190, líneas 7 a 10

Si es un asunto trivial, no simplemente descuidar el tema porque parece insignificante. Si se trata de un asunto complejo, no simplemente ocultar el problema porque podría convertirse en un desafío. Tener buen gobierno y disuadir a los sedicionistas, está todo en el deseo del gobernante. Si los civiles ven un tribunal jurisdiccional que es leal y de todo corazón para el país, y ven que el tribunal abraza a su pueblo; y los civiles sienten la virtud en su corte marshalls, entonces el pueblo no percibiría al tribunal como una amenaza. Por lo tanto, no habría razón para tener sedicionarios.

En resumen, después de varios años de caos político, Yongzheng se esforzó fervientemente por restaurar una corte funcional con 'buen gobierno', inmediatamente después de ascender al trono en 1723 CE, para estabilizar a Qing en un estado unificado y armonioso. imperio. En 1733 CE, Yongzheng institucionalizó con éxito el Gran Consejo, lo que permite a Qing transmitir la comunicación de manera efectiva y eficiente de una región a otra, lo que permite la implementación de su política de reforma interna.

Con el establecimiento de su Gran Consejo, Yongzheng no solo pudo desalentar la corrupción, sino que también estuvo en posición de lanzar varias reformas internas beneficiosas para el imperio y su gente. Se reconstruyeron canales y sistemas de riego para apoyar la agricultura y mantener las tierras de cultivo. Durante las hambrunas, brindó alivio a las regiones afectadas mediante la distribución de recursos. En reparación al pueblo, que era la columna vertebral del país, emitió un decreto imperial para emancipar a los esclavos bajo su reinado. Una de las varias políticas de reforma fiscal que introdujo Yongzheng fue cambiar el impuesto principal al impuesto a la propiedad sobre los propietarios de tierras, lo que redujo en gran medida la carga fiscal sobre los civiles. Además, Yongzheng apoyó plenamente la construcción de orfanatos para albergar a los huérfanos, la construcción de escuelas primarias para educar a los niños y casas de acogida para los pobres. Quizás la era Yongzheng (雍正: r. 1723–1735 EC) pudo haber sido eclipsada por los logros de su predecesor, el emperador Kangxi, y sus logros pueden no haber sido tan gloriosos como los de su sucesor, el emperador Qianlong; sin embargo, la era de Yongzheng sirvió como un remedio para la gente y los resentimientos comenzaron a disminuir gradualmente. Por lo tanto, la era Yongzheng fue un reinado pacífico y próspero de Qing China.

Lucha por el puesto del príncipe heredero

Las elecciones de Kangxi del príncipe heredero

En 1712, el emperador Kangxi volvió a derrocar a Yinreng y decidió no designar a un heredero aparente para los años restantes de su reinado. Esto resultó en una competencia entre sus hijos por el puesto de príncipe heredero. Aquellos considerados 'principales' eran Yinzhi, Yinsi y Yinti (los príncipes tercero, octavo y decimocuarto, respectivamente). De estos, Yinsi recibió el mayor apoyo de los mandarines, pero no de su padre. Yinzhen había apoyado a Yinreng como heredero y no construyó una gran base política para sí mismo hasta los últimos años del reinado del emperador Kangxi. A diferencia del cultivo de alto perfil de Yinsi de una base de apoyo partidista, Yinzhen lo hizo en gran medida lejos del centro de atención. Cuando el emperador Kangxi murió en diciembre de 1722, el campo de contendientes se redujo a tres príncipes después de que Yinsi prometiera su apoyo al decimocuarto príncipe, Yinti.

En el momento de la muerte del emperador Kangxi, Yinti, quien ocupaba el cargo de general en jefe de pacificación fronteriza (chino: 撫遠大將軍), dirigía una campaña militar en el noroeste de China. También se le otorgó un título aparentemente grandioso de "Príncipe general en jefe de Fuyuan" (撫遠大将軍王) y se llevó a cabo solemnemente su ceremonia de partida. Algunos otros príncipes, como Yinsi y su camarilla, interpretaron que Yinti podría ser elegido como heredero y, por lo tanto, prometieron su apoyo a Yinti y lo alentaron a realizar logros militares para demostrar su "dignidad".

Sin embargo, Yi Zhongtian argumentó que tal "promoción" era la manera de Kangxi de proteger a Yinzhen, el heredero secreto elegido por Kangxi, distrayendo la atención del público de Yinzhen. Los funcionarios de la corte, que creían que Yinti sería elegido como heredero, tampoco molestarían más a Kangxi sobre el tema del príncipe heredero. Enviar a Yinti a la frontera noroeste también tenía la intención de separarlo de Yinsi, su aliado recién formado y los posibles aduladores que querían ganarse el favor de Yinti. Yinti tampoco podría usar sus tropas comandadas para dar un golpe de estado, ya que Nian Gengyao, el asistente cercano de Yinzhen, controlaba el suministro de alimentos y la ruta de regreso de las tropas de Yinti. Promocionar a Yinti también fue una forma de que Kangxi controlara Yinzhen: si la "inversión" a Yinzhen resultó ser un fracaso, todavía tenía a Yinti como opción alternativa. Con Yinti como un competidor potencial, Yinzhen no caería en la autocomplacencia y se volvería contra Kangxi. La camarilla de Yinsi, aferrándose a la esperanza de la perspectiva futura de Yinti, tampoco haría nada imprudente. Como resultado, el 'Príncipe General en Jefe' de Yinti's el título parecía grandioso, pero en realidad era hueco y dudoso; no era ni "general" ni "príncipe" y podría interpretarse de varias maneras, lo que podría usarse a favor de Yinti o Yinzhen en caso de que surja la situación. Esas palabras dudosas con múltiples interpretaciones eran un truco tradicional en la política china.

Había señales que mostraban que Yinzhen era en realidad la elección secreta de Kangxi. Primero, Kangxi ocasionalmente mencionó cómo Kangxi crió a Yinzhen y cómo expresó piedad filial a Kangxi. En segundo lugar, en el evento conmemorativo del año 60 del reinado de Kangxi (1721), a Yinzhen se le asignó la tarea de celebrar las ceremonias rituales para los antepasados de la familia real en los Tres Grandes Mausoleos en Shenyang. Poco después, a Yinzhen también se le encargó organizar el Sacrificio al Cielo (南郊禮), la ceremonia más sagrada de la tradición confuciana, el día del solsticio de invierno. Además, Kangxi también favoreció mucho al hijo de Yinzhen, Hongli (futuro emperador Qianlong), y eso también podría contribuir al apoyo de Kangxi a Yinzhen como su heredero, similar a cómo el emperador Yongle eligió a su heredero debido a su favor hacia el hijo del príncipe heredero.

Los registros oficiales de la corte indican que el 20 de diciembre de 1722, el emperador Kangxi, enfermo, llamó a su cama a siete de sus hijos y al comandante general de la gendarmería de Beijing, Longkodo. Longkodo leyó el testamento y declaró que Yinzhen sería el sucesor del emperador Kangxi. Algunas pruebas han sugerido que Yinzhen se puso en contacto con Longkodo meses antes de que se leyera el testamento en preparación para su sucesión por medios militares, aunque en sus capacidades oficiales se esperaban encuentros frecuentes.

