題目：三清四正(107年9月啓慧班)講師：高榮芳
1、 前言
咱原本清淨莊嚴的本性，不增不減，不垢不淨，不生不滅清淨無染，自由自在。落於後天，陰陽對待，氣禀所拘，物欲所蔽，迷失了咱本來清靜潔白無染本來面目，圓陀陀，光灼灼那個靈明自性。因為三清四正是白陽修道人必須共同遵守的佛規戒律，「戒律是超生了死的根本，不懂戒律，不遵守戒律，犯了過錯過失，就如收入不夠支出，因此修道必須要有戒律來約束咱，減少咱的過失、過錯。」
咱求道受明師點玄關傳授三寶，已經知道本性所在，在六萬多年來，咱人生死輪迴，累世帶來的無明習性，是否去除，脾氣毛病是否有改掉，這是要靠戒律來約束咱身心，以覺悟來自覺覺他，才能突破外在環境的種種束縛、干擾，才能恢復本來清靜靈明自性。
2、 何謂三清
三清者即：聖凡清、錢財清、男女清。
(A) 聖凡清：
就是聖事、凡情界限要分清楚，也就是公私分明，重聖輕凡，不可以假公濟私，佛堂公物私用。為人則聖，救渡眾生，佛堂事務，修己立人之神聖天事。為已則凡，私人事務，無關道場，係道親之個人凡情俗務。道場是為渡化眾生的神聖場所，亦即眾人共同使用之場所，所謀之事，及眾生之事，應將聖事與凡情劃分清楚，切勿混淆不清。
以下有幾點與大家共同參考、共同勉勵：
(1) 公私分明，切忌假公濟私。
(2) 先後清楚，必須先天先，後天後。
(3) 聖凡分清，應當重聖輕凡。
(4) 認清凡業，養身家，知足，適可而止。聖業是惠眾生，當全力以赴。
(5) 凡業容易憂苦身心，煩惱無盡，當知愛財取之有道。
(6) 聖業能淨心化心靈，當力行廣大宏道，絕對不可假聖濟凡，不清不楚。例如：成全道親行功，及尊師敬師，要以道為對像，勿假公濟私。造成罪愆。
(B) 錢財清：
即是辦道之人，對於經手的錢財、帳目，要清清楚楚登記，要公出公入，一文不苟的登記清楚，向上報交代，不得拖泥帶水，不清不白的事情，以免招來罪過。
佛偈云：「佛家一文錢，大似須彌山，欺心無實報，披毛戴角還。」可以不謹慎嗎？所以咱修道之人對於錢財清要特別注意，要來清去明，不可馬虎，以免靈性墮落。
(C) 男女清：何謂男女界限清。
古人云：「瓜田不納履，李下不整冠，男女不親授，乾坤不並肩，同車勿並坐，路行分前後，乾坤勿私語，私室勿交談」從此可以看見男女界限之分，是過去古聖先賢最重視，蓋因我國是禮教國家，因此對於男女間界限劃分極嚴。現在大道普傳，首先要復興古禮，所以咱修辦道之人，對於男女界限，必須時時刻刻注意，避免嫌疑，對於言語行動，務必要端莊嚴肅，不可輕舉妄動，隨便談笑，以免被外人背後批評言論，說長道短。
院長大人云：｢男女界限清，三清四正嚴；正容並正色，正心並正言。｣可作為咱修道人的座右銘，並且人人要遵守奉行。
仙佛亦云：「愛河千里浪，慾海萬重波」愛慾是男女流浪生死的繫縛，一落凡塵，吸收天地五濁之氣，漸漸生長，又有生理、飲食、男女，五色五音之欲，不得自在解脫，使原本清靜自在靈明自性受到蒙蔽，不能自拔。
（1） 清靜經云：常能遣其慾而心自靜，澄其心而神自清，自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，慾未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物，三者既無，唯見於空。
