從歷史學用人！唐太宗心目中的「良臣」，有 4 大特徵

唐朝是中國歷史上最強盛的朝代之一，其中唐太宗李世民才智出眾，開創了「貞觀之治」，作家柏楊讚譽他是中國 5000 年歷史長河中最傑出的 5 位「大帝」之一。而《貞觀政要》則是記載唐太宗一生治國方略和領導統御的「管理教科書」，是唐太宗與群臣對話的實錄，至今歷經 1000 多年的實踐考驗，仍具借鏡的價值。

《貞觀政要》大量記載唐太宗對臣下品格、行為和領導的期許（即內隱追隨理論），以及臣下對唐太宗為君之道的提醒和勸諫（即內隱領導理論），因此個人認為《貞觀政要》是研究中國特色內隱理論可參考的重要經典。

明言理想部屬的樣貌，不讓臣下臆測為官之道

唐太宗心目中理想的追隨者要具備 4 項特徵： 舉賢、諫言、敬業和忠義。

舉賢

唐太宗最得力的 2 位臣子房玄齡和杜如晦，每天都要聽取和簽批數百件的訴訟狀子和公文，因此沒有時間完成唐太宗期望和交辦的重要任務：協助國家尋求賢能之士。唐太宗告訴他們：「你們身為僕射，應當為我分憂，協助我操勞國事，要耳聽得遠，眼看得廣，尋訪賢能有智慧的人，但你們卻被批閱公文占據了所有時間。」接著下一道命令，要求所有雜細事務都交辦給他們的下一級副手，只有冤屈疑難的重大案件應該上奏給僕射，房玄齡和杜如晦因而有更充分的時間尋訪人才。

諫言

唐太宗曾對房玄齡說，自古以來，帝王之中多有放縱性情，喜怒無常的，朝綱混亂都是從這裡開始，「因此我無時無刻都警惕自己這件事。我經常希望你們盡其所能的規諫，而你們也要接受別人的規諫，怎能因別人的話不合己意，便護己之短而不採納？如果自己不能接受規諫，又怎能規諫別人呢？」

唐太宗就曾召見御史大夫韋挺等大臣說，「你們幾位都不怕觸犯逆麟，竭盡心力勸諫，每想到你們忠懇勸諫的心意，我謹記在心，所以召你們來設宴同樂。」宴會過後又再犒賞絹帛以表感謝。

有一回唐太宗也親自寫信給韋挺（當時任太常卿一職）：「近來沒有聽到別人議論我的過失，因而沒能看到自己的缺點，全靠你一人竭盡心力，多次向我提出善言，你的誠懇忠直實在說不盡呢！」

敬業

唐太宗曾對司空裴寂說：「近來有很多討論國家大事的奏章，由於數量太多，我把它們都貼到牆壁上，每次經過的時候都停下來閱讀思考。我這樣勤勉不知疲倦，就是想要充分了解群臣的想法和意見。我時常思考要如何治理一個國家，有時要到三更半夜才能休息。我希望你們也能兢兢業業，用心思考，不要懈怠，以符合我的期望。」

忠義

隋朝末年群雄並起，李淵（唐高祖）立楊侑為傀儡皇帝（代王），並尊隋煬帝楊廣為太上皇。當李淵攻下京城，官吏大多害怕逃散，只有姚思廉（當時任代王侍讀一職）堅守在代王身邊，並對進逼宮殿的士兵喝斥：「唐公（李淵）舉兵起義，是為了匡救王室，你們不能對代王無禮！」士兵們聽信他的話而沒有繼續進攻，過不久李淵到來，聽說了姚思廉的言行後，便寬恕姚思廉並讓他離去，周遭的人稱讚：「仁義的人有勇氣，大概就是講這種人吧！」唐太宗即位後感念他的忠義精神，寄送 300 段布帛，並寫信給他：「懷念你的忠義之風。」

千年一致的領導致勝關鍵：挖掘比自己優秀的人才

唐太宗對於優異追隨者須具備條件的見解，至今仍有啟發意義，其中「諫言」「敬業」和「忠義」分別與美國溫斯洛普大學教授梅麗莎・卡斯坦（Melissa Carsten）等學者在 2010 年提出的「表達意見」、「承擔責任」以及「忠於領導」相仿；而「敬業」同樣也與加州大學河濱分校副教授湯瑪斯．塞（Thomas Sy）2010 年所提的「勤奮」類似。

《貞觀政要》與西方現代的內隱追隨理論相較，最大的差異在於「舉賢」。雖然內隱追隨理論文獻沒有提及員工應為公司舉才，但奇異（General Electric）前執行長傑克．威爾許（Jack Welch）就曾期許每位主管都應承擔「聘雇和培育比自己傑出人才」的職責，他也曾說「發掘、考核、培養人才的時間加總起來，至少占我所有時間的 60～70％，要想有好的人才品質，至少要花這樣的時間，這是贏的關鍵。」

即使相隔 1000 多年，唐太宗與威爾許的思想，竟有著驚人的相似之處。唐太宗為了讓房玄齡與杜如晦有更充分的時間探訪與舉薦人才，下令減少他們處理日常行政工作的時間，這樣的管理思維和資源分配的做法，是跨文化、跨時間的硬道理，但為何現在台灣多數的企業主管卻做不到呢？