Tácticas de Yinzhen

La táctica de Yinzhen durante la lucha por el puesto del príncipe heredero consistía en no hacer prácticamente nada y permanecer fuera del centro de atención. En cambio, se centró en la piedad filial hacia Kangxi y cumplió diligentemente las tareas asignadas como subordinado del Emperador. En comparación con otros hermanos (Yinzhi, Yinsi, Yinti, Yinreng), Yinzhen no tenía una ventaja clara. A diferencia de Yinsi, Yinzhen no tenía una asociación cercana ni una buena relación con la mayoría de los funcionarios judiciales y magistrados, también fue rechazado debido a su apariencia fría y al duro trato de estilo legalista por cualquier tipo de pecado moral y violación legal de los magistrados.. Reconociendo ese hecho, Yinzhen intencionalmente no mostró ambición de ser el heredero para no atraer atención y animosidad innecesarias; vio cómo otros contendientes luchaban entre sí hasta la muerte, una política más beneficiosa para él. Yinzhen incluso suplicó muchas veces la misericordia y el perdón de Kangxi para otros príncipes, incluido el depuesto Yinreng, lo que le valió el elogio y el favor de Kangxi.

Como un jugador experimentado en política, el propio Kangxi sabía que la humildad y la piedad filial de Yinzhen no eran realmente sinceras y más bien una tapadera para protegerse a sí mismo, sin embargo, Kangxi aún elogió generosamente a Yinzhen y disfrutó de la aparentemente buena relación. con su hijo. En la situación en la que su descendencia pisoteó abiertamente las relaciones familiares, el mensaje 'falso' de Yinzhen's la piedad filial y la bondad ya eran un refugio para Kangxi. Kangxi también esperaba que Yinzhen, a pesar de ser pretencioso, en realidad no maltratara a su padre fallecido y al depuesto Yinreng en el futuro, lo que resultó ser relativamente correcto. Como resultado, Kangxi no solo no expuso a Yinzhen, sino que también se convirtió en cómplice del acto de Yinzhen.

Disputas sucesorias

Aunque el meticuloso plan de Kangxi permitió que Yinzhen fuera coronado emperador, también generó muchas disputas sobre la sucesión de Yinzhen, ya que no había una forma directa e intuitiva de probar la legitimidad de Yinzhen. La elección de Kangxi como Yinzhen fue un shock para muchos otros príncipes (incluso Yinzhen también fingió estar sorprendido), no era ni el elegible de mayor edad (Yinzhi) ni el más talentoso (Yinsi) según los criterios tradicionales para el heredero aparente.. Kangxi tampoco hizo ninguna mención sobre su elección para el puesto de príncipe heredero, su testamento solo se conocía a través del testamento del emperador fallecido proporcionado por Longkodo, y no hubo evidencia decisiva que demostrara que el testamento no fue fabricado. Para el público contemporáneo, tampoco había evidencia para inferir directamente, o explicar por qué, Kangxi pensó en Yinzhen como su elección. Como resultado, la sucesión de Yinzhen enfrentó una feroz oposición de antiguos contendientes como Yinti y Yinsi. Purgar a los disidentes y consolidar su propia posición ocupó gran parte del reinado inicial de Yinzhen como emperador.

Existe una leyenda ampliamente difundida, que persiste hasta el día de hoy, de que Yinzhen fue coronado emperador después de modificar el testamento final del emperador Kangxi que detallaba quién lo sucedería. Hay dos versiones de la leyenda, ambas incluyen el carácter chino "十" (pinyin: shí; lit. 'diez'), y por extensión, Yunti, Príncipe Xun. Una versión implica cambiar el "十" en la frase "transferir el trono al Decimocuarto Príncipe" (Chino: 傳位十四皇子) a "于 " (pinyin: yú), que cambió la frase a "pasar el trono al Cuarto Príncipe" Chino: 傳位于四皇子). Otra versión establece el carácter "十" se cambió a "第" (dì), que significa "número de secuencia" (四 = cuatro, 第四 = el cuarto / número cuatro), cambiando así la frase a "transferir el trono al Cuarto Príncipe" (Chino: 傳位第四皇子).

Los investigadores de la Academia Sínica han refutado la teoría, ya que los documentos oficiales Qing, cuando se mencionan los hijos del Emperador, siempre mencionan el título del hijo, así como el rango del hijo entre los miembros del emperador. s hijos y el nombre del hijo. En este caso, el testamento menciona al "príncipe Yong, cuarto hijo del emperador, Yinzhen" (chino: 雍親王皇四子胤禛), así como los grandes respetos del emperador Kangxi por Yinzhen y su creencia de que Yinzhen puede tener éxito en el trono. En este caso, cambiar el testamento se vuelve imposible sin dejar signos evidentes de alteración, ya que Yinti, si se hace referencia en el testamento, se mostraría como el decimocuarto hijo del Emperador (chino: 皇十四子 ), que contiene cuatro caracteres chinos en lugar de tres para Yinzhen, como el cuarto hijo del Emperador (chino: 皇四子). También se ha observado que el carácter chino "于" es un carácter simplificado que se escribe como "於" de carácter tradicional, que se utilizaba exclusivamente en la era Qing. Además, el testamento está escrito en chino tradicional, manchú y mongol. Se observa que la teoría de la alteración se basa únicamente en la alteración de la versión china del testamento, ya que el testamento, tal como está escrito en manchú y mongol, es imposible de alterar debido a las diferentes características del idioma.

Reinado

Después de ascender al trono en diciembre de 1722, Yinzhen adoptó el nombre de era "Yongzheng" (chino: 雍正 lit. "Harmonious Justice") en 1723 de su título nobiliario "yong" (chino: 雍 lit. "armonioso") y "zheng" (chino: 正 lit. "justo, correcto, vertical"). Se ha sugerido que el segundo carácter del nombre de su era fue un intento de encubrir su reclamo ilegal al trono llamándose a sí mismo "justificado". Inmediatamente después de acceder al trono, el emperador Yongzheng eligió su nuevo consejo de gobierno. Consistía en el octavo príncipe Yinsi, el decimotercer príncipe Yinxiang, Zhang Tingyu, Ma Qi y Longkodo. Yinsi recibió el título de "Príncipe Lian" mientras que a Yinxiang se le dio el título de 'Príncipe Yi', y estos dos ocupaban los puestos más altos del país.

Batalla continua contra príncipes

La naturaleza de su sucesión siguió siendo un tema de controversia y eclipsó el reinado del emperador Yongzheng. Como muchos de sus hermanos sobrevivientes no vieron su sucesión como legítima, el emperador Yongzheng se volvió cada vez más paranoico de que conspirarían para derrocarlo. Los primeros jugadores en la batalla por la sucesión, Yinzhi, el mayor, y Yinreng, el ex príncipe heredero, continuaron viviendo bajo arresto domiciliario. Yinreng murió dos años después de que comenzara el reinado del emperador Yongzheng.

El emperador Yongzheng siguió percibiendo a Yinsi y su partido, compuesto por los príncipes Yintang, Yin'e, Yinti y sus asociados, como su mayor desafío político en los primeros años de su reinado. Para difundir su influencia política, el emperador Yongzheng emprendió un 'divide y vencerás'. estrategia. Inmediatamente después de ascender al trono, el emperador otorgó a Yinsi el título de 'Príncipe Lian', nominalmente del más alto rango noble. Yinsi también fue nombrado Ministro del Lifan Yuan (Oficina de Asuntos Feudatorios) y miembro de alto rango del consejo imperial que asistía al Emperador Yongzheng; algunos historiadores creen que su cargo en ese momento era esencialmente el de un 'canciller o primer ministro'. Al elevar ostensiblemente a Yinsi a un papel político más destacado, el emperador Yongzheng mantuvo a Yinsi bajo estrecha vigilancia y lo mantuvo ocupado con los asuntos de estado, reduciendo la posibilidad de que realizara maniobras políticas tras bambalinas. Los aliados de Yinsi recibieron un trato notablemente diferente. Yintang fue enviado a Qinghai con el pretexto del servicio militar, pero en realidad estaba vigilado por el protegido de confianza del emperador Yongzheng, Nian Gengyao. A Yiné, el décimo príncipe, se le dijo que abandonara la capital para despedir a un príncipe mongol, pero como se negó a completar este viaje como ordenó el emperador, el emperador Yongzheng lo despojó de todos sus títulos en mayo de 1724 y lo envió al norte a Shunyi para languidecer en soledad.

