賞析《看不見的城市》—靈光乍現的氛圍
前言：
《看不見的城市》一書是義大利小說家伊塔羅．卡爾維諾（Italo Cavino ）的作品，內容借用史實歷史人物，忽必烈(中國元帝國皇帝)與馬可波羅(義大利威尼斯商人)，透過馬可波羅遊歷世界的經歷，向忽必烈皇帝報告其所遇見的城市。在兩個不同文化背景下，人與人的溝通方式，由陌生到熟悉、從支體動作至語言敘述，想像與具體連結，發展出存在於兩者之間的默契和微妙關係的轉變，跨越虛實分界，藉由想像力與記憶，時空交錯，再現重構存在人心中看不見的城市，讓讀者有多重的解構與思辨，每雙眼睛所接觸到的文字，勾勒出不同意象的城市，散發出其小說的獨特魅力。
伊塔羅．卡爾維諾用馬可波羅這個史實人物，扮演者一個說故事者的角色。班雅明曾說：「說故事的人越是能放棄心理細節的描述，他的故事便越能深印於聽者的記憶，如此這個故事便越能和聽者自己的經驗相同化，而他便越有可能在未來轉述這個故事．．」（《說故事的人》）在轉述的過程中，他所說的事物與敘述的人的生命本身同化為一，並為此內容吸取他身上的養料，就像是敘事覆上了敘事者的痕跡；而每個讀者就猶如忽必烈，不斷地與他（馬可波羅＝作者：伊塔羅．卡爾維諾）進行對話，吸收作者所要表達的意念，內化成自己本身的一部份，並思索者一個時代的論題，人、城市、社會關係網絡的流動。
內容結構：
共分九章，每一章前後有馬可波羅的對話，中間是關於城市的故事，本書總計有五十五個故事，歸屬十一個主題，即每個主題有五篇故事，個人將它區分為五個情境來討論。
１． 城市與記憶（想像）：狄歐米拉（Diomira）、伊希多拉(Isidora)、齊拉(Zaira)、佐拉(Zora)、模里利亞(Mayrilia)
２． 城市與眼睛（想像）：法卓達(Valdrada)、贊陸德(Zemrude)、鮑西斯(Baucis)、凡利斯(Phyllis)、摩里安那(Moriana)
３． 城市與欲望（想像）：多洛希亞(Dorothea)、安那塔西亞(Anastasia)、狄斯比那(Despina)、費多拉(Fedora)、卓貝地(Zobeide)
４． 城市與符號（象徵）：塔馬拉(Tamara)、姬爾瑪(Zirma)、佐伊(Zoe)、海沛提亞(Hypatia)、奧立維亞(Olivia)
５． 城市與名字（象徵）：阿革勞拉(Aglaura)、林德拉(Leandra)、比荷(Pyrrha)、克雷利斯(Clarice)、艾雷尼(Irene)
６． 城市與死亡（時間）：美拉尼亞(Melania)、阿達瑪(Adelma)、優薩匹亞(Eusapia)、阿吉亞(Argia)、勞多米亞(Laudomia)
７． 城市與天空（空間）：優鐸西亞(Eudoxia)、比希巴(Beersheba)、席克拉(Thekla)、培林西亞(Perinthia)、安德里亞(Andria)
８． 輕盈的城市（意象）：伊紹拉(Isaura)、詹諾比亞城(Zenobia)、阿蜜拉(Armilla)、索弗洛尼亞(Sophronia)、奧塔維亞(Octavia)
９． 貿易的城市（意象）：攸非米亞(Euphemia)、克洛城(Chloe)、優卓匹亞(Eutropia)、爾希里亞(Ersilia)、艾斯瑪拉達(Esmeralda)
１０． 連綿的城市（意象）：李奧尼亞(Leonia)、楚德(Trude)、普洛柯比亞(Procopia)、西西利亞(Cecilia)、潘塞西利亞(Penthesilea)
