¿Quién fue Anaximandro?
Anaximandro fue un filósofo nacido en Mileto en el año 610 a.C. Parece que fue contemporáneo de Tales de Mileto, siendo alumno y continuador de sus trabajos. También fue maestro y compañero de Anaxímenes.
Parte de la dificultad para estudiar a este filósofo griego es que solo dejó una obra escrita, por lo que el resto de sus aportes se encuentran por referencias de otros pensadores posteriores, como Aristóteles.
Entre sus contribuciones se encuentran sus trabajos sobre el principio de todas las cosas, llamado arjé o arché, y el concepto ápeiron relativo a este. Además, destacan sus estudios sobre cosmología, esto es, la formación del mundo. Por último, elaboró ciertas teorías acerca de la aparición del humano y de los animales sobre la Tierra.
Biografía
Anaximandro de Mileto fue un filósofo griego seguidor de Tales de Mileto e hijo de Praxíades de Mileto. Una de las características relevantes de este filósofo es que es el autor del primer libro en prosa que se ha descubierto.
No se conoce la fecha precisa de su nacimiento; sin embargo, los datos que se tienen indican que pudo haber nacido alrededor del año 610 a.C. Además de dedicarse a la filosofía, Anaximandro también fue astrónomo, geómetra y estratega militar.
No se tienen muchos conocimientos sobre cómo transcurrió su vida. De hecho, las nociones que se tienen sobre sus aportes y su pensamiento provienen de Aristóteles y de uno de sus discípulos: Teofrasto.
Escuela de Mileto
Se sabe que integró la escuela de Tales de Mileto y que posteriormente fue su sucesor; además, Anaximandro fue maestro de Anaxímenes, quien más adelante postuló que el aire era aquello que daba comienzo y fin a todas las cosas, y que este aire tenía carácter infinito.
Personalidad
Según indican algunas fuentes, se cree que Anaximandro era un hombre formal, que disfrutaba al usar vestimentas elegantes y un tanto elaboradas. También se le ha considerado como un hombre práctico y con habilidades para la organización militar y política.
Así mismo, según las fuentes parece que era amante de los viajes; incluso hay informaciones que indican que fue Anaximandro quien encabezó un viaje que tuvo como objetivo fundar la colonia Apolonia en las áreas cercanas a la costa que da hacia el mar Egeo.
Anaximandro fue el primer filósofo del que se tiene noticias que desarrolló el registro de su pensamiento a través de un documento escrito en prosa. Dicho libro no ha permanecido en el tiempo, pero sí hemos tenido acceso a fragmentos de dicha publicación.
Muerte
Se cree que Anaximandro murió en un momento cercano al año 545 a.C., cuando contaba alrededor de 65 años.
Filosofía de Anaximandro
Uno de los aspectos que hace destacar a Anaximandro es que su pensamiento siempre se basó en argumentos de origen filosófico.
Esto ha hecho que varios estudiosos consideren que es Anaximandro el primer filósofo de la historia, en lugar de Tales de Mileto, como se ha contemplado tradicionalmente.
Arjé
Algunos expertos afirman que fue Anaximandro el primer filósofo en usar esta palabra para designar el elemento base para la creación de la realidad. De esta forma, el arjé (también llamado arché) sería lo primordial para la generación del mundo.
Como aporte importante, Anaximandro consideraba que este arjé no podía ser ninguno de los elementos conocidos en la época: el agua, el fuego, el aire y la tierra. Sería anterior a ellos y con características totalmente diferentes.
Ápeiron
Hubo un elemento primordial dentro del pensamiento de Anaximandro, y ese fue el que denominó ápeiron; este término griego significa “aquello que no tiene límites”. Según Anaximandro, el ápeiron representaba aquel elemento del cual nacen todas las cosas; se trataba del principio de todo y era un ente inmaterial.
En uno de los pocos escritos que dejó, es él mismo el que lo explicó y le dio nombre:
“El principio (arjé) de todas las cosas es lo indeterminado ápeiron. Ahora bien, allí mismo donde hay generación para las cosas, allí se produce también la destrucción, según la necesidad; en efecto, pagan las culpas unas a otras y la reparación de la injusticia, según el orden del tiempo”.