El decimocuarto príncipe, Yinti, nacido de la misma madre que el emperador Yongzheng, fue llamado a Beijing desde su puesto militar. El emperador seleccionó a Nian Gengyao para reemplazar a Yinti como comandante de la fuerza expedicionaria del noroeste. Yinti, que esperaba ser colocado en el trono él mismo, se mostró reacio a reconocer la sucesión del emperador Yongzheng como legítima. Yinti fue acusado de violar el decoro imperial en el funeral del difunto emperador, y el emperador Yongzheng lo puso bajo arresto domiciliario en las tumbas imperiales en el oeste de Beijing. Los historiadores creen que su madre, la emperatriz viuda Renshou, favoreció a Yinti en parte porque ella misma lo crió, mientras que no crió al emperador Yongzheng. No obstante, el conflicto cada vez más agudo entre sus dos hijos sobrevivientes causó gran dolor a su madre. Murió menos de seis meses después que el emperador Kangxi.

Al enviar por la fuerza al grupo de Yinsi a ubicaciones geográficas separadas, el emperador Yongzheng hizo que fuera extremadamente inconveniente para sus rivales unirse y conspirar contra él. Si bien algunos de los subordinados de Yinsi fueron designados para altos cargos, otros fueron degradados o desterrados, lo que dificultó que el partido de Yinsi mantuviera el mismo conjunto de intereses partidistas. El emperador Yongzheng reprendió públicamente a Yinsi en 1724 por manejar mal una tarea, finalmente lo destituyó de su cargo y luego lo envió a arresto domiciliario. Yinsi se vio obligado a renombrarse a sí mismo "Acina", un insulto despectivo en el idioma manchú. El emperador también confiscó los bienes de Yintang y Yin'e.

Descendientes de la familia imperial de la dinastía Ming

En 1725, el emperador Yongzheng otorgó un título de marqués hereditario a Zhu Ming de acuerdo con el deseo de su padre, el emperador Kang Xi, de integrar la población manchú-han, descendiente de la familia imperial de la dinastía Ming. El gobierno de Qing también le pagó a Zhu para que realizara rituales en las tumbas de Ming e instalara la Bandera Blanca Llanura China en las Ocho Banderas. Más tarde, en 1750, durante el reinado del sucesor del emperador Yongzheng, el emperador Qianlong, Zhu Ming fue honrado póstumamente como "Marqués de la Gracia Extendida". El título de marqués pasó a los descendientes de Zhu durante 12 generaciones hasta el final de la dinastía Qing a principios del siglo XX.

Nian Gengyao and Longkodo

Nian Gengyao era partidario del emperador Yongzheng mucho antes de que este ascendiera al trono. En 1722, cuando estaba llamando a su hermano Yinti desde la frontera noroeste en Xinjiang, el emperador Yongzheng nombró a Nian comandante del ejército Qing en Xinjiang. La situación en Xinjiang en ese momento era volátil y se necesitaba un general fuerte en el área. Sin embargo, después de varias conquistas militares, la estatura y el poder de Nian crecieron. Algunos dijeron que comenzó a verse a sí mismo como igual al emperador. Al ver que Nian ya no estaba bajo su control, el emperador Yongzheng emitió un edicto imperial degradando a Nian al puesto de general del Comando de Hangzhou. Como Nian siguió sin arrepentirse, finalmente recibió un ultimátum y lo obligaron a suicidarse consumiendo veneno en 1726.

Longkodo era el comandante de las milicias estacionadas en la capital en el momento de la sucesión del emperador Yongzheng. Cayó en desgracia en 1728 y murió bajo arresto domiciliario.

Después de tomar el trono, el emperador Yongzheng suprimió los escritos que consideraba desfavorables para su corte, en particular aquellos con un sesgo anti-manchú. Los más destacados entre ellos fueron los de Zeng Jing, un candidato a grado sin éxito fuertemente influenciado por el erudito del siglo XVII Lü Liuliang. Zeng se había sentido tan afectado por lo que leyó que intentó incitar al gobernador general de Shaanxi-Sichuan, Yue Zhongqi (un descendiente del general anti-Jurchen Yue Fei), a rebelarse contra el gobierno de Qing. Yue Zhongqi lo entregó rápidamente y en 1730 la noticia del caso llegó al emperador Yongzheng. Muy preocupado por las implicaciones del caso, el emperador hizo que llevaran a Zeng Jing a Beijing para ser juzgado. El veredicto del emperador pareció demostrar la benevolencia de un soberano confuciano: atribuyó las acciones de Zeng a la credulidad e ingenuidad de un joven engañado por la retórica abusiva y exagerada de Lü Liuliang. Además, el emperador sugirió que el ataque original de Lü Liuliang a los manchúes estaba fuera de lugar, ya que habían sido transformados por su exposición a largo plazo a la fuerza civilizadora del confucianismo.

El emperador Yongzheng también es conocido por establecer un estricto gobierno de estilo autocrático durante su reinado. Detestaba la corrupción y castigaba severamente a los funcionarios cuando eran declarados culpables de un delito. En 1729, emitió un edicto prohibiendo fumar madak, una mezcla de tabaco y opio. El reinado del emperador Yongzheng vio a la dinastía Qing establecerse aún más como un poderoso imperio en Asia. Jugó un papel decisivo en la extensión de lo que se conoció como un "Período de Armonía Kangqian" (Chino: 康乾盛世; cf. Pax Romana). En respuesta a la tragedia de la lucha por la sucesión durante el reinado de su padre, el emperador Yongzheng creó un procedimiento sofisticado para elegir un sucesor. Era conocido por su confianza en los funcionarios mandarines. Li Wei y Tian Wenjing gobernaron las áreas del sur de China con la ayuda de Ortai.

"El Emperador Yongzheng que ofrece Sacrificio en el Altar Xiannong" en Beijing, Qing pintura dinastía

Logros culturales y económicos

Racionalización del sistema de nombramiento de personal

A principios del período Qing, la mayoría de los puestos gubernamentales de nivel medio a bajo estaban sujetos a un procedimiento de nombramiento mecánico administrado por la Junta de Personal, que era una regla de lotería. Más específicamente, los candidatos se clasificarían primero en tres categorías, a saber, titulados, compradores de cargos y funcionarios en espera de promoción, en función de sus fuentes de candidatura. Estos candidatos o los llamados puestos en espera fueron asignados a diferentes puestos por sorteo mensualmente, lo que se conoce como selección de meses. Este procedimiento de nombramiento aleatorio se originó a finales de la dinastía Ming. Se dice que Sun Piyang, un ministro de la Junta de Personal durante el reinado de Ming del emperador Wanli, inventó el método de sorteo con la intención de introducir equidad en la selección de personal cuando la corte Ming estaba sumida en la política de facciones.. Era evidente que este procedimiento de designación basado en reglas conducía a reducir la creación de redes de patrocinio y la búsqueda de rentas, aunque a costa de la flexibilidad.

