基督受難日，又稱為：耶穌受難節，是基督教信徒紀念耶穌基督被釘在十字架上受難的日子，是復活節前一個星期五，而今年的這一天是4月10日。
據聖經記載，耶穌於西元33年猶太曆尼散月十四日上午九時左右被釘在十字架上，于下午三時左右死去。耶穌唯獨吩咐門徒要紀念他的死亡。（路加福音22：19，20）
十字架是一種古代處以死刑的刑具，是一種殘忍的處決方式。特別流行於波斯帝國、大馬士革王國、猶大王國、以色列王國、迦太基和古羅馬等地，通常用以處死叛逆者、異教徒、奴隸和沒有公民權的人。在當時的社會，這種處分是一種忌諱。由於消耗的資源很大，因此一年通常只會處分數人。而且除非是極度重犯，否則並不會採用這種刑罰。在西方文學中，一般用十字架比喻苦難。今天，十字架是基督教的信仰標記，不再是痛苦恥辱的象徵。基督教徒在胸前畫十字或佩帶十字架以堅定信仰、作潔淨之用或以紀念耶穌為拯救全人類的死亡。
基督教相傳，耶穌被猶太教當權者拘送到羅馬帝國駐猶太總督彼拉多，並判處死刑。在死後第三日復活，復活後四十日升天。西元337年，君士坦丁大帝下令禁用此刑具。現除了每年在菲律賓的復活節，願體驗耶穌被釘死的信徒還運用此刑具。
十字架的行刑方式
刑具的形狀是兩條架成十字形的原木。行刑前，犯人會先行背著十字架遊街，直至走到行刑場所。行刑方法是先把犯人的雙手打橫張開，並用長釘穿過前臂兩條骨之間，把手臂釘在一條橫木上，再把橫木放在一條垂直的木上，再把雙腳釘在直木上面，然後把十字架豎起來，任他慢慢死去。若時限到了之前犯人還未死去，看守者會把犯人的雙腿打斷，加速犯人的死亡。因為釘在十字架上的死囚由於背部緊貼十字架，無法令肺部有充足擴張的空間納入新鮮空氣，故呼吸時需依靠雙腿撐起全身，令背部稍微離開十字架。雙腿若被打斷，犯人亦無法撐起身體，最終因無法呼吸而死亡。
十字架與聖經
「十字架」在新約聖經中的用字是希臘文「STAUROS」（Σταύρωση）和「XULON」。「XULON」是用來解釋上一個單詞「STAUROS」的，詞的每一個的意
思都是相同的。
根據希臘文－英文聖經，希臘文中的「STRUROS」有兩個意思：
指普通的木棍，或是木頭的部分；
指耶穌基督被釘上的十字架。
學者與個別基督教非傳統教派常單以「木樁」解釋希臘文「STAUROS」。
原因綜合如下:
在古希臘語中，“斯陶羅斯”(STAUROS)僅指一根直柱或樁子，後來才指一根有橫木的行刑柱。 《帝國聖經詞典》確認這點說： “譯做‘十字架’的希臘語‘斯陶羅斯’的[本義]是指一根柱、 直杆或樁子， 可以掛東西， 也可以插進地裏來築圍欄。……連羅馬人所講的‘克魯克斯’（拉丁語crux, 這個詞後來衍生了英語cross［十字架］）看來原本也是指一根直杆。”
拉丁語的用字是「CRUX」。聖經也用單詞「XULON」來描寫耶穌的死亡方式。在古代英語中用的是ROOD（十字架）或者ROD（桿）。可是，《和合本》《聖經新譯本》把這兩節經文的“西隆”都譯做“木頭”，《新經全集》（蕭靜山譯）分別譯做“木頭”和“木”。
J.D.帕森斯寫的《非基督教的十字架》指：“用希臘語寫成的《新約》各卷從沒有表示，耶穌被釘的那個‘斯陶羅斯’有別於一般的‘斯陶羅斯’，就連一句暗示也沒有，更沒有說它不是一根木頭而是由兩根木頭釘成的十字架。……導師們把教會的希臘語文獻翻譯成本地語言時，把‘斯陶羅斯’一詞譯做‘十字架’。為了支持這個做法，他們把‘十字架’一詞收進詞典作為‘斯陶羅斯’的定義，卻沒有清楚說明在使徒的日子， ‘十字架’絕不是‘斯陶羅斯’的本義，而且過了很久依然沒有成為‘斯陶羅斯’的主要意思。就算‘十字架’後來成為‘斯陶羅斯’的主要意思，也純粹是因為人們在毫無佐證的情況下，仍然為了某些理由假定耶穌被釘的那個‘斯陶羅斯’是十字形的。 導師們這樣做實在大大誤導別人。”
