（钅奏）字为何消失了？
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@刘算同Rain 提到一个关键
再看这个「纺绩」，「绩」一般是指把丝麻做成线或绳子（「昼出耘田夜绩麻」），而不是指把线做成布。
纺绩是指做纺纱或者纺线。纺在上古一般指纺丝，就是从蚕茧抽出茧丝，然后将若干根茧丝合并成为生丝，这个过程叫纺。绩就是绩麻，把麻纤维变成麻线。生丝织成帛，麻线织成布，这个叫做织紝。在秦汉以前，纺绩织紝一般都放在一起说
使妇人行此，则必不能夙兴夜寐，纺绩织紝。《墨子》
妇人曰：嘻！夫采桑力作，纺绩织紝，以供衣食，奉二亲，养夫子。《列女传》
当然，古代妇女几种活都做，后来也用纺绩指代所有这些纺织活计。
这故事出自《异苑》，作者是南朝宋的刘敬叔。刘生活在公元五世纪，这时候棉织品还没有在中原地区发展起来。 @天生吾侪 说，可能是接线的工具，只是这个年代应该主要是在纺麻，麻的纤维比较粗，不太容易断，同时断了需要用手来接。
首先，不太可能是织布，古代织机上面除了梭子没什么容易丢的，但是梭子都是木头的。这个名字也很有传承性，没必要搞出一个新字来。
梭，木也。《說文》
梭，织具。《玉篇》
（陶）侃少時漁於雷澤，網得一織梭，以掛于壁。《晉書》
所以，不大像是梭子。那么，老妇人虽然不一定在缫丝（如 @燃烧的东西 所说，缫丝是比较复杂的工作），但可能是在绩麻。
汉代以后，纺线一般用纺车来进行，最早是脚踏式的，后来出现了手摇式，但是出现的时间有争议。
那么这个「⿰金奏」到底是啥呢？
猜测一：脚踏式纺车那个轮子上面的三个东西就是锭子，纺出的麻线绕上去变成纱锭，然后再拿去织布。锭子上面有个铁条，可能就是「⿰金奏」（集韵的解释是「枪属」，可能也可以指比较尖的金属物）。线断了，锭子掉下来，不知道轱辘到哪里去了。
猜测二：手摇曲柄。手摇式纺车出现年代还不确定，据说五代就有了，那么，摇动这个轮子需要个手摇曲柄，「⿰金奏」这个字可能参考了「辐辏」的「辏」字，「辏」就是辐条都聚集在一起，而手摇曲柄正好在纺纶中心，所以叫做「⿰金奏」。线断了，阻力变小，摇纺纶的手一使劲，可能就给曲柄拽下来丢出去了。
猜测三：导纱器。就是类似梳子一样的东西，手上使用，防止纱线或者纤维搞到一起去。如果锭子少，其实用手就行。但现在也不清楚那时候有没有这东西。几缕纱穿过这玩意，就像个扇面，也和辐辏有点像，所以叫「⿰金奏」。当线断了的时候，这玩意不就掉地下了？
前面都是瞎猜。
我感觉最大可能就是个错字，然后传下来了。顺着这个思路补充一个，感觉这个猜测最靠谱。
猜测四：就是「鋷」，是一种锥子。《玉篇》里面说，
鋷，祖誨切，音最。錐屬也。
最，子會切。
取，且宇切。
奏，子漏切。
湊，青豆切。
这几个字中古音都差不多的。作者右边选择了「奏」，而不是「取」。这在古代倒是个比较常见的现象。
老妇人拿了个锥子做活计，锥子掉地上了。纺绩中可能会用到锥子，麻沤好了之后有个工序叫做「劈绩」，就是把麻纤维分得更细，这时候会用到锥子类的工具。
二月八日更新，對 @刘算同Rain 君回答中的幾個觀點做一下說明：
一、劉君指出兩個斷句意思會有差別，然。但是，如劉君所言讀若「判斷」，是不通的。「雨夜紡績，斷失其△所在」，劉君解爲「老姥打算缫丝，准备煮蚕茧的时候发现锅不在原来的地方了」，但一來，原文沒有未然的語氣、也沒有「欲」之類表將行意願的詞，缺乏讀出「打算」和「準備」的理由；二來，先將「斷」釋爲「判斷」，又將「判斷」解爲「發現」，這第二步邁得未免有點大了，難以讓人信服。
讀作「雨夜紡績，斷，失其△所在」，意思其實很明白，「斷」就是絲線斷了。在擲梭的過程中，絲線斷了，梭子落地，於是找不見了，這是自然的。
二、劉君指出梭子是個小玩意，沒法拿來擋雨，然。但是《漢語大字典》編纂團隊，不太可能沒想到這一層。實際上，這段話還有另一個讀法，也是我比較傾向的讀法：鬼根本就不是借△擋雨，它衹是跑到老婦人家屋簷下躲雨而已。結果躲著雨就聽到老婦人說「甚麼鬼把我東西拿走了？」