Tal como lo plantea Anaximandro, el ápeiron se caracteriza por ser de naturaleza infinita y por tener potestad y poder sobre todo lo que rodea a los seres. La idea de este concepto era distinguir entre religión y mito, en cuanto a qué era lo que explicaba el origen de todas las cosas.
El ápeiron no estaba asociado a ninguno de los elementos de la naturaleza, sino que era el infinito mismo, también contemplado como un elemento indefinido, específicamente en cuanto a lo espacial.
En definitiva, el ápeiron representaba aquello que no puede ser destruido, que es el que lo crea todo y que, al mismo tiempo, no puede ser generado porque no tiene límites en ningún sentido: no tiene fin ni comienzo.
Cosmos
Este es otro concepto presente en el pensamiento de Anaximandro y que resulta fundamental para comprender sus reflexiones sobre la existencia. Para este filósofo, el cosmos era un elemento sin temporalidad y con mucho dinamismo.
Según Anaximandro, el ápeiron es el que da origen a todo; por ende, es el elemento que une todo lo que existe dentro de sí mismo. El ápeiron es visto por Anaximandro como el comienzo y el fin del cosmos.
Entre todos los elementos que son creados por el ápeiron está lo frío (la tierra) y lo caliente (el fuego). El filósofo expresó que el cosmos se formó como consecuencia de un fuerte movimiento rotatorio generado desde el ápeiron, que trajo como consecuencia que se separara lo frío de lo caliente.
Entonces, según Anaximandro, en ese momento también se creó el planeta: la Tierra representaba el elemento frío, y un área de aire caliente junto con una capa ígnea se encontraban rodeando este planeta.
De algún modo, la capa ígnea se resquebrajó, y como consecuencia de esto se generaron las estrellas, el Sol y la Luna. Estos últimos eran contemplados por Anaximandro como aros fogosos y de aire que se encontraban alrededor del planeta Tierra.
Dentro de la dinámica entre la Tierra como elemento frío y los astros (Sol y Luna) como elementos cálidos, Anaximandro hizo una interpretación basándose en lo que observaba con relación al nivel del mar.
Este filósofo percibió que los niveles de agua de los mares van descendiendo, y consideraba que esto era consecuencia de una respuesta a la demanda de los astros mencionados anteriormente para contrarrestar el poder del planeta.
Creación de la vida según Anaximandro
Este filósofo griego indicaba que, una vez que el planeta fue creado, el elemento a partir del cual nacieron las especies animales fue el agua, que recibía calor por parte del Sol.
Una vez creadas en las aguas, estas especies comenzaban a acercarse a la tierra. De estas aproximaciones se percibe que, según Anaximandro, los seres humanos provienen de los peces.
La forma en la que lo explicaba era que eventualmente el Sol se encargó de evaporar toda el agua del planeta, y lo que resultó fueron justamente las primeras especies de las que viene el humano.
En este sentido, Anaximandro pensaba que el ser humano debía provenir de los peces debido a que estos eran de las criaturas más protegidas, capaces de sobrevivir a toda la dinámica particular que se supone existía en el origen del planeta.
Pluralidad de mundos
El concepto de pluralidad de mundos tiene relación con el de cosmos mencionado anteriormente. Según este concepto, existe un movimiento perpetuo a través del cual los elementos son apartados unos de otros; este movimiento es el que hace que existan a la vez distintos mundos, separados entre sí.
Dado que el movimiento se considera eterno, esta creación de mundos también lo es, y los mundos como tal también son infinitos; Anaximandro explicaba que no es posible saber cuántos mundos existen, dado que son innumerables.
Además, cada uno de estos se origina o muere en momentos determinados, pero de forma constante e infinita se están originando mundos como respuesta al dinamismo perenne.
Algunos de los intérpretes de Anaximandro han determinado que no está muy claro si este filósofo se refería a la existencia de mundos generados uno después del otro, de manera sucesiva, en el tiempo; o si, en cambio, se refería a distintos mundos que cohabitaban al mismo tiempo.
En cualquier caso, lo más relevante de este aspecto del pensamiento de Anaximandro es que dio a entender la existencia de un universo que tenía un sentido y una dinámica a través de la cual podía funcionar. Esta dinámica podía ser comprendida por los seres humanos, lo que abre más espacio para el conocimiento y la evolución del pensamiento.