１１． 隱匿的城市（意象）：歐林達(Olinda)、瑞薩(Raissa)、馬洛吉亞(Marozia)、西朵拉(Theodora)、貝瑞尼斯(Berenice)
一． 城市的想像
想像之記憶
想像是記憶的延申，曾經金碧輝煌風光的城市，也難逃歷史變遷的洗滌，忽必烈的帝國早己在累積一場場勝利的戰爭中，走向廢墟，也只有在馬可波羅的故事裡，才能辨別那倖免於白蟻啃噬的精雕細花窗飾。如同班雅明所言，：「在思想領域裡，隱喻就有如物質的廢墟一樣。」要注意的是廢墟並非刻意建立，在其建造以前，其實是經歷過一段繁華昌盛的韶光與富麗堂煌的生活日子。廢墟其實是個標記，但並非昔日光輝的標記，而是人類歷史在風雨中的記錄，更是人定勝不過天的標記，然而這裡的標記亦非盲目的，它必須要服膺一種律則，這就是腐朽的律則。
或許剛抵達狄歐米拉（Diomira）的旅人是不快樂的，從其眼光來看會去嫉妒生活在這個城市的人，因為他們認為自己很快樂，快樂，不必外求，僅僅是存在內心的一種感動。
來到伊希多拉(Isidora)，就像在荒野裡馳騁一段很長時間的渴望，一個夢想存在於青春的生命，年輕時有許多熱情與希望，不停的追逐想找一個自己心目中的理想，就在競逐中不知覺地失去了韶光，得到你所想要的理想時，才猛然驚覺自己已是白髮蒼蒼，頓時所有的熱情與慾望消失而墜入記憶中。
由空間度量與過去的事件之間的關係組成齊拉(Zaira)這座城市，蘊含著許多的故事，當來自記憶的波浪潮湧而入，城市就像海綿一樣慢慢吸收來自記憶中的想像，然後脹大。今日包含著昔日，城市沒有語言，它用空間的模式來紀錄歷史，也許是一根柱子或者是一扇門，都是一種看得見卻聽不見的聲音。
佐拉(Zora)一個令人難忘的城市，一個被迫停留在記憶的城市，永保一致，它因而枯萎凋零、崩解消失了，大地忘了它，記憶卻寫下它。然而，城市必然會變，城市若不變永遠保持一致性，其本身將會被遺忘。
模里利亞(Mayrilia)，隨著時間歷史的變遷舊的城市改變了，成了一個名字相同的城市，無從比較起新舊城市，而是他們已成了兩個不同的城市。同樣的地點承繼了相同的名字，在不知道彼此的誕生與死亡下，出生與消失，舊城的想像封鎖在風景明信片中供人讚賞，新城是另一個舊城市的開始塑造。
想像之眼睛
馬可波羅的眼光，是一種類似冥想的沉思，你即使沒有移動半步，透過他的詞句吟咏而出，眼波的閃動，存在心中的思緒想像也跟著漫延，形塑了一個又一個的城市，跟隨著馬可波羅這個說故事的旅者，體驗著他每一個旅程，在旅行的過程中，他鄉像是一面負向的鏡子，旅人隱約中認出那微小的部分是屬於他的，卻發現那些龐大的部分是他未曾擁有的，也永遠不會擁有的。就像是人們習慣到新的城市，讓眼睛找尋舊城的風貌，通常可以發現新城市的某部分與舊城的想像相連結，但大部份是他所未曾擁有的，等到他已適應這個環境以後，他終究只是個旅人，必須再往下一個新城市出發。
要付予法卓達(Valdrada)這樣一個城市，什麼樣的意義？一個建立在湖岸，猶如鏡子般的城市，城市的構造方式，點點地反映在水面上，鏡花水月，似是而非，每件發生在城市的事件，身影倒映，隨湖水盪樣，它們的眼睛相互鎖定，彼此彷彿存在，卻又消失。
用什麼樣的心情來看贊陸德(Zemrude)這個城市，它就是這麼樣的一個城市，吹著口哨迎風笑；低頭走路看地上，可以從眼睛中看見不一樣的贊陸德(Zemrude)，走在這個城市的街上，有綠意盎然的街景照著廢棄破敗的景象。
