廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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廣論消文37   P34 L1 - L9   

第六、上師何如皆不可觀過者：

下至唯從聞一偈頌，雖犯戒等，亦應就其功德思惟，莫觀過失，悉無差別。

第六科、無論上師怎麼樣，都不容許對他觀過：

即使是犯戒等等，只要從他那裡聽聞到短短四句的一個偈頌，都必須毫無差別地從善知識功德方面來思維，而不可以從過失方面觀察。

 

寶雲經云：「若知由其依止尊重，諸善增長，不善損減，則親教師或聞廣博或復寡少，或有智解或無智解，或具尸羅或犯尸羅，皆應發起大師之想。

《寶雲經》說：「我們應該知道依止上師，可以使得我們的善業增長，無明、煩惱及惡業慢慢地減少（善法增長），那麼不管這位親教師(和尚)的聽聞廣博或寡少，有智慧見解（有智解）或沒有智慧見解（無智解），清淨持戒或戒行虧損，都應該對他生起導師佛陀之想。

如於大師信敬愛樂，於親教師亦應信樂，於軌範師悉當發起恭敬承事。由此因緣菩提資糧，未圓滿者悉能圓滿，煩惱未斷悉能斷除。如是思已，便能獲得歡喜踴躍，於諸善法應隨順行，於不善法應不順行。」

生起的方式為：就如同怎樣地歡喜與信仰導師；對於軌範師（阿闍黎）也都應該對他們一樣的恭敬承事。如果能夠這樣做的話，成佛的菩提資糧，未圓滿的都能圓滿，煩惱未斷除的都能斷除。懂得這層道理，才能歡喜奉行，對於種種善法就會照著師長說的去做，對於不善法就不會去做。」

 

猛利問經亦云：「長者，若諸菩薩求受聖教，及求讀誦。若從誰所聽聞受持，施戒忍進定慧相應，或是集積菩薩正道資糧相應，一四句偈，即應如法恭敬尊重此阿闍黎。隨以幾許名句文身開示其偈，假使即於爾所劫中，以無諂心，以一切種，利養恭敬及諸供具，承事供養此阿闍黎。長者於阿闍黎，作應敬重阿闍黎事，猶未圓滿，況非以法而為敬事。

《猛利問經》也說：佛陀說「長者！想要學佛求受聖教、以及修學讀誦的行者。無論是從那一位善知識那裡聽聞受持到布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧這六度波羅密多，或者是和集積菩薩道資糧有關的內涵，只要是跟法相應的，哪怕只是聽到最簡單的一個四句偈而已，都應該要如法的恭敬尊重這位善知識。而且恭敬的程度，應該是隨著他以多少名詞、句子、字母宣講這些偈頌，就以多少劫的時間，盡心盡力的來行利養、恭敬和以種種的供具，承事供養這位善知識（以不懷諂媚的心來供養）

（日常師父：例如一段話以一劫計）。

長者！對於善知識，儘管做這樣如法（其偈的字句與劫數相等的時間）來供養，尙不足以報答他的法恩，更何況是以不如法（用較短的時間、與法不相等的時間）的方式來承事善知識。」

 

重點概念

受用終有窮盡

涅槃無盡果位

度你成佛，永世作佛。

其功德用如恆河沙的劫數也報答不完。

註：四家合註第300頁末段綠字

【未能圓滿恭敬行為】的意思，上師說：是指從誰聽文闡述六度的一四句偈，即使在與所說法的字數相等的劫數中，以所有財利等物、安樂資具供養奉侍，依然不足以報答恩德，因為受用終有窮盡，法卻能使人獲得涅槃的無盡果位。