（2） 『漢關公，保皇嫂。秉燭心穩』當年在不得已的情況下，帶著劉備兩位夫人，投靠曹營、曹操有意安排，欲使關公亂叔嫂之禮。晚上安置三人於一室，但他卻持著青龍偃月刀，通宵達旦，夜讀《左傳春秋》保護兩位夫人的安全，同時也維護了兩位夫人的名節，實在是很不容易。
（3） 『柳下惠坐懷不亂，何等清高』在春秋戰國時期，魯國有一個人叫做柳下惠，有一天有一位女子前來坐他的懷中，他卻一點也不受影響而不動心，這是何等清高啊！所以當時的人稱他為聖人。
3、 所謂四正：
身正、心正、言正、行正，這四正是咱修道人在人格素養的自我要求，也是道場上常提起的內德涵養。
（1） 何謂身正：
佛家有云﹕「萬劫千生得此身，須知前世種來因，此身不向今生渡，更待何時渡此身?」
1、 潔身自愛：在世間的男女，如果能守身如玉，不去觸犯姦淫之事，保持冰清玉潔的身心本性，必然如無瑕美玉一般晶瑩剔透，有朝一日，回天之日，必然會有神仙來接引返回天堂，如果在世時能夠潔身自愛，不去行淫作樂，當陽間結束那天，到地府報到時，各殿閻王一定親自下殿來迎接你（關聖帝君戒淫經）
2、 以身作則：佛家云：「此身乃是臭皮囊，但是成仙做佛要靠它，做人變鬼也由它」﹔難怪老子說：「吾愛此身，吾患此身。」，所以我們一定要珍惜這個肉體，不要使他染上惡習，汙染了有用之軀。如：殺、盜、淫。
（1） 殺：上天有好生之德，戒殺生、害命、螞蟻雖小勿傷，勿存心凶毒。
（2） 盜：偷盜，天下沒有白吃的午餐，沒有不勞而獲的成功。人如好吃懶做，心懷不軌，偷人財物，立下不好的榜樣，不但無恥，又讓父母蒙羞，造下因果輪迴存在。
（3） 淫：邪淫，「淫為萬惡之首」，姦人妻女，在地獄中受苦五百劫不得脫生。為騾為馬又五百劫乃復人身，（關聖帝君戒淫經）。
（2） 何謂心正：
俗語云：「害人之心不可有，防人之心不可無。」活佛師尊云：「我們修道修心，萬法由心生，『一切唯心造』。一個人內心想法是很重要的，正確的念頭可以帶咱邁向康莊大道、回到天堂，錯誤的念頭推咱走入黑暗、墮入地獄。可見心是造罪的起源，也是行功的原動力。因此不可讓人心犯到貪、嗔、癡三毒。
1、 貪：即貪得無厭，酒色財氣無所不貪，有十想百，百想千萬，想盡辦法倒人家的錢，這都是貪引起，修道人萬不可有貪念，如能安貧樂道，知足常樂，自然無所貪求。
※ 如顏回夫子，安貧樂道，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。
※ 「天賜顏回一錠金，外財不富命窮人。」
※ 故事分享：有一天，十殿轉輪王對著甲、乙兩個小鬼說：「你們兩個投胎作人的時間到了。你們要轉生哪種人，任由你們去選擇和商量吧！一個是經常拿東西給別人的，一個是經常可以從別人處獲得東西的，任由你們去選擇和商量吧!」小鬼甲就是個愛佔便宜的人，冥王剛講完，甲就趕快跪下來求道：「大王作主，我要去做那個常常可以從別人處得到東西的人，因為這是我夢寐以求的事啊!」小鬼乙看了，當然非常生氣，但是他還是默默不語，靜候冥王的安排。冥王看見小鬼甲沾沾自喜，大笑一聲，贊嘆因果報應不差。大聲判道：「令小鬼甲投胎去人間做乞丐，可以隨時向人乞討東西，小鬼乙投胎富貴人家，十可以時常周濟別人。宣判至此，押走！」(修道故事)。
2、 嗔：嗔恚也，看人不順眼，便嫉妒怨恨，就是嗔恨心太重，修道之人要去掉嗔心，否則「一念嗔心起，百萬障門開」，即使有多大功德，「一把無明火，能燒萬里功德林」。