Aportes de Anaximandro
Ápeiron mecánico e injusto
Una de las discusiones de los expertos al estudiar el concepto de ápeiron como base del mundo es si se trata de algo consciente, como una especie de dios, o de algo mecánico.
La conclusión más extendida es que Anaximandro no creía en la existencia de un ente omnisciente que controlara el universo, sino que su influencia sería mecánica, sin conciencia.
Por otra parte, llama la atención el comentario del filósofo acerca de la injusticia con la que funciona el ápeiron.
Sin poder estar seguros al cien por cien del significado que quiso darle a esa acusación, los pensadores que le siguieron y analizaron sus pocos escritos, llegaron a la conclusión de que al crearse elementos que pueden ser contrarios entre sí (como el fuego y el agua), todos luchan por prevalecer sobre su contrario.
Gnomon
Pudo haber sido el creador o, al menos, la persona que introdujo en Grecia el gnomon. Se trataba de un artefacto parecido a un reloj de sol. Además de esta función, mediante este reloj era posible identificar los equinoccios y los solsticios a través de la vara que lo conformaba.
Astronomía y mapa mundi
A Anaximandro se le atribuye la creación de lo que se ha llamado el globo celeste, como consecuencia de su interés por la astronomía.
Según testigos, como los geógrafos Agatémero y Estrabón, Anaximandro fue quien creó el primer mapamundi; es decir, fue el primero en dibujar los límites existentes entre el mar y la tierra. Se dice que este prospecto era circular y que la información en la cual se basó fue los datos obtenidos de los viajeros de la época.
Explicación no mitológica de la creación del mundo
Por primera vez fue un filósofo el que dio su opinión acerca de la creación del mundo sin recurrir a entes creadores todopoderosos. Para Anaximandro, el universo apareció cuando los elementos opuestos unidos en el ápeiron se empezaron a separar.
De esta forma, la Tierra, considerada como fría, se separó de lo caliente. Así, quedó rodeada por una capa de fuego y rellena en su interior por uina capa de aire. Al romperse esa capa, se produjo la aparición de la Luna, las estrellas y el Sol.
Aparición de los seres vivos
Al igual que hizo con la aparición de los planetas y estrellas, Anaximandro también dio su teoría acerca de cómo surgieron los primeros seres vivos. En un principio todos procedían del agua, desde donde salieron a la tierra.
En cuanto a los humanos, explicó que fueron creados en el interior de otros animales, en concreto de una especie de peces. Una vez fueron los suficientemente fuertes para sobrevivir, pudieron nacer y vivir fuera del mar.
Posible predicción de terremotos
En un momento de su vida, Anaximandro predijo un terremoto. Según algunos testimonios, este filósofo se acercó a Lacedemonia, una región de la Antigua Grecia, e indicó a sus habitantes que abandonaran la zona porque vendría un sismo importante. Registros posteriores demostraron que Anaximandro tenía razón: la ciudad se desplomó.
Obras de Anaximandro
Se sabe que Anaximandro escribió un libro en formato de prosa, pero no sobrevivió hasta los tiempos actuales. Existen diversos testimonios y otros fragmentos de filósofos contemporáneos, o de otros que estudiaron sus obras, a través de los cuales es posible acceder a su pensamiento.
Al ser expresado a través de otras voces, no es posible tener la certeza absoluta de que fue específicamente Anaximandro el autor de dicho pensamiento. Sin embargo, estudiosos en el área han estimado que hay muchos aspectos que guardan coherencia con el contexto de la época, por lo que pueden tener cierto grado de validez.
A continuación describiremos brevemente los comentarios y fragmentos más destacados vinculados con Anaximandro:
(D-K 12 A 1) Laercio
En este fragmento Laercio indica que Anaximandro tenía 64 años durante el segundo año de la Olimpíada número 58 y que falleció poco tiempo posterior a esto.
(D-K 12 A 11) Hipólito
Hipólito reafirma en este testimonio que Anaximandro nació en el tercer año de la Olimpiada número 42 (en el 610 a.C.), y que fue discípulo de Tales de Mileto.