Teniendo en cuenta la limitación de la selección mensual, el emperador Yongzheng, inspirado por un memorial de Jin Hong, el comisionado administrativo provincial de la provincia de Guangxi, decidió lanzar una reforma estructural al sistema de nombramiento en 1731. En el nuevo sistema de nombramiento, local Las jurisdicciones primero se clasificaron en dos grupos según las dificultades de gobernanza. Más específicamente, para priorizar las jurisdicciones locales y asignar el poder de nombramiento en consecuencia, la gobernabilidad de cada jurisdicción se descompuso en cuatro elementos o cuatro "caracteres": Chong, Fan, Pi y Nan. "Chong" (vía) se refería a lugares en carreteras transitadas y fue diseñado para capturar las características de potencial comercial o significado militar. “Fan” (problemático) representaba lugares con una gran cantidad de asuntos oficiales onerosos. “Pi” (cansado) indica áreas que tienen dificultades para recaudar impuestos. “Nan” (difícil) se refería a los lugares con sujetos propensos a la delincuencia y compromisos violentos recurrentes. Además, los puestos de jurisdicciones que contengan los cuatro elementos se clasificarían como puestos muy importantes y los puestos de lugares con tres elementos se clasificarían como puestos importantes, mientras que los puestos de lugares que tuvieran menos de dos elementos se clasificarían como puestos de nivel medio (dos elementos) o publicaciones fáciles (elemento uno-cero) respectivamente.

De esta manera, la designación del puesto (Chong, Fan, Pi y Nan) se vinculó con el sistema de clasificación de importancia de la mano. El poder de designación entonces se asignó con base en el sistema de clasificación de importancia; los puestos marcados como muy importantes e importantes estaban sujetos al nombramiento discrecional del emperador o de los líderes provinciales, mientras que otros puestos menos importantes aún se asignaban por sorteo. Como resultado, los funcionarios de alta calidad fueron asignados a los puestos importantes y, a su vez, promovieron la gobernabilidad local.

Yi Zhongtian comentó que Yongzheng tenía gustos muy flexibles y pragmáticos en la inscripción de talentos, según el consejo de Ortai: "Entre los asuntos, hay tanto esenciales como triviales, fáciles y desafiantes. Entre las personas, las hay blandas y duras, largas y cortas." El emperador, por tanto, no utilizó criterios dogmáticos y abstractos de "talentos" y "moralidad", en cambio, reconoció que cada persona tiene fortalezas y defectos y las tareas que se le asignan deben adaptarse a sus rasgos específicos. Por ejemplo, Li Wei tenía una personalidad muy grosera, pero era valiente e inteligente, Yongzheng le asignó tareas relacionadas con la aplicación de la ley, el castigo penal y la liquidación de rebeldes. Zhu Shih, un erudito con una personalidad recta y buena, fue nombrado maestro del futuro emperador Qianlong. Tian Wenjing tenía muchos defectos de personalidad y fue muy criticado por sus contemporáneos, pero Yongzheng lo favoreció debido a su arduo trabajo, devoción y lealtad. Chang Sanle, jefe del distrito de Wuqiao, tenía una conducta moral recta y transparente, pero carecía de fervor en el trabajo, por lo que fue reasignado a un puesto educativo y retirado del trabajo administrativo. Sin embargo, el criterio más crítico para el magistrado de gobierno fue la "sinceridad" hacia el emperador. Los trabajos del magistrado, informes, críticas, sugerencias, incluso halagos y halagos, deben realizarse con sincera devoción y simpatía por los intereses y la postura del emperador. Yongzheng solía elogiar las sugerencias y críticas con la "sinceridad" adecuada, incluso si eran defectuosas e incorrectas. Por otro lado, las sugerencias que se consideraron solo para servir a los intereses egoístas y la fama del magistrado, o solo para ganarse el favor del emperador, incluso si las sugerencias fueran precisas y razonables, serían fuertemente criticadas por Yongzheng y el magistrado. podría ser castigado severamente. Esa fue la razón detrás de la aparente "errática" de Yongzheng. e "impredecible" conductas para castigar y recompensar a sus subordinados.

Represión de la corrupción y reforma financiera

El largo reinado del emperador Kangxi dejó logros duraderos, pero también muchos defectos y enfermedades, incluido el déficit presupuestario, ingresos fiscales inadecuados y enormes deudas. La corrupción estaba muy extendida y los magistrados y aristócratas con frecuencia tomaban prestado dinero del tesoro nacional sin ninguna señal de devolverlo. Por lo tanto, inmediatamente después de su entronización, Yongzheng comenzó a tomar medidas enérgicas contra la corrupción y los problemas financieros. Utilizando su experiencia durante el tiempo como príncipe, el emperador utilizó un enfoque poco convencional: primero anticipó las contramedidas que los magistrados corruptos podrían emplear para evadir el castigo estatal, y luego ideó las contramedidas del propio emperador contra los magistrados..

Para contrarrestar las bien construidas redes de magistrados locales, Yongzheng organizó un grupo de inspectores formado por Comisionados Imperiales independientes y "limpios" jefes locales, asistidos por un grupo de futuros oficiales regionales. Cuando un magistrado regional fuera declarado culpable, sería reemplazado por un miembro correspondiente del grupo de inspectores que no tenía ninguna conexión de interés con la camarilla local y, por lo tanto, naturalmente haría todo lo posible para continuar con la purga. Además, se prohibió a la población local prestar dinero a sus magistrados, lo que les impedía transferir temporalmente el dinero prestado al tesoro local para enmascarar los déficits. Yongzheng también creó una Asociación de Inquisición independiente para examinar todos los documentos de gastos e ingresos para evitar que los funcionarios locales sobornen al Ministerio de Hacienda para fabricar informes financieros. Para evitar que los magistrados fabriquen los casos de corrupción como meramente 'gastos deficitarios', Yongzheng exigió que primero se investigara el caso de gastos deficitarios, y que primero se aplicaran castigos, sanciones y compensaciones en el caso de gastos deficitarios.. La confusión entre gasto deficitario y corrupción estaba estrictamente prohibida.

Para evitar que los magistrados culpables sigan explotando a la gente para compensar su gasto deficitario, Yongzheng inmediatamente despidió al magistrado antes de que comenzara la compensación. Los magistrados destituidos ya no tenían autoridad sobre el pueblo y no tenían más remedio que usar sus propias propiedades para compensar. Como el magistrado sancionado podía utilizar otras conexiones como alternativa a la pérdida de su autoridad, también estaba terminantemente prohibido pagar una indemnización en su nombre. También fueron confiscados los bienes de sus familias y parientes para el pago de indemnizaciones en caso de ser necesario. En los casos de magistrados que se suicidan para evitar el castigo, Yongzheng exigió que su familia y descendientes asuman el castigo y la compensación por el magistrado fallecido. El propio emperador admitió que quería ver a los descendientes del magistrado culpable "vivir en la pobreza y la miseria." El drástico castigo de Yongzheng le valió el apodo de 'Emperador de la confiscación'.

Además de un duro castigo, Yongzheng también mejoró los ingresos de los funcionarios estatales para eliminar su incentivo a la corrupción. Creó un "Fondo para fomentar la transparencia" de los ingresos adicionales del gobierno, que ahora estaban regulados y controlados por el gobierno central, para proporcionar una asignación abundante a los magistrados estatales, lo que permitía cubrir sus gastos diarios sin aceptar sobornos. Los magistrados que no tenían derecho al dinero del Fondo también recibieron otros tipos de asignaciones, y los funcionarios en viajes de negocios también recibieron una asignación para cubrir sus gastos esenciales, que debían informar al gobierno. El "cultivo de la transparencia" Además de eliminar el incentivo a la corrupción, las asignaciones también ayudaron a publicitar los ingresos del magistrado, permitieron al estado monitorear, evaluar y detectar cualquier signo potencial de corrupción. Además, todo tipo de obsequios y "honorarios rituales" ahora estaba estrictamente prohibido.

