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Resumir la visión de Weber sobre la relación entre protestantismo y capitalismo
Max Weber
Max Weber fue un sociólogo y economista político alemán que influyó profundamente en la teoría social, la investigación social y la disciplina de la sociología misma. En 1919, estableció un departamento de sociología en la Universidad Ludwig Maximilian de Múnich.
Junto con Marx y Durkheim, Weber es considerado uno de los tres principales ancestros de la ciencia social moderna. Dicho esto, Weber desarrolló una posición metodológica única que lo diferenció de estos otros sociólogos. A diferencia de positivistas como Comte y Durkheim, Weber fue un defensor clave del antipositivismo metodológico. Presentó la sociología como un campo no empírico cuyo objetivo no era recopilar datos y predecir resultados, sino comprender los significados y propósitos que los individuos atribuyen a sus propias acciones.
La ética protestante y el espíritu del capitalismo
En La ética protestante y el espíritu del capitalismo, su texto más famoso, Weber propuso que el protestantismo ascético era una de las mayores “afinidades electivas” asociadas con el surgimiento del capitalismo, la burocracia y el estado-nación racional-legal en el mundo occidental. Aunque algunos consideran que el argumento de Weber es un estudio de la religión, también puede interpretarse como una introducción a sus obras posteriores, especialmente sus estudios de la interacción entre diversas ideas religiosas y comportamientos económicos. En contraste con el “materialismo histórico” de Marx, Weber enfatizó cómo las influencias culturales incrustadas en la religión podrían ser un medio para comprender la génesis del capitalismo. Weber veía la religión como una de las fuerzas centrales de la sociedad.
Weber propuso que el protestantismo ascético tenía una afinidad electiva con el capitalismo, la burocracia y el estado-nación racional-legal en el mundo occidental. Por afinidad electiva, Weber significaba algo menos directo que la causalidad, pero algo más directo que la correlación. Es decir, aunque no argumentó que la religión causara un cambio económico, Weber sí encontró que el protestantismo ascético y el capitalismo moderno a menudo aparecían uno al lado del otro en las sociedades. Adicionalmente, Weber observó que tanto el protestantismo ascético como el capitalismo fomentaban prácticas culturales que se reforzaban mutuamente. Nunca afirmó que la religión era la causa completa, simple, aislada del surgimiento del capitalismo en Occidente. En cambio, consideró que formaba parte de un complejo cultural que incluía lo siguiente:
racionalismo de la búsqueda científica
la fusión de la observación con las matemáticas
un método cada vez más científico de erudición y jurisprudencia
la sistematización racional de la administración gubernamental y la empresa económica
creciente burocratización
Al final, el estudio de la sociología de la religión, según Weber, se centró en un hecho diferenciador sobre la cultura occidental, el declive de las creencias en la magia. Se refirió a este fenómeno como el “desencanto del mundo”.
Evidencia y argumento de Weber
Como evidencia para su estudio, Weber señaló que el protestantismo ascético y el capitalismo avanzado tendían a coincidir entre sí. Weber observó que, después de la Reforma, países protestantes como Holanda, Inglaterra, Escocia y Alemania ganaron prominencia económica sobre países católicos como Francia, España e Italia. Además, en sociedades con diferentes religiones, los líderes empresariales más exitosos tendían a ser protestantes.
John Calvin, ¿el primer capitalista? : Weber vio una afinidad electiva entre el capitalismo y el protestantismo, especialmente el calvinismo.
Para explicar estas observaciones, Weber argumentó que el protestantismo, y especialmente las denominaciones ascéticas protestantes o calvinistas, habían redefinido la conexión entre el trabajo y la piedad. Históricamente, la devoción religiosa cristiana había estado acompañada de un rechazo a los asuntos mundanos, incluidas las actividades económicas. En contraste, Weber demostró que ciertos tipos de protestantismo, notablemente el calvinismo, apoyaban actividades mundanas y la búsqueda racional de ganancias económicas. Debido a la visión particularmente calvinista del mundo, estas actividades se dotaron de significación moral y espiritual. En estas religiones, los creyentes expresaron su piedad hacia Dios a través del trabajo duro y el logro en una vocación secular, o vocación. Debido a esta orientación religiosa, el esfuerzo humano se apartó de la contemplación de lo divino y hacia esfuerzos racionales orientados a lograr ganancias económicas. Además, la ética protestante, al tiempo que promovía la búsqueda de ganancias económicas, evitó el placer hedonista. Así, se animó a los creyentes a ganar dinero, pero no a gastarlo. Esto motivó a los creyentes a trabajar duro, a tener éxito en los negocios y a reinvertir sus ganancias en lugar de gastarlas en placeres frívolos. La noción calvinista de predestinación también significó que la riqueza material podría ser tomada como un signo de salvación en el más allá. La predestinación es la creencia de que Dios ha elegido quién será salvo y quién no.
Los creyentes protestantes reconciliaron así, incluso alentaron, la búsqueda del beneficio con la religión. En lugar de ser vistos como moralmente sospechosos, codiciosos o ambiciosos, los creyentes económicamente exitosos fueron vistos como motivados por una filosofía altamente moral y respetable, el “espíritu del capitalismo”. Finalmente, las raíces racionales de esta doctrina superaron sus orígenes religiosos y se volvieron autónomas. rasgos culturales de la sociedad capitalista. Así, Weber explicó el auge del capitalismo al mirar sistemas de cultura e ideas. Esta teoría suele ser vista como una inversión de la tesis de Marx de que la “base” económica de la sociedad determina todos los demás aspectos de la misma.
Puntos Clave
Max Weber fue un sociólogo y economista político alemán que influyó profundamente en la teoría social, la investigación social y la disciplina de la sociología misma.
En La ética protestante y el espíritu del capitalismo, su texto más perdurable, Weber propuso que el protestantismo ascético era una de las mayores “afinidades electivas” asociadas con el ascenso del capitalismo, la burocracia y la nación- estado racional-legal en el mundo occidental.
Weber argumentó que el protestantismo, y especialmente las denominaciones ascéticas protestantes o calvinistas, habían redefinido la conexión entre el trabajo y la piedad.
Weber intentó explicar la acción social en la sociedad moderna centrándose en la racionalización y la secularización.
Weber también desarrolló una teoría de la autoridad política y del estado moderno, definiendo tres tipos de autoridad: tradicional, carismática y racional-legal.
Términos Clave
predestinación: La doctrina de que todo ha sido preordenado por un Dios, especialmente que ciertas personas han sido elegidas para la salvación, y en ocasiones también que otras están destinadas a la reprobación.
La ética protestante y el espíritu del capitalismo: un libro escrito por Max Weber, argumentando que el ascenso del protestantismo ascético, particularmente denominaciones como el calvinismo, estaba asociado con el surgimiento del capitalismo moderno en Occidente.
secularización: La transformación de una sociedad de una estrecha identificación con valores e instituciones religiosas hacia valores no religiosos (o “irreligiosos”) e instituciones seculares.
racionalización: el proceso, o resultado de racionalizar
