Le Taureau blanc

Comment un p�re peut-il vouloir couper le cou � sa fille ?
La princesse �gyptienne Amaside aime Nabuchodonosor. Mais celui-ci a ravi le tr�ne du p�re de la princesse, Amasis pendant sept ans. Puis, Nabuchodonosor a disparu.
Soudain, la princesse se trouve en face d'un taureau blanc :
" D�s qu'il vit la princesse, il courut vers elle avec la rapidit� d'un jeune cheval arabe qui franchit les vastes plaines et les fleuves de l'antique Saana..."

Voltaire aime bien "orientaliser" ses propos. C'est sa fa�on de prendre de la distance avec l'Europe. Mais il �corche au passage toutes les "Cours" o� les jugements manquent de profondeur ; et comme presque toujours, il d�molit l'inquisition espagnole quand : "Amasis, en col�re, envoya sur-le-champ chercher sa fille par douze de ses alguazils qui sont toujours pr�ts � ex�cuter toutes les barbaries que le roi commande, et qui disent pour raison : nous sommes pay�s pour cela."
Enfin, Voltaire d�ploie, comme souvent, un grand savoir sur les personnages de l'Antiquit�.
Un " Sinbad, le marin" un peu occidentalis� :)

Un conte � la touche orientale, il s'y m�le plusieurs religions, plusieurs croyances et des personnages qui repr�sentent la m�moire du monde, ils ont tout vu et tout entendu. Le conte retrace de temps en temps certains grands moments qui ont boulevers� le monde avant J�sus-Christ. Nous sommes l� dans l'�gypte antique, la princesse Amaside est partag�e entre deux amours, celui de son p�re et de son amoureux. Mais les deux hommes sont de grands rivaux politiques, ils se disputent le tr�ne. L'un pourchasse l'autre...et l'autre transforme son rival en taureau blanc...la haine entre les deux est nettement forcen�e au point que prononcer un seul nom peut entrainer � la mort... la princesse ne sait � quel saint se vouer...
C'est toujours avec grand respect qu'on retrouve les contes philosophiques de Voltaire, le maitre de la sagesse qui, ici, faisant montre d'une grande �rudition, pr�sente une critique envers le christianisme allant jusqu'� transformer les proph�tes J�r�mie, Ezekiel et jDaniel en pies, comme quoi ils ne sont. que proph�tes comme tous les autres, des hommes capables de subir le sort des Dieux!

Une fois n'est pas coutume, Monsieur Voltaire s'en prend � la religion. Mais cette fois, son propos est sans doute moins frontal que dans nombre de ses �crits, contes, controverses. Non, cette fois, c'est avec une apparente nonchalance, une petite oeuvre toute de s�duction, d'humour raffin� et presque de douceur que l'essayiste s'en prend � la th�ologie et � ses d�fenseurs. Ainsi, imitant les contes persans et arabes - � commencer par les mille et unes nuits-, Voltaire s'en prend par le biais � la Bible, lui faisant prendre le d�tour d'une agr�able fabulette que l'on se raconterait entre gentes et prudes demoiselles autour d'une tisane.

Mais que nul s'y trompe ! Quoi qu'usant de tous les charmes de sa plume l�g�re et exp�riment�e pour confondre le lecteur dans cette �l�gante �l�gie, notre alerte philosophe se moque dans les grandes largeurs du texte biblique tout autant que des gens de son temps ; de ces Monarques, par exemple, ou Seigneurs plein de courage d�s lorsqu'il s'agit de sacrifier une innocente, mais qui deviennent plus pleutres que des agneaux perdus aussit�t que l'ombre d'une Eglise et de ses servants pointe le bout de son dogme. Et que dire du sort qu'il fait subir � ces proph�tes bibliques, � ces animaux sacr�s du texte r�v�l�, � tous ces suppos�s h�ros dont les noms sont arriv�s jusqu'� nous par l'entremise des �crits h�bra�ques ?

En un mot comme en cent, Monsieur Arouet a la dent aussi dure contre la foi, la religion et les d�vots lors m�me qu'il semble d�peindre tout cela sous le verni d'une doucereux racontar. Grattez ce verni, et l'ironie vive et mordante de notre g�nie des lumi�res r�appara�t bien promptement. Pour le plus grand plaisir du lecteur, m�me deux si�cles et demi plus tard !

Que l'on soit croyant ou pas, il est urgent de red�couvrir Voltaire et sa d�nonciation des fausses bigoteries, sa m�fiance � l'�gard des religions qui tuent plus qu'elles ne sauvent, de cette d�fiance toujours acerbe mais intelligente � l'�gard des �glises, des pouvoirs �tablis, des mauvaises intentions politiques ou th�ocratiques, quels qu'ils soient.

"Le Taureau Blanc" est un conte philosophique De Voltaire, � forte tendance orientaliste.
L'histoire tient de la parabole biblique-avec quelque chose de plus plaisant, de plus distrayant en plus, gr�ce au style, au style merveilleux De Voltaire, � ce style de toute beaut� qui pla�t tant chez l'auteur de "Candide"... Et puis, il y a l'histoire, une sorte de roman-feuilleton simple et efficace, tellement agr�able � lire�
Ce qui est aussi int�ressant, c'est le message philosophique, qui me semble ici un peu teint� de th�ologie chr�tienne. C'est une lecture o� le message philosophique reste discret, ne se voit pas forc�ment, un peu comme dans le "Dialogue de Sylla et d'Eucrate", de Montesquieu.
Bref, un conte passionnant, avec une r�flexion philosophique int�ressante en prime !...

Je suis en train de lire plusieurs contes De Voltaire, et celui-ci a l'avantage d'�tre un peu plus long, ce qui permet d'approfondir un peu les personnages et les r�flexions, avec m�me une sorte de mise en ab�me sur ce que doit �tre un conte philosophique.
On retrouve donc de nombreux codes propres au genre : le d�paysement dans un ailleurs oriental qui permet de parler de la soci�t� europ�enne contemporaine, des r�flexions sur le fanatisme religieux et la superstition, et sur ce qu'est un bon gouvernement avec le r�le des conseillers. Etirer son sujet sur une soixantaine de pages permet �galement � Voltaire de donner quelques passages, non pas �rotiques directement, mais assez suggestifs. La belle Amaside regrette sa virginit�, elle qui n'a pu �pouser son amant, tout en ayant semble-t-il des moyens de se faire plaisir seule. Et sa relation avec le taureau d�passe les caresses � faire � un animal familier...
Le personnage le plus int�ressant n'est cependant pas Amaside, ni le vieux sage qui est si absorb� dans ses pens�es qu'il ne comprend rien � ce qui se passe devant lui - ou, en tout cas, il comprend apr�s le lecteur. Non, c'est le Serpent. Animal mythique, mythologique, le "plus prudent et le plus subtil des animaux" qui fait toujours du mal aux femmes, celui qui trompa Eve par ses belles paroles.
Enfin, ce que j'ai pr�f�r�, c'est la r�flexion dans la conversation entre Amaside et le Serpent sur ce que doit �tre un conte philosophique, qui pourrait �tre comme une sorte de manifeste de l'art De Voltaire. Pour plaire aux "personnes d'esprit et de go�t", il faut qu'un conte "soit fond� sur la vraisemblance", "sans rien de trivial ni d'extravagant", et, surtout, que, "sous le voile de la fable, il laisse entrevoir aux yeux exerc�s quelques v�rit�s fines". N'est-ce pas la d�finition m�me de Candide, de Za�re ect... ?