Salvo el trabajo pionero, de Jorge Arias Gómez, Farabundo Martí: esbozo biográfico, publicado en 1972, el personaje Martí no parece haber merecido serios esfuerzos de reconstrucción histórica, aunque su densidad en los acontecimientos reales de su época fue impresionante. Dadas la descalificación oficial o la hagiografía militante contraria, imperante durante mucho tiempo, lo que ahora se tiene de Agustín Farabundo Martí, podría decirse, es una suerte de caricatura. Se le denosta o se le alaba, y eso está muy lejos de la interpretación socio-histórica.
Por muchas décadas, los acontecimientos en torno a 1932 estuvieron envueltos en una pesada neblina de la que solo asomaban fragmentos imprecisos, pero siempre marcados por la negación. Hasta que salieron a la luz los trabajos de Thomas Anderson (‘El Salvador 1932: los sucesos políticos’) en 1976, aunque la edición en inglés data de 1971; el ineludible fresco de época elaborado por Roque Dalton, publicado en 1972, (‘Miguel Mármol: los sucesos de 1932 en El Salvador’) y la aproximación de Rodolfo Cerdas, que se tituló ‘Farabundo Martí, la Internacional Comunista y la insurrección salvadoreña de 1932’, que se publicó en 1982, comenzó a aclararse la compleja situación en torno a los hechos de 1932, sus antecedentes y sus consecuencias, y del rol de Martí en todo esto.
Agustín Farabundo Martí nació en Teotepeque, en 1893. Estudió con los salesianos y después ingresó a la universidad estatal. Es decir, para la revolución bolchevique de 1917 contaba con 24 años de edad y fue, como centenares de jóvenes de América Latina, un adherente incondicional de la corriente política mundial que emergió y que tendría significativa influencia sobre la acción política en todo el continente americano.
No fue, como se ha querido mostrar, un ofuscado militante sin brújula, de hecho, primero fue un luchador social. Al parecer, sus características de ágrafo (solo un par de cartas se han localizado) y su temperamento impetuoso han aportado a su ‘leyenda’.
Estuvo en Guatemala a mediados de la década de 1920 y contribuyó a fundar el poco viable Partido Comunista de Centroamérica. Para 1928 partió, junto a un contingente de salvadoreños voluntarios, patrocinados por la Liga Antiimperialista de las Américas, capítulo El Salvador, a integrarse a la lucha en las montañas segovianas donde se encontraban las tropas campesinas encabezadas por Augusto C. Sandino. A esas alturas, ya es Agustín Farabundo Martí un cuadro político radicalizado que ha sido asimilado al Buró del Caribe de la Internacional Comunista, con sede en Nueva York. Su actividad más intensa en El Salvador se produce entre 1930 y 1931, donde es hecho preso varias veces, protagoniza huelgas de hambre, es expulsado del país, regresa y ya no saldrá desde marzo de 1931, y se sumerge a fondo en el torrente acelerado que ha tomado la crisis política salvadoreña.
La ‘leyenda’ ha querido hacer aparecer a Martí como el organizador del campesinado salvadoreño, pero esto es un grave error, porque se deposita en una persona tan vasto quehacer. Sin duda que tuvo un papel importante en todo el entramado organizativo, pero no se reduce a él ni mucho menos. Hay suficientes evidencias que muestran a la sociedad salvadoreña de aquellos años como una intrincada armazón de corrientes político-ideológicas que intentan disputarse el poder político y que con dispositivos organizativos están en las calles y campos de El Salvador.
Incluso, el Partido Comunista de El Salvador (PCS), fundado en marzo de 1930, es consecuencia, no origen, de una intensa lucha laboral que arranca en 1927, y que tiene como pivote la Federación Regional de Trabajadores (FRT). Pero a su vez, hay otras instancias que se han activado, desde la liberalización política que propicia el gobierno encabezado por Pío Romero Bosque, en febrero de 1927. Por ejemplo, que se funde Patria, en 1928, y que en su entorno gire un grupo de artistas e intelectuales independientes (Alberto Masferrer, Miguel Ángel Espino, Salarrué, Alberto Guerra Trigueros, Alfonso Rochac, Jacinto Castellanos Rivas…) habla de las dinámicas que están planteadas. Patria no inaugura el periodismo en el país, ya están Diario del Salvador, La Prensa, Diario Latino, El Día, pero sí le introduce un carácter revulsivo y polémico que no tenía.