基督教十字架的來源
J.F.赫斯特著的《基督教教會史》（1897年）指出：「西元1世紀的基督徒既不使用基督受難像，也不使用任何樣式的十字架。」歷史顯示，羅馬皇帝君士坦丁大帝在一場戰役前，看見在天上出現類似十字架的異象。自此之後，十字架被引入基督教作為信仰的標記。在當時的古羅馬，十字架是太陽神的象徵。
無論聖經的原文字詞是如何，今天的基督教相信耶穌是在十字架上被釘死的；但一些新興宗教則不認同耶穌是被釘死在十字架上。根據耶和華見證人出版的新世界聖經譯本附錄指出，譯成十字架的希臘語詞只是指一條木柱。且指出十字架這個象徵是源自古代異教的，而一世紀的基督徒絕沒有使用十字架，更沒有崇拜這件東西。所以，在他們的聚會場所裡不會看到十字架的標誌裝飾。但耶和華見證人的說法無法完全確定，且不受公認。
十字圖案與古代宗教
十字圖案不單出現在基督宗教中，可追溯到古老的男根崇拜（Phallic worship），古埃及、印度和西藏等都把十字視作賦予生命的象徵，與性崇拜有關的。特洛伊的宗教中，十字出現在陶器上以及腳踏板的螺紋上，為崇拜太陽。高盧人的陶器、寶石和硬幣都有十字圖案。在中美洲，十字暗指四種風。在中國表意字元中，是帶著方框的等變形，反映的是大地。
史上受刑人：
1.耶穌
2.使徒彼得(釘在倒頭十字架之上)
3.使徒安德列(被釘在X形十字架上)
耶穌的受難時間
根據當前曆法推算，耶穌受難是在猶太曆尼散月十四日，按照當前的曆法推算是儒略曆西元33年4月2日星期四─4月3日星期五，格裏曆33年3月31日星期四─4月1日星期五。這一天是一個滿月日。
墨西哥的“拜苦路”慶祝儀式
教會會在這日擧行受難日崇拜及拜苦路禮儀，讓信徒默想基督為世人所付出的愛。
例如在墨西哥每年都舉行大約三百個節日紀念耶穌的死亡，“拜苦路”是其中一個盛會。每逢拜苦路節日，都有大遊行隊伍，隨行演出耶穌受難的情節。拉丁詞語“苦路”是指“耶穌前往殉難地點的路線”。論到墨西哥拜苦路習俗的由來，墨西哥城伊斯塔帕拉帕區文化展覽館館長說：“1833年，伊斯塔帕拉帕區霍亂流行。當地居民為了制止疫病蔓延，就開始了耶穌受難的表演活動。”
拜苦路當日，街上總是擠滿人群，居民紛至遝來，一睹遊行隊伍的演出：有扮演猶太領袖的，有扮演百夫長的，有扮演基督使徒的，也有跟隨耶穌的婦女，還有馬利亞。一個年輕人扮作耶穌，他早已熟記聖經的經文，能在遊行期間照念如儀。所有表演者都穿戴假髮、鬍子和厚長袍。有些表演者充當“拿撒勒人”，頭戴荊棘冠冕，或光著腳，或穿上涼鞋，走在“耶穌”後邊，模擬耶穌受難的情景。這些“拿撒勒人”有時多達2500人，他們整日抬著十字架，徐徐步上埃斯特雷亞山（或星山），就是用來代表“釘死耶穌”的地方。
街上也佈滿各色攤子，售賣諸如帽子、飲料、印在面頰和手臂的宗教圖案紙、氣球，還有孩子喜歡的糖果，林林總總，應有盡有。節日期間，連機動遊戲也給裝置起來，讓人玩個痛快。
在克雷塔羅城，參加拜苦路的悔改者系著腳鐐，踉踉蹌蹌地往前走。在塔斯科，參加者把一捆捆共重四五十公斤的荊條放在背上，步行差不多五小時之久。沿路也有人加入遊行，一邊走，一邊鞭笞自己。苦路活動結束之後，為數不少的參加者往往給送到醫院療傷。