El "informe secreto" sistema

Para comprender de manera efectiva la situación de sus subordinados, Yongzheng utilizó el "informe secreto" sistema que se originó en la Era Shunzhi, que también se adaptaba a sus propios gustos de tener una conexión personal por separado con cada subordinado. El emperador reclutó informantes secretos de los subordinados de confianza que tenían el privilegio de informar en privado al Emperador cualquier cosa que sospecharan. La composición de los informantes secretos era bastante variada, incluso algunos oficiales de bajo rango, y estaba ampliamente distribuida por todo el imperio. Fomentar la sinceridad y afán de los informantes, su identidad e informes' el contenido se mantuvo estrictamente confidencial; incluso los informantes no se conocían entre sí, y los procedimientos y requisitos de estilo de redacción se simplificaron enormemente. Tales "reporteros secretos" permitió al emperador mantener una extensa red de información sin una oficina de espionaje interna especializada. Los informantes secretos tampoco tenían privilegios además de los informes secretos y los informes no tenían autoridad legal, lo que impedía el abuso de autoridad por parte de informantes como los agentes de esiponaje interno Ming. Además, para evitar acusaciones falsas e informes incorrectos de informantes, Yongzheng recopiló información de varias fuentes y la persona acusada también tuvo la oportunidad de defender sus acciones y probar su inocencia. Bajo un gobernante capaz, los informes secretos en realidad protegían a magistrados inocentes de acusaciones erróneas, ya que los informes proporcionaban fuentes de información alternativas además de los cargos oficiales.

Impuesto agrícola y territorial

Durante el crecimiento masivo de la población en la dinastía Qing y la creciente demanda de granos por parte de las poblaciones campesina y militar, el emperador Yongzheng lanzó una campaña de granos en la que incentivó a los funcionarios de los gobiernos locales y provinciales a competir en la compra de tierras destinadas específicamente a la agricultura. El emperador Yongzheng ofreció a los funcionarios vacaciones fiscales de 5 a 10 años en las que estaban libres de pagar impuestos. Esta campaña generó más de un millón de nuevos acres de tierra cultivable. Si bien estas campañas generaron más alimentos y tierras para que la población las usara para la agricultura, también llevaron a que los funcionarios mintieran sobre la cantidad de tierra cultivable que estaban aportando para ganar las exenciones fiscales. Estas moratorias fiscales también empujaron la carga de pagar impuestos a otros lugares.

Caridad local

El origen étnico en la China Qing puede variar según el lugar de procedencia, incluso a nivel local en China. Esta separación étnica, junto con el auge de la población, condujo a un acceso reducido a los exámenes del servicio civil en función de la etnia y la localidad. El emperador Yongzheng, en un intento de permitir que la mayor cantidad posible de personas realizaran el examen del servicio civil, estableció exámenes especiales para las personas en las zonas rurales de China. Estos exámenes especiales se llamaban exámenes Miao y estaban ubicados en Yunnan. En la década de 1730, a las personas de los cobertizos como los Hakka todavía no se les permitía tomar los exámenes, Yongzheng legalizó que estas personas tomaran los exámenes en un intento de disipar la ira por haber sido excluida de los exámenes.

Un número creciente de niños huérfanos o familias pobres llegaron con el crecimiento masivo de la población Qing. El emperador Yongzheng buscó remediar esto ordenando que se construyeran orfanatos (también llamados casas pobres) en cada condado. Estos no fueron financiados por el gobierno local, provincial o de alto nivel, sino que fueron financiados y mantenidos de forma privada. Estos orfanatos existieron menos para ayudar a la población local a salir de la pobreza y más para modelar cómo los funcionarios adinerados deberían actuar hacia las poblaciones empobrecidas.

Privilegios de Gentry

El emperador Kangxi ordenó que los académicos que hubieran aprobado el examen del servicio civil en cualquier nivel pudieran eludir los castigos del sistema legal según el nivel de los exámenes que hubieran aprobado. En lugar de repercusiones legales por delitos, se recomendó a los funcionarios penales al comisionado de educación del condado para recibir asesoramiento. Esto condujo a la corrupción entre los funcionarios que ya no estaban obligados por la ley. En un intento por detener esto, el emperador Yongzheng declaró ilegal ofrecer privilegios a los funcionarios que pasan por el sistema legal. Esto no duró mucho ya que el Emperador Qianlong restableció los privilegios legales para los funcionarios que habían aprobado el Examen del Servicio Civil poco después de convertirse en emperador después de Yongzheng.

Privilegios fiscales

A mediados de la década de 1720, en el imperio Qing, existían niveles complejos de jerarquías impositivas establecidas por el emperador Kangxi para separar a la población en diferentes tramos impositivos. Los hogares con funcionarios del gobierno estaban en tramos impositivos privilegiados que traían consigo exenciones de impuestos no solo para la familia inmediata en el hogar sino también para los miembros de la familia extendida. El emperador Yongzheng eliminó estos tramos impositivos privilegiados porque vio a la nobleza local como competencia por el trono. Al igual que los privilegios legales que ofrecía aprobar el Examen del Servicio Civil, poco después del final del reinado del emperador Yongzheng, el emperador Qianlong restableció rápidamente los tramos impositivos privilegiados.

Política religiosa

La creciente desconfianza hacia los misioneros jesuitas por parte del emperador Kangxi y luego de Yongzheng a principios de la década de 1720 llevó a la prohibición y la acción contra la presencia cristiana en China. El emperador Kangxi había prohibido las misiones extranjeras (fuera de Beijing y Guangzhou), y Yongzheng dio un paso más al sacar a todos los sacerdotes extranjeros de China. Todas las iglesias cristianas fueron cerradas y reutilizadas como oficinas públicas locales.

Cohong

Las casas comerciales chinas pertenecientes a la estación de Cantón fueron agrupadas bajo una organización más grande por Yongzheng llamada Cohong en 1725. Este grupo era responsable de vigilar todo el comercio dentro del sistema de Cantón.

Tarifas de fusión y plata

A medida que la plata se usaba cada vez más como moneda en la China Qing, era necesario verificar la validez y la pureza de la moneda que se cambiaba. Se enviaban taeles de plata a tasadores oficiales para que hicieran el trabajo de verificación. Durante la tasación se perdió algo de plata en el proceso, esta plata perdida tuvo que ser cubierta por el pagador. Este cargo adicional sobre la plata perdida se conoció como tarifa de fusión. Estas tarifas de fusión fueron una fuente de ingresos muy importante para los gobiernos locales. Se convirtió en una práctica sobornar a los tasadores para evitar las tarifas de fusión. Yongzheng intentó prohibir todos los sobornos para evitar estas tarifas y también ordenó oficialmente las tarifas de fusión como fuente de ingresos locales. Estos mandatos ayudaron a que la plata se convirtiera en una parte importante de la economía Qing.

Expansión en el noroeste

Al igual que su padre, el emperador Yongzheng usó la fuerza militar para preservar la posición del Imperio Qing en Mongolia Exterior. Cuando el Tíbet fue desgarrado por la guerra civil en 1727-1728, intervino. Después de retirarse, dejó un Residente Qing (el amban) y una guarnición militar para salvaguardar los intereses de la dinastía.

