1. 作者介紹
老舍 （1899～1966）
現、當代作家。原名舒慶春，字舍予，另有筆名絮青、鴻來、非我等。滿族北京人。出生于一個貧民家庭。
1918年北京師範學校畢業後任小學校長和中學教員。1924年赴英國任倫敦大學東方學院漢語講師，閱讀了大量英文作品，並從事小說創作。1926年加入文學研究會。1930年回國后任濟南齊魯大學、青島山東大學教授。抗日戰爭爆發後南下赴漢口和重慶。1938年中華全國文藝界抗敵協會成立，他被選為理事兼總務部主任，主持文協日常工作。在創作上，以抗戰救國為主題，寫了各種形式的文藝作品。1946年應邀赴美國講學1年，期滿後旅居美國從事創作。
中華人民共和國成立後不久應召回國，曾任中國文聯副主席、中國作家協會副主席、中國民間文藝研究會副主席等職。參加政治、社會、文化和對外友好交流等活動，注意對青年文學工作者的培養和輔導，曾因創作優秀話劇《龍須溝》而被授予「人民藝術家」稱號。文化大革命初期因被迫害而棄世。
老舍以長篇小說和劇作著稱於世。他的作品大都取材於市民生活，為中國現代文學開拓了重要的題材領域。他所描寫的自然風光、世態人情、習俗時尚，運用的群眾口語，都呈現出濃郁的“京味”。
優秀長篇小說《駱駝樣子》、《四世同堂》便是描寫北京市民生活的代表作。他的短篇小說構思精致，取材較為寬廣，其中的《柳家大院》、《上任》、《斷魂槍》等篇各具特色，耐人咀嚼。他的作品已被譯成20多種文字出版，以具有獨特的幽默風格和濃郁的民族色彩，以及從內容到形式的雅俗共賞而贏得了廣大的讀者。
老舍一生寫了約計800萬字的作品。主要著作有：
長篇小說︰《老張的哲學》、《趙子曰》，《二馬》、《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》、《文博士》、《駱駝樣子》、《火葬》、《四世同堂》，《鼓書藝人》、《正紅旗下》（未完）。
中篇小說︰《月牙兒》，《我這一輩子》。
短篇小說集︰《趕集》、《櫻海集》，《蛤藻集》、《火車集》、《貧血集》。
劇本︰《龍須溝》、《茶館》。
另有︰《老舍劇作全集》，《老舍散文集》、《老舍詩選》、《老舍文藝評論集》和《老舍文集》等。
2. 內容簡介
老舍在1933年11月刊於《大眾畫報》發表《柳家大院》一文(後收錄在老舍的《趕集》)。而在1930年代前對婦女的輿論氛圍則集中在情愛、自由離婚戀愛論述、健美體育等論述。 由上述所言觀之，在民國時期對女性的討論，重在於如何塑造新女性；而不是關注在舊女性身上。即偶有注目，亦不過要舊女性革新向上、脫離傳統的束縛。但是這些言論反而忽略舊女性的生存環境自有其脈絡，不是從西方抄幾句話，粉飾一番就能改善的。因此，老舍這篇小說乍看之下不合時代論述；事實上，反而更是老舍對時代論述不足處的回應。
在＜柳家大院＞一文中，老舍陳述北京的一個四合院王姓房客的兒媳婦之死。本來死了一個人其重要性並不足以構成一篇批判性小說。但是此媳婦之死，非死天災、乃是死“人禍”，死於壓迫之下。
因此，若是詳細觀察王家媳婦之死，便可發現老舍藉此一事件，指出民國時期的中國社會中傳統與現代的糾結，婦女的環境並未比從前改善多少；並且男性在此環境中，亦未能跳脫其限制。
3. 內容分析
在柳家大院一文中，我們至少看見小說人物面臨三種困境。
(1)第一種困境是階級性的困境。
這是屬於經濟層面，也就是貧窮壓迫。那時候，洋人代表了經濟很強勢的族群，而住在柳家大院的所有人，都是沒有太多錢的。
王家父子在民國經濟體系中，也受到壓迫的一群，不過老王在洋人那邊打工，所以分外有點自傲，自視為「文明人」；所以對其他人有種不屑一顧的態度；當然，對自己的小媳婦亦同樣。
而嫁入王家的小媳婦，雖然不需參與生產勞動和階級壓迫，但是在其夫家之生活，和嫁入王家之過程，皆指出其成為夫家投資性商品，而表現出時候的女性，具有可買賣性質；甚而連其身亡亦有經濟價值。從文中︰「小媳婦總算死得「值」。一身新紅洋緞的衣褲，新鞋新襪子，一頭銀白銅的首飾。十二塊錢的棺材。還有五個和尚念了個光頭三。娘家弄了四十多塊去；老王無論如何不能照著五十的數給。」
不獨小媳婦如此，和小媳婦作對的二妞，其命運亦是如此。從文中︰「老王又有了高招兒，兒媳婦一死，他更看不起女人了。…去她的。賣個三百二百的除給兒子續娶之外，自己也得留點棺材本兒。」因而，在這種氣氛下，造成女性的人命輕賤。
(2)第二個困境是傳統層面的性別壓迫。
最顯著的角色就是王家小媳婦，在小說中老舍藉算命先生的哀嘆表露無遺：「他是學“文明人”呢，他要作足了公公的氣派。老王去上工的時候，把折磨兒媳婦的辦法交給女兒替他辦。 小王呢……一定揍媳婦一頓。……誰叫老婆吃著男子漢呢，誰叫娘家使了彩禮呢，挨揍是該當的。 院裡的人總說我不對；婦女們也這麼說。他們以為她該挨揍。他們也說我多事。男的該打女的，公公該管教兒媳婦，小姑子該給嫂子氣受，他們這群男女信這個！ 院子裡的人都出來看熱鬧，男人不過來勸解，女的自然不敢出聲；男人就是喜歡看別人揍媳婦----給自己的那個老婆一個榜樣。 」