消失在眼睛中的城市鮑西斯(Baucis)，細長的高蹺，向雲端延伸，撐起了這座城市，就像與世隔絕的桃花源，為自身在世界的缺席而凝思神往，是恨是敬或亦愛這個自然大地。世人嚮往著桃花源鳥托邦的生活，然而桃花源裡的人何嘗不會對外在的世界感到好奇呢？
凡利斯(Phyllis)包容著各式橋樑與建築雕飾特色的城市，然而它的光輝，閃耀在多年前某個女子的微笑，你的腳步跟隨著被埋藏在眼睛之內的東西，空間因人而張顯，數百萬雙的眼睛凝望著窗戶、街道、小橋，也許僅是一張白紙的呈現。城市像凡利斯(Phyllis)一樣，閃躲眾人的目光，只為那驚奇觀賞的眼睛發亮。
事物總有它一體兩面的發展性對於摩里安那(Moriana)這個城市而言，美麗的玻璃建築，晶亮透明，而繁華壯麗城門的背後，是腐朽的樑木與堆積如山的鏽蝕金屬，從這個部分延續到另一個部分，在加深它的影像視覺時，也製造了一堆垃圾。
想像之慾望
城市隱含著想像與慾望，有恐懼有歡愉，你的感受並非來自於城市所展現的奇觀雄偉，而是城市它回答你內心的問題，一種氛圍的產生飄盪在城市與人之間，慾望流露，想像飛揚，與它相連結的城市只知道離去，不曉得歸來。
了解多洛希亞(Dorothea)這個城市，就像明白工業發達，追求資本主義的心情一樣，順延被壟斷的物品，你可以知道有關這個城市的過去、現在與未來，追逐著慾望的消費。
安那塔西亞(Anastasia)將人原始的慾望還原至城市的一部分，處身在此，慾望會在剎那間甦醒，環繞著你，時而邪惡，時而良善，切割瑪瑙寶石是安那塔西亞(Anastasia)人的工作，然而勞動的本身卻付予慾望的形式，當你相信自己樂在其中時，你只不過是它的慾望奴隸。每個在城市中努力工作的人，也許僅是城市奴隸的一份子。
狄斯比那(Despina)一個跟隨人慾望想像的城市，由陸路來的趕駝者，想像著它是一艘船，即將啟航帶領他遠離沙漠的船，想像著客棧裡的酒還有女人身上的髮香；由海路來的水手，想像它是沙漠中的綠洲，有著厚重白灰的水晶牆，女人舞動手臂，輕搖扭擺，面紗遮半，半裸著身體。而然每座城市從它相對立的鏡子荒漠中獲得形貌，兩者之間所見到的狄斯比那(Despina)，是存在其內心的慾望之中──兩種荒漠之間的邊界城。
由想像慾望構成的城市費多拉(Fedora)，其生命源自於此。每個人對於城市的想像是不一樣的，當城市建造的理想方法完成時，這樣的理想也成了過去的里程碑，城市有其生命，其活力與想像是在不斷的轉變中。其想像可能存在，但過一會兒，就再也不可能存在。
卓貝地(Zobeide)一個男人夢中想像的慾望城市，在創建傳說中：不同國家的人，都做了一個相同的夢。夢見一個女人，飛舞著長髮跑過一座不知名的城市，他們在夢裡追逐著她，在迂迴穿繞之際，失去了她的踪影。夢醒後他們出發尋找夢境之城，沒有尋著，卻遇見了彼此，他們決定建造一座與夢境相同之城，並且安排與夢境不一樣的空間與牆，防止她的逃脫。這樣的行徑讓城市染上一層醜陋的塵土，昔日的神話傳說已被遺忘，停留在新人的夢中。
二、城市的象徵
象徵之符號
馬可波羅與忽必烈，在不熟悉對方時，藉著比手劃腳的象徵性符號，在兩人之間反而更增添許多想像的空間意義。關於某地方的訊息，會讓忽必烈想起馬可波羅曾經用來表示那地方的姿勢與物品，新之事物由象徵中獲得意義，也賦予象徵一個新的意義，正如忽必烈是帝國的象徵，而帝國也僅是歷史時間點的某一個象徵而矣。當符號成了既定的象徵意義，它已失去了想像的樂趣與猜測的驚喜，變成了一種相對物品的呈現，具體容易了解，但缺少了一股生命力。