El 1 de noviembre de 1728, después de la reconquista Qing de Lhasa en el Tíbet, varios rebeldes tibetanos fueron asesinados a cuchilladas por oficiales y oficiales Qing Manchu. El presidente de la Junta de la Oficina Civil de Qing Manchu, Jalangga, el subcanciller mongol Sen-ge y el general de brigada Manchu Mala ordenaron que los rebeldes tibetanos Lum-pa-nas y Na-p'od-pa fueran cortados hasta la muerte.. Ordenaron gZims-dpon C'os-ac'ad (Hsi-mu-pen ch'ui-cha-t'e), hijo de Lum-pa-nas y rNog Tarqan bsKal-bzajn -c'os-adar y dKon-mc'og-lha-sgrub (Kun-ch'u-k'o-la-ku-pu) y dGa'-ldan-p& #39;un-ts'ogs (K'a-erh-tan-p'en-ch'u-k'o), hijos de Na-p'od- pa ser decapitado. Byams-pa (Cha-mu-pa) y su hermano Lhag-gsan (La-k'o-sang) y sus hermanos, menores y mayores, hijas, esposas y madre fueron exiliados después de que su padre sByar-ra-nas fue decapitado. Los manchúes escribieron que "sentaron un ejemplo" al obligar a los tibetanos a observar públicamente las ejecuciones de los rebeldes tibetanos de cortar como Na-pod-pa, ya que dijeron que la naturaleza tibetana era ser cruel. Los tibetanos exiliados fueron entregados como esclavos a los soldados en Ching-chou (Jingzhou), Kang-zhou (Kangzhou) y Chiang-ning (Jiangning) en las residencias de Marshall. El tibetano rNam-rgyal-grva-ts'an administrador universitario (gner-adsin) y sKyor'lun Lama fueron atados juntos con Lum-pa-nas y Na-p'od-pa en 4 andamios (k'rims-sin) para ser rebanado. Los manchúes usaron mechas de mosquete para disparar 3 salvas y luego los manchúes estrangularon a los 2 Lamas mientras mataban a (Lingchi) Lum-pa-nas y Na-p'od-pa mientras decapitaban a los otros 13 líderes rebeldes. La población tibetana estaba deprimida por la escena y el escritor de MBTJ continuó sintiéndose triste cuando la describió 5 años después. Todos los familiares de los rebeldes tibetanos, incluidos los niños pequeños, fueron ejecutados por los Qing Manchus, excepto la familia exiliada y deportada de sByar-ra-ba, que fue condenada a ser esclava y la mayoría de los exiliados condenados a deportación murieron en el proceso de deportación. El espectáculo de las ejecuciones públicas funcionó en los tibetanos ya que fueron "intimidados hasta la sumisión" por los Qing. Incluso el colaborador tibetano de los Qing, Polhané Sönam Topgyé (P'o-lha-nas) se sintió triste por la ejecución de esta manera de sus compatriotas tibetanos y oró por ellos. Todo esto se incluyó en un informe enviado al emperador Qing en ese momento, el emperador Yongzheng. El general chino Qing Han, Yue Zhongqi, entrevistó al colaborador tibetano con Qing, Polhané Sönam Topgyé (P'o-lha-nas) sobre su participación en el aplastamiento de los rebeldes tibetanos y envió un informe al emperador Qing Yongzheng el 17 de agosto de 1728.

Para la campaña tibetana, el emperador Yongzheng envió un ejército de 230 000 dirigido por Nian Gengyao contra los dzungar y su ejército de 80 000. Debido a la geografía, el ejército Qing (aunque superior en número) al principio no pudo enfrentarse a su enemigo más móvil. Finalmente, se enfrentaron a los Dzungar y los derrotaron. Esta campaña le costó al tesoro al menos ocho millones de taeles de plata. Más tarde, durante el reinado del emperador Yongzheng, envió un pequeño ejército de 10 000 para luchar nuevamente contra los dzungar. Sin embargo, ese ejército fue aniquilado y el Imperio Qing se enfrentó al peligro de perder el control de Mongolia. Un aliado Khalkha del Imperio Qing derrotaría más tarde a los Dzungars.

Tras las reformas de 1729, los ingresos del tesoro aumentaron de 32 622 421 taels en 1721 a unos 60 millones de taels en 1730, superando el récord establecido durante el reinado del emperador Kangxi; pero la pacificación del área de Qinghai y la defensa de las zonas fronterizas eran cargas pesadas para el tesoro. Salvaguardar las fronteras del país cuesta 100.000 taels al año. El presupuesto militar total llegó a unos 10 millones de taels al año. A fines de 1735, el gasto militar había agotado la mitad del tesoro, dejando 33,95 millones de taels. Fue por el costo de la guerra que el emperador Yongzheng consideró hacer las paces con los Dzungar.

Identificación de Qing con China

Desde la época del emperador Shunzhi, los emperadores Qing habían identificado a China y al Imperio Qing como lo mismo, y en tratados y documentos diplomáticos el Imperio Qing se autodenominaba "China". Durante los emperadores Kangxi y Yongzheng' reina, "China" (Dulimbai Gurun en manchú) se usó como el nombre del Imperio Qing en documentos oficiales en idioma manchú, identificando al Imperio Qing y China como la misma entidad, con "Dulimbai Gurun" que aparece en 160 documentos diplomáticos oficiales entre el Imperio Qing y el Imperio Ruso. El término "China" fue redefinido por los emperadores Qing como una entidad multiétnica que incluía grupos étnicos chinos no han y sus territorios. China y Qing se equipararon notablemente y cada vez más entre sí durante el reinado del emperador Qianlong, con el emperador Qianlong y el gobierno Qing escribiendo poemas y documentos utilizando tanto el nombre chino Zhongguo como el nombre manchú. Dulimbai Gurun. En comparación con los reinados de los emperadores Qing anteriores, como los emperadores Yongzheng y Kangxi, el uso de China para referirse al Imperio Qing aparece más durante el reinado del emperador Qianlong, según los estudiosos que examinaron documentos sobre las relaciones entre China y Rusia.

The Yongzheng Emperor spoke out against the claim by anti-Qing rebels that the Qing were only rulers of Manchus and not China, saying "The seditious rebels claim that we are the rulers of Manchus and only later penetrated central China to become its rulers. Their prejudices concerning the division of their and our country have caused many vitriolic falsehoods. What these rebels have not understood is the fact that it is for the Manchus the same as the birthplace is for the people of the central plain. Shun belonged to the Eastern Yi, and King Wen to the Western Yi. Does this fact diminish their virtues?" (在逆賊等之意，徒謂本朝以滿洲之君入為中國之主，妄生此疆彼界之私，遂故為訕謗詆譏之說耳，不知本朝之為滿洲，猶中國之有籍貫，舜為東夷之人，文王為西夷之人，曾何損於聖德乎。

