天命的本質-在於大德
何謂大德，大者，佛曰摩訶，虛空為大，虛空天也，人性秉之於天，大德者性德也，也就是自性功德，自性功德也就是天德，能生萬法故曰大，天者天理也，天理之流行，天理良心也。
孔子曰：「予欲無言。」子貢曰：「子如不言，則小子何述焉？」子曰：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」(《論語·陽貨第十七》)
中庸詩云：「予懷明德，不大聲以色。」子曰：「聲色之於以化民，末也。」詩曰：「德輶如毛。」毛猶有倫。「上天之載，無聲無臭。」至矣。
自性功德
達摩初化梁武帝，帝問云：「朕一生造寺、供僧、布施、設齋，有何功德？」達磨言：「實無功德。」弟子未達此理，願和尚為說。師曰：實無功德，勿疑先聖之言。武帝心邪，不知正法。造寺、供養、布施、設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。
師又曰：見性是功，平等是德；念念無滯，常見本性真實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；不離自性是功，應用無染是德。若覓功德法身，但依此作，是真功德。
故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。
中庸云：「天命之謂性」。可見天命之尊貴全在此「性」字上！凡能承擔「性理真傳」之人，必是身擔天命之才。而承擔「性理真傳」者，必悟「如來真實義」，必行無為無執參贊天地化育之大功 ，補天地之不是。故云：「道貫古今，德配天下」也。天命來自與菩提心相會之覺悟光輝。天命並非招牌，隨人高興，想掛就掛，或借此來引人傲人。
天命之流露即是道德之顯形。它所代表者乃是「人心與天心契」。亦即大乘佛心「同體大悲，無緣大慈」之神聖使命。白陽法門奉天承運，所要普傳者即是「性理真傳」。因此凡是澈悟性理真傳之白陽賢良，皆是身擔天命代天宣化之棟樑，而天命真與假，則端視其覺行心法妙意與否？若是真會 悟之人，必能行無緣大慈與同體大悲之法心，更能圓融平等三界十方一切生佛也！
故而身擔天命之人，必需心參天地至道，身學聖賢遺風，而承先啟後，上不愧天，下不怍地，外弗欺人，內不欺己，由慎獨而獨善己身。上不愧父母，下不愧兄弟，內無愧妻子，外無愧親朋，由齊家而治家。上不負邦國，下不負生民，外不負師長，內不負所學，由行道用世而覺己覺他。如此勸善去惡，存平等心，行方便法，栘風化俗，端正人心，以運補天地之功，以引正心為教，以行無為而為之道，以貫無欲無執之德。如此身擔天命可言無愧矣！
有天命之人切忌自譽毀人，高高在上，反而要能凡事躬親以身作則，為後學立定燈塔。故金線無量無數，卻歸於真理同心大海。在世辦道者，能深體「合同」妙義，體認天下一家之佛心，則道盤幸甚！眾生幸甚也！
文章定位：