戶外即有應聲言：『暫借避雨，實不偷△。宜就覓之。』姥驚懼窺外，略無所見，△亦尋獲。
——鬼說：「我就是借你家躲雨，並不是來偷東西的。你還是再找找吧。」老婦人大爲驚懼，往外瞧卻甚麼也沒看見，△也找到了。
這裡，「借避雨」的「借」是借東西的「借」嗎？——不是的。「借避雨」之「借」，猶「門有老嫗求寄避雨」[1]之「寄」、「借宿」「寄宿」之「借」「寄」。「△亦尋獲」，原文明確說了△是在戶外找到的嗎？或者說，有明確表示△是因為鬼確實把它拿走、現在歸還了，老婦人纔找到的嗎？——沒有。「尋獲」不一定是順承的「窺外」這個動作；上面「△亦尋獲」前點的是逗號，但點成句號完全也是可以的。最後四個字衹是說最後△確實是找到了，表明這個鬼確實是個誠實的鬼，也好給故事收個尾。
（也另參見天生吾儕君的回答，講得比我清晰。）
三、劉君認爲，老姥說「何物鬼擔去」，表明這是個大物件，梭子還不用擔著。但這可能是望文生義。按鄭張尚芳先生的意見，這裡「擔」字不是「用肩扛」，是泛化了的「拿」的意思，屬於吳地方言用法。
南朝古小说如刘义庆《世说新语》、《幽明录》等常夹杂吴语词，如谓词：
……
④拿说“担”。刘敬叔《异苑》：“昔有老姥雨夜纺绩，断失其△所在。姥独骂云：‘何物鬼担去!’”今启东、海门、崇明、杭州拿说“担”。
（《吴语方言的历史记录及文学反映》）
（吳地當今另有拿說「馱」的，反應了類似的語義變遷。）
四、劉君謂：
再看这个“纺绩”，“绩”一般是指把丝麻做成线或绳子（“昼出耘田夜绩麻”），而不是指把线做成布。
所以老妇人在从事的工作应该是缫丝而不是织布，既然不是织布，那就没有梭子什么事了。
——繅絲在當時還是一項又要點柴火又要換清水、而且需要多人合力的工作。這種事情似乎不會愣挑在夜裡做（而且還在下雨）。更重要地，「績」的原料是麻；由「績」如何能推出老婦人在繅絲這個結論？
五、劉君指出，梭子多爲木制，△字卻從金，如果△確實是梭子，那麼這就很奇怪了。的確如此。這其實也是我對「梭子」說疑慮最大的一點。
我在這裡爲「梭子」說辯護，不代表我認定了△就是梭子，只是想說明把△釋爲梭子是讀得通的。釋爲鍋、蓋之類的大物件，反而就沒有那麼通順了。
@天生吾侪 君認爲△不是梭子，給出了三條理由，然而有兩條是站不住腳的。一，「已有常用字就不會使用新字」，這是完全不符合漢字、漢語的實際情況的假設。△完全可能標記的是｛梭｝的一個方言詞、「梭」的一個方言讀音，等等。二、「梭在使用過程中不離手」。實際上織布過程中要把梭（穿過兩層線之間）從一頭送到另一頭（就是「投梭」「擲梭」），這個過程中是要離手的。（天生吾儕君分享的第一個視頻中，所用的是一個很小的織布機模型，所以能夠不離手。第二個視頻的演示動畫中則根本沒有出現人。）
以下是原回答：
的確是罕見字。「⿰金奏」字（下面記作△），宋代字書始見；字書都釋爲「槍屬」（估計都是抄的《集韻》），在這裡顯然讀不通。《漢語大字典》收「梭子」一義，例句恰好就是這則軼聞的最早出處：
則「△」字表示梭子，看上去是孤例了。《大字典》沒有給出其他書證，我的攷據能力也很有限，沒能找到其他證據。倘若真沒有別的書證，那《大字典》估計也就是靠著這一句話，從上下文推斷出「梭子」這個義項的罷。
攷慮到《異苑》傳世版本流離數代，謄抄之間難免舛錯，在欠缺其他書證的前提下，「『△』字是抄錯的譌字」總是一個值得疑心的可能。
若此字不是譌字，則一種可能是，｛△：梭子｝與｛湊：聚合｝、｛輳：車的輻條內端向轂匯集｝同源，構成｛*tsʰˤos(?)：聚攏｝的一個小詞族[2]（織布的工具起到聚合絲線的作用）。（二月八日編輯：刪去了一些近於胡扯的部分。）
「⿰金奏」，Unicode已經收入，在CJK擴展B區：𨨯 ，U+28A2F；它的類推簡化字「⿰钅奏」也已收入，在擴展E區：𬭟 ，U+2CB5F。