Religión

Los plebeyos de la China Qing eran extremadamente diversos y multiétnicos porque no todas las regiones se sinificaron bajo el soberano manchú. De acuerdo con el Libro de los Ritos, los manchúes de Qing optaron por respetar el patrimonio cultural local y decidieron no obligar a sus súbditos a aculturarse y sinizarse. Los manchúes de Qing reconocieron que cada región tenía la prerrogativa de preservar su identidad, herencia y tradición cultural y su fe religiosa. Por lo tanto, a cada región se le permitió mantener sus creencias y su forma de adorar a los cielos. Por otro lado, dado que los plebeyos conservaron sus costumbres, Qing, y Yongzheng en particular, alentaron encarecidamente a las élites manchúes a que también conservaran su identidad étnica y sus formas distintivas de adorar al cielo. El Emperador Yongzheng declaró: "El Señor del Cielo es el Cielo mismo.... En el imperio tenemos un templo para honrar al Cielo y ofrecer sacrificios a Él. Los manchúes tenemos a Tiao Tchin. El primer día de cada año quemamos incienso y papel para honrar al Cielo. Los manchúes tenemos nuestros propios ritos particulares para honrar al Cielo; los mongoles, chinos, rusos y europeos también tienen sus propios ritos particulares para honrar al Cielo. Nunca he dicho que él [Urcen, un hijo de Sunu] no podía honrar el cielo sino que cada uno tiene su forma de hacerlo. Como manchú, Urcen debería hacerlo como nosotros." Evidentemente, el estado Qing practicaba varias religiones, lo que era similar a la dinastía anterior, la Ming. Durante la época Ming, a mediados de la década de 1580, un jesuita italiano, Matteo Ricci, no solo estudió el idioma chino para comprender a la gente y la cultura china, sino que también profundizó en los clásicos confucianos y adoptó la túnica oficial de literato del erudito durante su estancia cerca de la provincia comercial de Cantón. La introducción de China a su fe religiosa estuvo en la misión de Matteo Ricci, y construyó con éxito una iglesia en 1601 en Beijing, llamada Catedral de la Inmaculada Concepción. Johann Adam Schall von Bell, que era un jesuita alemán, fue a China en 1619, aprendió el idioma chino en 1623 en Macao, y más tarde fue nombrado miembro de la Oficina Astronómica Imperial en 1630 por los Ming, incluso después de la caída de Ming a la Ascenso de Qing, la presencia de Schall fue bien recibida por los manchúes de Qing y fue nombrado jefe de la Oficina Astronómica Imperial. Los relatos de Matteo estableciendo la institución de su Iglesia durante la dinastía Ming y de jesuitas como Schall, que pudo adquirir una posición burocrática en la corte de Qing, hacen evidente que China en un momento dio la bienvenida a cosas más allá de sus fronteras, como como fe religiosa que fue traída por los misioneros. Aunque la iglesia católica condenó la práctica de los ritos chinos en 1645 en toda China, los misioneros católicos continuaron su práctica hasta que concluyó la Controversia de los ritos en 1742 EC.

El emperador Yongzheng estaba firmemente en contra de los conversos cristianos entre los manchúes. Les advirtió que los manchúes deben seguir solo la forma manchú de adorar al cielo, ya que diferentes pueblos adoraban al cielo de manera diferente.

En 1724, el emperador Yongzheng emitió un decreto que proscribía el catolicismo. A esto le siguió la persecución de los cristianos chinos que aumentó constantemente durante el reinado del hijo del emperador Yongzheng, el emperador Qianlong.

El culto ancestral se entendía como la tradición consuetudinaria china más que como un ritual religioso. Sin embargo, dado que la Iglesia Católica condenó los ritos chinos y la decisión de la "Iglesia de prohibir la aceptación de los ritos chinos por parte de los jesuitas" en Qing China, porque la Iglesia consideró que la práctica era incompatible con la fe católica, llevó a Qianlong a desterrar a los misioneros en 1742 EC como respuesta a la decisión de la Iglesia Católica.

Jan Jakob Maria escribió "Tampoco los herejes islámicos escaparon a la atención de este potentado. Me han informado con frecuencia, escribe en un decreto del 7 del cuarto mes (4 de mayo) de 1729 (Sh. h. 7), que todos estos mahometanos siguen una doctrina, que usan un lenguaje y vestimenta peculiares, y constantemente se comportan en contra de las leyes, por lo que se deben tomar medidas severas para su represión. Pero deseo que sean considerados como mis súbditos ordinarios, como "bebés de la dinastía". (國家之赤子); porque aunque tienen sus propias mezquitas, y una lengua y religión peculiares que les transmitieron sus antepasados, tienen los mismos usos y costumbres que el resto del pueblo; sólo por su religión no serviría para procesarlos. Hay, además, varios funcionarios del Estado entre ellos, que no carecen de buenas cualidades. Se reúnen con más fuerza en Shensi, y allí son perseguidos más que en ningún otro lugar, debido a que se juntan para apostar, esconden armas y por varios otros actos ilegales. Allí también dan expresión sin reservas a su ira por los decretos imperiales que prohíben la matanza de ganado con cuernos que es tan indispensable para la agricultura. Por lo tanto, se les debe recordar constantemente que sean amables y tolerantes, que no opriman desenfrenadamente a los más débiles, que no acepten a los ignorantes por medio de su mayor inteligencia, ni que, bajo el pretexto de su religión especial, favorezcan sus propios intereses, etc. Nuestra voluntad en este la materia será proclamada por los Virreyes y Gobernadores en todas las provincias.

Destrucción de la autonomía de las minorías étnicas

El emperador Yongzheng nombró al funcionario manchú Ortai, quien abolió violentamente los estados hereditarios de minorías étnicas, como los pertenecientes a la minoría étnica Miao, en el suroeste de China en Yunnan, Guizhou y Guangxi.

Muerte y sucesión

El emperador Yongzheng gobernó el Imperio Qing durante 13 años antes de morir repentinamente en 1735 a la edad de 56 años. La leyenda dice que fue asesinado por Lü Siniang, una hija o nieta de Lü Liuliang, cuya familia fue ejecutada por crímenes literarios contra el gobierno Qing. Otra teoría era que Lü Siniang era la amante del emperador Yongzheng y la verdadera madre del emperador Qianlong, pero se negó a dejarla convertirse en emperatriz.

En general, se acepta que murió mientras leía documentos judiciales, y es probable que su muerte fuera el resultado de un envenenamiento por elixir debido a una sobredosis del elixir de la inmortalidad que estaba consumiendo con la creencia de que prolongaría su vida. Según Zhang Tingyu, Yongzheng en su lecho de muerte exhibió síntomas de envenenamiento y, a raíz de su muerte, su sucesor, el emperador Qianlong, expulsó a todos los sacerdotes taoístas del palacio, posiblemente como castigo por este incidente.

Para evitar una crisis de sucesión como la que había enfrentado, se dice que el emperador Yongzheng ordenó a su tercer hijo Hongshi (un aliado de Yinsi) que se suicidara. También ideó un sistema para que sus sucesores eligieran a sus herederos en secreto. Escribió el nombre de su sucesor elegido en dos pergaminos, colocó un pergamino en una caja sellada y guardó la caja detrás de la estela en el Palacio Qianqing. Guardó la otra copia con él o la escondió. Después de su muerte, los funcionarios compararían el rollo de la caja con la copia que había guardado. Si se consideraran idénticos, la persona cuyo nombre figuraba en el papel sería el nuevo emperador.

El emperador Yongzheng fue enterrado en las tumbas Qing occidentales a 120 kilómetros (75 mi) al suroeste de Beijing, en el complejo del mausoleo Tai (泰) (conocido en manchú como Elhe Munggan). Su cuarto hijo, Hongli, entonces todavía conocido como 'Príncipe Bao (de primer rango)', lo sucedió como Emperador Qianlong. El emperador Qianlong rehabilitó a muchas figuras que habían sido purgadas durante el reinado de su padre, incluida la restauración de los honores a muchos de sus tíos que antes eran rivales de su padre en la lucha por la sucesión.