復活節（主復活日）是一個西方的重要節日，在每年春分月圓之後第一個星期日。復活節象徵著重生與希望，為紀念耶穌基督於西元30到33年之間被釘死在十字架之後第三天復活的日子。通常與耶穌受難日一起放假。今天，許多與復活節相關的民間風俗都不是起源於基督教的。耶穌基督只吩咐門徒要記念自己的死亡（路加福音22：19，20）。
復活節的來源
復活節原是古代異教的「春節」，是慶祝春回大地的節日，源於古巴比倫的愛情、生育與戰爭女神伊絲塔（Ishtar，美索不達米亞女神），後來伊絲塔成了西歐的黎明和春天女神「依絲翠（Eastre）」。證據之一是兩個名字有相似的讀音；另一證據是 Eastre 的涵義為東方（East），因為太陽是從東方升起的 。
希斯錄著的兩個巴比倫說「Easter」(音譯『伊斯特爾』，即復活節)。Easter是個名字，源自迦勒底，跟基督教沒有關係。Easter其實就是「阿斯塔特（Ashtart）」，即天後『貝爾斯特』的頭銜之一。考古學家萊亞德在亞述的碑銘上發現，「貝爾特斯」即是古巴比倫的生育和戰爭女神『伊什塔爾』。這就是『復活節』（Easter）的來歷。
復活節的計算方法
復活節會在每年春分月圓之後第一個星期日舉行，因為春分之後便開始日長夜短——光明大過黑暗，月圓的時候，不但在日間充滿光明，就連漆黑的夜晚也被光輝（月光）照耀。由此，這正好是耶穌復活——光明戰勝黑暗的寫照。
羅馬帝國君士坦丁大帝在西元325年召開第一次尼西亞公會議，訂明瞭復活節是星期日，因星期日被教會視作為安息日，即耶穌死而復活的日子，所以復活節就在每年春分月圓後第一個星期日舉行。
此後每年3月21日以後，出現月圓後的第一個星期日，就是復活節，惟計算復活節的方法，自古以來均十分複雜，拉丁文Computus（計算）一字更專指計算復活節的方法，而羅馬教會及東正教會的計算亦略有差異，令東西方復活節可在不同日子出現。
1997年，國際普世教會協會在敘利亞召開會議時，曾建議改革計算復活節的方式，並建議統一東、西教會的復活節，但至今絕大部分國家仍沒有跟隨。復活節前日
復活節前日即復活節前的星期六。在基督徒心中，是等待耶穌基督自死中復活的日子。當日羅馬天主教會不舉行彌撒，直到晚上才慶祝基督戰勝罪惡和死亡，為人類帶來救恩和希望。
民間風俗
在西方，與復活節相關的物品有復活節兔和復活節彩蛋。傳說復活節彩蛋都是兔子的蛋（但事實上，兔子其實是不下蛋的，所以復活節彩蛋其實都是雞蛋），有些人喜歡在蛋上畫各種各樣的鬼臉或花紋。而這些民間風俗都是起源於非基督教的。
《天主教百科全書》指出「復活節吸納了許多慶祝春回大地的異教習俗。」蛋象徵初春一切恢復生機。兔子是個異教象徵，代表多產。如今依然流行的復活節慶祝活動，充分證明了歷史所反映的事實，那就是復活節含有濃厚的巴比倫色彩。今天人們在耶穌受難日吃十字包和在復活節吃彩蛋，這些宗教習俗可見於迦勒底的宗教儀式中。
這兩樣東西都是從別的宗教裏面借來的。
相關消息
1772年的復活節星期日荷蘭人傑科布•羅格文於南太平洋，智利以西外海約3600到3700公里處發現一個島嶼，因此命名為復活節島。
1774年，英國著名探險家詹姆斯•庫克船長再次找到該島。1914年開始對復活節島進行相關的考察和研究活動。當地人稱此島為 Rapa Nui，據說是1860年代，來自大溪地的航海者所命名的。目前復活節島由智利統治。