※ 如故事：唐朝宰相斐休，對佛法非常有研究，有一天到山中遊玩，在佛寺無意中看見佛殿壁上有「無明火」三字，不解其意，於是請教主持黄檗禪師。「真差勁！堂堂大唐宰相，學問滿腹，怎麼連無明火都不懂呢？」襌師不客氣的說道。可想而知斐休早已面紅耳赤，火冒三丈，當下嗔心勝於猛虎！黄檗禪師說：「無明火從此生矣！」斐休會意「原來如此！」禪師又道：「無明火從此消矣！」。
3、 癡：對人對事，深刻執著「痴心的人看不到真理，痴心的人聽不到真心語」清淨經云：「執著之者，不明道德，眾生所以不明真道者，為有妄心，既有妄心，即驚其神，既驚其神，即著萬物，既著萬物，即生貪求、既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沈苦海，永失真道」。
※ 如故事：從前有一個經濟學家，自以為學識蓋世，無人能比，故對他人起傲慢心，排斥宗教、邪異迷信，不合時代朝流。有一回，學者的女兒雪莉身染重疾，躺在床上十多天，丨到臨死的夜晚，雪莉奄奄一息的問說：「爸爸！我們永別的時刻到了。這幾天，我心中有一個問題，我認為很重要，希望爸爸一定要答覆我，一定要的！爸！我是一個將死的人了，我要知道，我死了以後，會往那裏去呢？」平常自以為了不起的學者，此時茫然不知如何，眼睛眶紅，如刀割的痛苦，難以出口。女兒說：「「爸爸！快說！快說！我我．．．．」學者看女兒含怨斷氣後，眼淚直流，悔恨不已。這時候，他才領悟到一個臨死的人，絕不可能接受「人死如燈滅」的說法；從此再也不敢輕視「生死」的問題。生從何來？死歸何處？乃人生一大事，不明此，再大的學問，再大的財勢，也於事無補。
（3） 何謂言正：
日常生活當中，要謹言慎行，不妄言、不綺語、不惡口、不兩舌，乃修道者最基本的戒律之一，亦是咱白陽修道者的必修課程。
1、 台語有一句話說：「心歹無人知，嘴歹介利害」，病從口入，禍從口出，修道人不該有此口業。
2、 俗話說：「好言一句三冬暖，惡言一句六月寒」。修道人要三好一公道，說好話、存好心、做好事。
（4） 何謂行正：
古人說過﹕讀萬卷書，不如行萬里路。坐而言，不如立而行。
1、 古聖要我們知行合一。師尊要咱聖凡並進，內外雙修。腳踏實地去做，要學就要學得像，要行就要行得正。
2、 俗語：念經不如講經，講經不如照經行。「知而不行、猶如無知」修道之人必須致知力行。
※ 如故事：唐朝一位大詩人叫白樂天相識一位鳥巢禪師，二人感情非常好，有一天白樂天向鳥巢禪師請教說：「如何是道呢？」禪師認真答道：「諸惡莫作，眾善奉行。」大詩人一聽，覺的道理太過平凡淺薄，於是就輕慢說：「三歲孩童也知道！」鳥巢禪師立刻回答說：「三歲孩童也知道，八十老翁行不到。」白樂天頓知自己的輕率，冒了一身冷汗，默然而退。
（5） 結論：
一個修道辦道之人，就是社會的清流，後學及眾人的典範。一切佛規戒律的精神，就在身心言行，各得其正，表裡如一，言行一致，隨時隨地嚴密檢點，反省反觀，毫無不當之處，方能顯出道之尊貴與修道之殊勝。師尊云：「天災人禍，道劫並降、善惡分班」，三清四正，是咱修道辦道之人，應該遵守的戒條，如想把道辦得好，要以身作則，嚴守三清四正之戒條，不得違犯，才能把道傳遍世界各國，萬國九州。「道之宗旨：….已立立人、已達達人，挽世界為清平、化人心為良善、冀世界為大同。」
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