(D-K 12 A 7) Temistio
Es Temistio uno de los primeros en confirmar que Anaximandro fue el primer filósofo hasta el momento en hacer un escrito en prosa.
(D-K 12 A 2) Suda
En este caso, Suda menciona los temas sobre los cuales se basó Anaximandro: la Tierra, la esfera celeste, las estrellas fijas, la naturaleza (que hacía referencia a la filosofía en general), entre otros.
(D-K 12 A 1) Laercio
Laercio atribuye a Anaximandro la creación del gnomon, de los mapamundis y del globo celeste.
(D-K 12 A 3) Heródoto
También hace referencia al gnomon y al globo celeste, aunque no menciona específicamente a Anaximandro.
(D-K 12 A 6) Agatémero
Agatémero menciona nuevamente los mapamundis, y los atribuye a Anaximandro.
(D-K 12 A 6) Estrabón
Estrabón cita a Eratóstenes, quien afirmó que Anaximandro fue de los primeros geógrafos que existieron.
(D-K 12 A 5ª) Cicerón
Cicerón es quien narra el terremoto que Anaximandro predijo, e indica que posterior a la predicción la ciudad se derrumbó por completo.
(D-K 12 A 3) Ael
Ael cuenta cómo Anaximandro fue el sucesor de Tales en Apolonia, la colonia de este último.
(D-K 12 A 9) Simplicio
Este personaje cuenta que Anaximandro fue el primero en hablar de “principio” al referirse al inicio de todas las cosas. Simplicio habla del ápeiron como concepto principal de Anaximandro, y recalca que estas cosas creadas a partir de ápeiron tienen un comienzo y un final.
(D-K 12 A 10) Plutarco
Resume la idea del ápeiron como el fin y el comienzo de todas las cosas; lo que crea y destruye.
(D-K 12 A 11) Hipólito
En esta ocasión, Hipólito afirma que Anaximandro fue el primero en utilizar el término ápeiron, que define como el inicio de todo.
(12 A 14) Aecio
Menciona nuevamente al ápeiron, reconociéndolo como el elemento a partir del cual todo nace y todo muere.
(D-K 12 A 16) Aristóteles
Aristóteles dice que Anaximandro creía que los opuestos, que se encuentran mezclados en una unidad, se separan.
De gen. et corr. Aristóteles
En este comentario hace referencia a quienes consideran que esa materia única, origen de todo, es el fuego, el aire u otro elemento. Más adelante vuelve a reivindicar el concepto de ápeiron y lo atribuye a Anaximandro.
(D-K 12 A 10) Plutarco
Habla de la formación del cosmos contemplada por Anaximandro. Menciona la creación de lo caliente y lo frío y cómo esto dio lugar al Sol, las estrellas y al planeta Tierra.
(D-K 12 A 9) Simplicio
Recalca la importancia de la separación de los entes en el pensamiento de Anaximandro.
(D-K 12 A 16) Aristóteles
Habla de la superioridad del ápeiron con relación a los elementos. Indica que los elementos pueden destruirse entre sí, mas el ápeiron no puede ser destruido nunca.
(D-K 12 A 18) Aecio
Atribuye a Anaximandro la noción de que el Sol y la Luna son los astros más elevados, a los que siguen las entrellas fijas y luego los planetas.
(D-K 12 A 11) Hipólito
En este caso Hipólito indica que los astros corresponden a aros fogosos y que el planeta Tierra está suspendido en el aire; que es el hecho de la equidistancia lo que le permite mantener esa posición. Además, hace referencia a que la Tierra es redonda.
(D-K 12 A 25) Aecio
Cita a Anaximandro al decir que la Tierra es parecida a una columna de piedras.
Referencias
- Páginas sobre Filosofía. Anaximandro. Obtenido de paginasobrefilosofia.com
- Filosofia. Anaximandro de Mileto. Obtenido de filosofia.org
- Ancient Origins. Apeiron, The Source of All Things and The Philosophies of Anaximenes. Obtenido de ancient-origins.net
- McCoy, Joe. Early Greek Philosophy. Recuperado de books.google.es
- Benedict Beckeld. The Apeiron. Obtenido de benedictbeckeld.com