「復活節」一詞在不同語言中
與尼散月相關的名字 (Eostre Month) (Ven.Bede states: Eostur-monath)
英語：Easter
德語：Ostern
日語：復活祭（Fukkatsu-sai，意思為「復活的節日」）或 イースター Īsutā，來自英語
薩摩亞語：Eseta（來自英語）
與希伯來語逾越節Pesach（פסח）相關詞語
拉丁語：Pascha或Festa Paschalia
希臘語：Πάσχα（Paskha）
南非語：Paasfees
阿爾巴尼亞語：Pashkët
阿拉伯語：عيد الفصح（ʿAīd ul-Fiṣḥ）
亞塞拜然語：Pasxa，Fish
柏柏爾諸語言：tafaska（現在是穆斯林古爾邦節的名稱）
保加利亞語：Пасха（Paskha，較少使用）
加泰羅尼亞語：Pasqua
丹麥語：Påske
荷蘭語：Pasen或paasfeest
世界語：Pasko
法羅語：Páskir
芬蘭語：Pääsiäinen
法語：Pâques
弗留利語: Pasche
希伯來語：פסחא（Pascha）
冰島語：Páskar
印度尼西亞語：Paskah
愛爾蘭語：Cáisc
義大利語：Pasqua
下萊茵德語：Paisken
挪威語：Påske
塔加洛語：Pasko ng Muling Pagkabuhay
波斯語：Pas`h
波蘭語：Pascha
葡萄牙語：Páscoa
羅馬尼亞語：Paşte
俄語：Пасха（Paskha）
蘇格蘭蓋爾語：Casca
西班牙語：Pascua
瑞典語：Påsk
土耳其語：Paskalya
威爾斯語：Pasg
其他語言中的名字
亞美尼亞語：Զատիկ（Zatik或Zadik，意為「復活」）
白俄羅斯語：Вялікдзень（Vialikdzen』，意為「大日子」）
波士尼亞語：Uskrs或’Vaskrs（意為「復活」）
保加利亞語：Великден（Velikden，意為「大日子」）或Възкресение Христово（Vazkresenie Hristovo，意為「基督復活」）
克羅埃西亞語：Uskrs（意為「復活」）
捷克語：Velikonoce（意為「偉大之夜」）
愛沙尼亞語：Lihavõtted或ülestõusmispühad
喬治亞語：აღდგომა（Aĝdgoma，意為「升起」）
匈牙利語：Húsvét
韓國語 부활절（Puhwalchol，意為「復活節」）
拉脫維亞語：Lieldienas（意為「大日子」）
立陶宛語：Velykos
馬其頓語：Велигден（Veligden，意為「大日子」）或Воскрес（Voskres，意為「復活」，較少使用）
波斯語：عيد پاك
波蘭語：Wielkanoc（意為「偉大之夜」）
羅馬尼亞語：Înviere（意為「復活」）
塞爾維亞語：Ускрс（Uskrs）或Васкрс（Vaskrs，意為「復活」）
斯洛伐克語：Veľká Noc（意為「偉大之夜」）
斯洛維尼亞語：Velika noč（意為「偉大之夜」）
東加語：Pekia（意為「死亡」）
烏克蘭語：Великдень（Velykden，意為「大日子」）或Паска（Paska）
傳統的玩意Easter-Eggs又怎可能會少得呢~
文章定位：
挫敗感..., (安妮＊*)