Familia

Emperatriz

• Empress Xiaojingxian El nombre personal del clan Ula Nara Duoqimuli (Jun 1681 – 29 Octubre 1731)
  Títulos: Consorcio primario (嫡ю晋) → Emperatriz (皇Re) → Empress Xiaojing (孝敬皇RES) → Empress Xiaojingxian (孝敬
  • Honghui, Prince Duan de la Primera Rancha (REPUESTA 弘暉; 17 Abril 1697 – 7 Julio 1704), 1er hijo
• Empress Xiaoshengxian (12 de enero de 1692 a 2 de marzo de 1777)
  Títulos: Mistress (página siguiente) → Consorcio Xi (熹妃) → Consorcio Noble Xi (熹ю) → Emperatriz Dowager Chongqing (太 papilas) → Empress Xiaoshengxian (孝聖
  • Hongli (弘曆; 25 de septiembre de 1711 – 7 de febrero de 1799), el Qianlong Emperor (5o) hijo

Noble consorte imperial

• Imperial Noble Consort Dunsu (敦肅皇 bendita) del clan de Nian (RE氏) (d. 23 de diciembre de 1725)
  Títulos: Consorcio Secundario (侧Ё晋) → Consorcio Noble (貴) → Consorcio Noble Imperial Imperial Noble Consort Dunsu (敦肅皇
  • 4a hija (15 abril 1715 – junio/julio 1717)
  • Fuyi (nuevo); 30 de junio de 1720 – 9 de febrero de 1721), 7o hijo
  • Fuhui, Prince Huai del Primer Rango (懷親 telescopio жен; 27 de noviembre de 1721 – 11 de octubre de 1728), 8o hijo
  • Fupei 12 de junio de 1723), 9o hijo
• Imperial Noble Consort Chunque del clan Geng (耿氏) (diciembre 1689/enero 1690 – 27 enero 1785)
  Títulos: Mistress (página siguiente) → Concubina Yu (裕嬪) → Consort Yu (裕妃) → Dowager Noble Consort Yu (裕 apuntan hacia abajo) → Dowager Imperial Noble Consorcio (貴 Detectar paciencia)→ Imperial Noble Consort Chunque (純愨
  • Hongzhou, Príncipe Hegong del Primer Rankó (declarado)

Consorte

• Consort Qi (齊妃) of the Li clan (planeado氏) (1676 – 31 May 1739)
  Títulos: Consorcio Secundario (侧ю福) → Consorcio Qi (justificador) → Dowager Consort Qi
  • Princesa Huaike de la Segunda Rank (碩懷恪の; 15 de agosto de 1695 – abril/mayo de 1717), 2a hija
    • Casado Xingde (星prop; d. 1739) del clan Manchu Nara en septiembre/octubre 1712.
  • Hongfen (弘昐; 19 de julio de 1697 a 30 de marzo de 1699), segundo hijo
  • Hongyun (弘昀; 19 de septiembre 1700 – 10 de diciembre de 1710), 3o (2o) hijo
  • Hongshi (弘 Duración: 18 de marzo de 1704 - 20 de septiembre de 1727), 4o (3o) hijo
• Consort Ning (寧妃) del clan Wu (武氏), nombre personal Lingyuan (publicación) (d. 25 de junio de 1734)
  Títulos: Concubina Ning (宁嫔) → Consort Ning (宁妃)
• Consort Qian (謙妃) del clan Liugiya, nombre personal Xiangyu (1714 – 17 June 1767)
  Títulos: Segundo asistente (comodinero) → Noble Lady (prueba) → Concubina Qian (谦嫔) → Dowager Consort Qian (谦 Pablo)
  • Hongyan, Prince Guogong of the Second Rank (farolías legítimas; 9 May 1733 – 27 April 1765), 10th (6th) son

Concubina

• Concubina Mao (懋嬪) del clan Canción (宋) (1677 – octubre/noviembre 1730)
  Títulos: Señora (página siguiente) → Concubina Mao (懋嬪)
  • 1a hija (10 abril 1694 – abril/mayo 1694)
  • 3a hija (8 de enero de 1707 – enero/febrero de 1707)

Noble Dama

• Noble Lady Guo (郭
  Títulos: First Attendant Guo (郭rcedes) → Noble Lady Guo (郭ющ)
• Noble Lady Li (Sujetador)
• Noble Lady An (risas)
• Noble Lady Hai (
  Títulos: Primera asistente (de acuerdo) → Noble Lady Hai (
• Noble Lady Zhang (continúa)
  Títulos: First Attendant (de acuerdo) → Noble Lady Zhang
• Noble Lady Lao (老)

Primer asistente

• First Attendant Na (característica)
• Primera asistente Li (Compartido)
  Títulos: Segunda Atendiente Li (Rompecabezas) → Primer Atendiente Li (
• First Attendant Ma (常nuestro)
  Títulos: Segunda Ma Atendiente (答 dioptidos) → Primera Atendiente Ma (馬era)
• Primer asistente Chun (Resultados)
  Títulos: Palacio de la Dama de Chuxiu (儲 descubrimiento宮姑娘) → Primer Asistente Chun
• First Attendant Gao (continúa)
  Títulos: Segundo Atendiente Gao (fluctuación) → Primer Atendiente Gao (la trituración)
• Primer asistente Chang (nueva)
• First Attendant Gu (常nuestro)
• Primera asistente Ji (continúa)
  Títulos: Segunda Attendente (comodidad) → Primera Attendant Ji (nueva)

Segundo asistente

• Second Attendant Su (蘇).
• Second Attendant Wang (汪).
• Segundo adjunto Chang (continúa)
• Segundo adjunto Yun (雲).
• Second Attendant Lan (蘭).
• Second Attendant De (No se verificó)

Señora

• Lady of Qixiang Palace (啟)

Señora

• Señora Yi (伊 frases)
• Señora Zhang (張 frases)
• Señora Su (蘇 frases)

Ascendencia

En ficción y cultura popular

• El Emperador Yongzheng aparece en la guillotina voladora wuxia películas y también en Qing gong qi shi lu (La Señora Assassin) producido por el Shaw Brothers Studio.
• El Emperador Yongzheng se menciona en el wuxia novela Ernü Yingxiong Zhuan (兒 fijador) por Wenkang (conocido). Se adaptó a la serie de televisión de Hong Kong de 1983 La leyenda de los desconocidos y la película china de 1986 Lucky 13 (侠
• Una leyenda popular cuenta de la muerte del Emperador Yongzheng a manos de una asesina femenina, Lü Siniang (呂ю娘), una nieta ficticia (o hija, en algunas cuentas) de Lü Liuliang. Ella cometió el asesinato para vengar a su abuelo (o padre), quien fue condenado a muerte por el emperador. La leyenda se adaptó a muchas películas y series de televisión.
• Hay dos leyendas sobre los orígenes del hijo y sucesor del Emperador Yongzheng, Hongli (el Emperador Qianlong). El primero, más ampliamente circulado en el sur de China, dice que Hongli es en realidad el hijo de Chen Shiguan, un funcionario de Haining, Zhejiang. Poco después de nacer, Hongli cambió los lugares con una de las hijas del Emperador Yongzheng, se levantó como hijo del emperador, y finalmente heredó el trono. El wuxia escritor Louis Cha adaptó esta leyenda para su novela El libro y la espada. La segunda leyenda sobre los orígenes del Emperador Qianlong, más popular en el norte de China, afirmó que durante un viaje a las Tierras de Caza de Mulanes (principalidad) en la Provincia de Rehe, el Emperador Yongzheng tuvo un romance ilegítimo con una criada de palacio y concibió un hijo, que se convirtió en el Emperador de Qianlong.
• El Emperador Yongzheng se presenta como un personaje importante en la novela de Tong Hua Bu Jing Xin y tenía una relación romántica con el protagonista, Ma'ertai Ruoxi. Se le conoce como el "Cuarto Príncipe" en la novela. actor taiwanés Nicky Wu retrató al Cuarto Príncipe en Corazón escarlata, una serie de televisión china 2011 adaptado de la novela.
• El Emperador Yongzheng aparece en la novela de fantasía romántica Meng Hui Da Qing (Publicado por Yaoye)