正如二妞，在父家時她是壓迫大嫂的；其地位於此時是優位，更自居「女學生」。但是當她嫁入夫家時，雖然文中並沒有提及後事，但可想像到︰大嫂的形象不也將成為她的形象？
再論男性的小王，雖然在夫婦關係間他是處於優位，只有他打妻子，妻子沒有絲毫反抗；但是在父子關係中，小王則居於低位︰事事得聽從父親，他對妻子的愛不能違背於父親的意志，所以他是被迫去壓迫妻子。
唯獨老王的形象似乎看起來是最居優位的，只有壓迫人而無被壓迫。但是他的優勢也只在這個體系，一但進了別的體系他也成了被壓迫者，只是洋人沒有把他當奴隸看待而已。
(3)第三個困境，是現代文明層面的性別壓迫。
在這個層次中，壓迫並不單存，其所顯現的不是赤裸裸的父權，而是以文明為面具，躲在其後的壓迫。因此，在這個脈絡之下去思考《柳家大院》一文，就能發現西方文明遇到傳統時其弔詭處。
其弔詭處之一：輿論在論及文明時，其想像的範圍是以西方作為摹本。將所謂的男女平等、婦女解放獨立等引進中國。甚而在這些進度人士的想像中，以文明對上傳統應該是摧枯拉朽的順利。但是我們在《柳家大院》中可見，傳統在底層社會中所具有的活力；能夠和文明結合並且未被同化。而文明遇到傳統並未擊敗之，已是令人深覺弔詭。
而文明和傳統的較量中，甚至被傳統所驅使，則是其弔詭之二了。
(4)在整篇文章裡的敘述，可以看出老舍運用了幽默、諷刺的筆法，指出了民國所謂現代文明在底層社會所產生的問題。就是表面上可能有西化、文明化，但是骨子裡依然是傳統的那一套在運作。而在老舍的角色塑造中，屬於這一類的角色男女都有。男有老王、女則是二妞；恰好此二者又都是主要的壓迫者。因而或許在老舍的觀察中，具有半調子西方文明的人在此時反而是主要的壓迫者。而傳統的小王和其妻則處於被壓迫的角色。
除了男性優位者對女性的壓迫，來女性亦不自覺的加入了這種壓迫體系。不僅女性在這種困境中毫無出路，甚至連男性也未必能脫出此種環境。
小說中小媳婦丈夫小王也深受父權的壓迫。他愛他的小媳婦，但卻在父親面前不得不從命下手施暴於小媳婦，被迫違背其個人意志。
面對這樣的困境，老舍並未在小說中設定一個角色提出解決辦法。僅是消極的諷刺「文明是三孫子」。而在小說中的敘述者則是算命先生，老舍運用算命先生----一位被現代文明視為傳統劣質面事業的從業員，道出光怪陸離之相，此中豈無深意？傳統中算命先生的職責，不外乎是未卜先知和逢凶化吉。
未卜先知重在指出明確方向和道路；而逢凶化吉用在解決困境。但是在小說中，算命先生的功用是消極的。只能說出困境，而不能未卜先知；只能與人好言安慰，而不能逢凶化吉。
或許老舍意圖指出，中國的處境是西方文明的皮毛未足治之，反足害之。而傳統亦只能指陳當代之弊，也無力為之。所以中國之弊病，是一種結構性的；不是單純制度和現象的問題。因此，在結構性的籠罩下。小媳婦的結局是自殺，表達其無力回天的象徵。不獨女性形象如此，男性形象的小王在末尾也被消音，成為無聲者，等待其父老王的安排。而民國初年，底層社會的複雜性。僅僅討論女性的命運如何悲慘，如果男性說把女性的不幸歸諸於命運，無非是男性權力自我合理化的遁詞。那麼，小說中的男性形象小王又該如何呢？
4. 內容結論
在傳統中國的社會中，女性一直是家庭中最弱勢的社群，比如說︰以前家中沒有男生就不能繼承父親的遺產，女生不能分到一分一毫的遺產，妻子要保丈夫的遺產也是很困難的，多數都由丈夫的兄弟來分配丈夫的遺產。而在《柳家大院》中，我們可以看出女性在民初時期的地位也是沒有得到改善，被公公、家姑、丈夫打、欺負，有口難言的委屈，只好上吊自盡的悲情，上無公公奶奶的只能嘴巴利，無私人收入，也離不開丈夫；而丈夫打妻子，是一件「天公地道」的事，有時候更是必須演給其他人看的；而且，在那時候的男性眼中，只是一個投資工具，是用來賺錢、生孩子而已。
也許是教育未能深入到低層社會，但是，教育亦未有教導出使人民互相融洽的道理。從二妞的行為舉動就可以看出，當時教育只有教導知識而沒有好好地培育出一個會讓社會融洽的人。
可能因為經濟不太好，生活艱難，而使人變得冷酷無情、物質化、毫無人性可言，自己的媳婦因為被自己和家人迫至自殺，卻理直氣壯、毫不羞愧地面對自己的過錯。老王這角色，寫得真好！寫出了中國人千百年來的惡行︰自以為是、不知悔改、「堅持傳統」！那個媳婦也是家人之一，你毫不對她有所感情，她的死，如同一個工具損壞一樣，只擔心一件事︰錢！這真是中國人的寫照！
組員名單
數學四: 褚孝良 492210024
數學四: 蔡佳成 492210034
哲學一: 楊兆豐 495125005
通訊一: 江長晏 495430041
通訊一: 許龍家 495430020
通訊一: 盧耀宗 495430001
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