感動與憐惜─古人詠五妃詩的移情作用

古人對五妃的殉節事蹟，觸景生情；表現在詩中的，除了感動以外，更轉化為憐惜。

一、連橫《臺灣詩乘‧卷二》錄范咸詠五妃詩十二首，即於詩中再三強調墓地的荒涼：

明亡已歷四十載，死節猶然為故明。荒塚有人頻下馬，真令千古氣如生。

天荒地老已無親，肯為容顏自愛身。遙望中原腸斷絕，傷心不獨是亡人。

君后相從殉社稷，虞兮未敢笑重瞳。朝廷倘使增陪祀，臣妾應教祭享同。

田妃金盌留遺穴，何似貞魂聚更奇。三百年來數忠義，五人個個是男兒。

可憐椎髻文身地，小字人傳紀載新。卻恨燕京翻泯滅，英風獨讓費宮人。

忍把童家舊誓忘，孝陵風雨怨蒼蒼。芳魂若向秦淮去，正好乘潮到故鄉。

長恨丁寧數語餘，從容猶自繫簪裾。邽西便是埋香地，三女墳應近闔閭。

封題無樹一孤岑，剩有兒童躑躅吟。豈是五丁開蜀道，卻緣望帝哭春深。

明妃無命死胡沙，青塚荒涼起暮笳。爭比冰心明似月，隔江不用怨琵琶。

壘壘荒墳在海濱，魂銷骨冷為傷神。須知不是經溝瀆，絕勝要離塚畔人。

又逢上巳北邙來，宿草新澆酒一杯。自古宮人斜畔土，清明可有紙錢灰？

十姨廟已傳訛久，參昴還應問水濱。此日官僚為表墓，五妃直可比三仁。

二、連橫《臺灣詩乘‧卷二》又錄無名氏廟壁題詩一首：

從容畢命起朝堂，五烈於今有炯光。王盡丹心妃盡節，地留青塚史留芳。

荒碑沒字蝸成篆，野廟無花草亦香。巾幗也知明大義，異方端賴肅綱常。

三、作者把心中隱藏的悲慟之情，透過詩歌具體的文字、聲音韻調，寄託在鮮明的墳墓、廟宇上，轉為憐憫、疼惜之意。原本胸中被觸發的憤恨不平、無處宣洩的苦悶，便化作關懷、慈悲的愛心了。