深入了解塔馬拉(Tamara)這個城市，你就會在不知覺中受到它的影響，這座城市說著你必須思索的故事，使你重返它的語句，而且當你自覺在探訪它時，你不過是紀錄著它自身用來界定自身，以及各個部位的名號，然而不論城市的真相為何？在濃重的符號下掩藏什麼，你在離開後都不會有所發現。對於生活中的事物為何你會看不見它的存在，也許是未曾仔細去思考，其真正存在的背後本質。
去過姬爾瑪(Zirma)的旅人，皆帶不一樣的印記回來，那是一個容納多元的城市，城市的本身總是過剩的，在反覆消化的過程中，總有些事物永留在心底，然而，正因如此，多剩而多餘的記憶，承載著城市，重複符號，使得城市得以存在。
如何區分一個城市的內在與外在呢？蟲鳴鳥語、輪聲隆隆其界線又在哪兒？佐伊(Zoe)一個重疊於存在每個人心中差異的城市，沒有形貌、樣式，如此個別的一座座城，則填滿這個心中之城，它的存在是一個無可分割的存在。
在海沛提亞(Hypatia)事物變化無常，它結合了青春與死亡，正義己被包裹在書本中消失，真理在外，以你所不知道的語言形成，藝術已死，然而，你卻禁固在此，無法逃離這樣的一座城市。
文字的描述無法再現城市的真實，正如萬里長城的綿延壯觀，看不見血汗死亡的苦役，在描述奧立維亞(Olivia)金鑲嵌銀的宮殿，直櫺窗戶前的孔雀時，必須回到那惡劣黑暗、滿佈蒼蠅的洞，那虛假不在字詞裡，它在事物中。
象徵之名字
忽必烈所想的城市，總和馬可波羅所造訪的城市不太相同。每個人心中有一座模型城市，它包含著一定的規範，許多城市就在這個模型城市不同程度之下的偏離而產生，一個個的名字，一座座的城市，隨著一個名字的誕生，城市也宣告死亡。
阿革勞拉(Aglaura)的居民相信，他們住在一個成長的城市名字裡，而沒有注意到在地上成長的阿革勞拉(Aglaura)，追逐著一個象徵的符號，忘卻了自身存在生活的真實性，只能面對著回憶，找尋沒有相對的字詞。
林德拉(Leandra)，有兩種神保護著它，一種跟隨著房子的主人，另一種跟著房子，就如同人身體經驗的痕跡，一部份刻劃在建築物，一部分跟隨著主體而遷移，雖然有形的建築物銷毀重新建構，他們並不因此而消失，並盡忠職守，像等待主人的僕人，迎接新的人家，守候與保護。
城市有了名字，就承受著它的想像形象樣貌與片斷的微光。比荷(Pyrrha)這個名字，意義就是如此，而且不會再有其他意義。
克雷利斯(Clarice)在資本主義高度發達時代的城市，遠離了原來的夢想，以另一種得意於破壞之後，享有新財富的驕傲，形構城市。城市內心深處的自我卻不認同，它挖掘著昔日留下來的繁華碎片，幻想著重構一座無人知曉的城市，然而已經發生的就無法回頭。
艾雷尼(Irene)一個站在高原邊緣可以俯瞰凝視的城市。遙遙地吸引著人們的目光，卻因那蜿蜒的谷底之路，而使人怯於接近，它僅是一個城市之名，倘若你走向它，艾雷尼就再也不是艾雷尼了，對人們而言，它是一個永遠遙想的城市。個人的經歷變化，相對應於一座城市，經過、深陷、離開、歸來，彷彿從中演申了許多城市之名，又歸結於其中，就像艾雷尼。
待續。。。
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