如何理解曾國藩「靈明無著，物來順應，未來不迎，當下不雜，既過不戀，是之謂虛而已矣，是之謂誠而已矣。」？

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這段話可不可以作為對「活在當下」的完整詮釋？有什麼可取和應該批判的地方呢？請多指教。

語出《曾國藩文集·處世金針·修身之要》：「當讀書，則讀書，心無著於見客也；當見客，則見客，心無著於讀書也。一有著，則私也。靈明無著，物來順應，未來不迎，當時不雜，既過不戀。是之謂虛而已矣，是之謂誠而已矣，以此讀《無妄》《咸》《中孚》三卦。蓋扞格者鮮矣。」

－－讀書錄：《周易·中孚》

是曾文正公讀《周易》有感

意思是，活在當下，真正的活在當下。做事情的時候專註於事情本身，不為未來的不確定性所憂慮，也不沉浸在過去的痛苦裡，亦不被時下的外界環境所牽絆，按照當下自己的意志去做自己應該做的事，就足夠了。

當你真正理解了的時候，你會發現先賢們在各個地方都在說這個道理。什麼「不以物喜不以己悲」，什麼「宇宙即吾心，吾心即宇宙」，什麼「從心所欲不越矩」，都是在說不被外界所困擾，各種外界情況。

還看到一個關於活在當下的小故事，算是寓言吧：

一個小和尚問得道的師傅：「您得道前後有沒有什麼變化？」老和尚說：「變化很大。」那到底有什麼變化呢，老和尚告訴小和尚：「在得道之前，我每天砍柴、挑水、做飯。得道之後，我每天砍柴、挑水、做飯。」小和尚不理解：「師傅，這不是一樣嗎？」老和尚說：「不一樣，在得道之前，我每天砍柴的時候想著挑水，挑水的時候想著做飯，做飯的時候又想著砍柴。得道之後，我每天砍柴的時候只想著砍柴，挑水的時候只想著挑水，做飯的時候只想著做飯。」

這套心法確實能在生活中指導你的行為，並且讓你變得平靜，讓你保持客觀的態度。

分享一個我自己的例子吧：

前幾天我的領導讓我幫他改文檔，就是調整下詞句順序和表達不當的地方，並對專業內容做修正和補充。我開始沒太當回事，就開始幹活。文檔大概15頁，我改了兩頁之後心裡就不平靜了。一方面想是不是自己調整和修改的地方太多，會顯得領導之前寫的沒水平，領導會不高興；另一方面想如果我改的少了，會不會體現不出自己的專業能力和工作認真的態度？我開始糾結和矛盾了，不好把握這個度，開始被當下的人際關係所束縛和綁架，進入了當時雜亂的心態中。

後來我平復了一下心情，想到了「未來不迎，當時不雜，既往不戀」這種心法和態度，然後就開始安心做事了，就按照我的能力水平認真地修改，別人的態度不影響我客觀的做事。結果也不錯，我改的每一處都有理有據，夠細緻也無矯揉造作，領導也比較滿意。

除了「未來不迎，當時不雜，既過不戀」，還覺得另一種做事的態度也非常有益，就是「日拱一卒」

不要幻想什麼突變什麼綻放的成功，每天拱一下卒。

寧可一年不將軍，不可一日不拱卒

這句話最早在曾大約33~35歲的日記中提到過。尾句落在「誠」上。這個字，大有來歷。中庸曾經有一段華彩段落提到了誠，言之曰不誠無物。天地之所以為天地，之所以廣博無垠，全賴一個誠字。曾國藩這裡提到了誠在人身上的表現：心中不得有先入為主的概念，要物來順應，否則思考行事就有了滯絆，無法按照事物的本來面貌去關照事物，就難以一脈貫通地體物無遺。這是切己之言。

物來順應，這是對事物發展的客觀認識，並不是被動承受，而是主動適應。

未來不迎，並非是不要操未來的心，如果你現在還沒在一個正確的良性循環里，未來對你來說很可拍。

當時不雜，對於我來說這個情況太難了，把當下的問題處理好，是一個人的能力問題，要經過修行與領悟。

既過不戀，過去了就別嘚瑟，對誰都一樣。

第一活在當下，第二活沒自我。

完全以環境變化而動，沒有一點自我。

你可以認為他到了完全適應環境的境界。

這其實是禪宗的理論，五蘊皆空，念念不住～

同意。我們活的累就是因為不能一心一意做事情。

這句話白化了的意思應該是知道了錯誤，後面又遇到還是不改吧

語出《曾胡治兵語錄》：「當讀書，則讀書，心無著於見客也；當見客，則見客，心無著於讀書也。一有著，則私也。靈明無著，物來順應，未來不迎，當時不雜，既過不戀。」

不對未來抱太大期望，把眼下該做的事情做好，以前的事情去他媽的。

學習時不想著吃飯吃飯時不想著睡覺

我怎麼感覺是太極呢。平靜

一心一意專註手上事情，未來不等於現在，過去也不等於現在，只有現在，是現在，只有現在可以改變未來，不要穿越到過去未來，專註當下，人不如機器，機器，會計算當前條件的勝率，人不是，人會有情緒，有的情緒就是自己作死，知道就是知道，全知道，也不會去做，有了這麼多道理，還是過不好這一生。

我只說說：未來不迎,當時不雜,過往不戀。

意為「事情沒來就不要主動去尋求，事情來的時候一心一意，心無雜念，事情過去了就不要再想著它。」這是論做人之法。又有意為「不去過多的考慮未來，不糾結於細小雜亂的事，過去的事就讓他過去，體現的是一種大無畏、樂觀、豁達的心態。「看《羅輯思維》，在優酷下面看到一個評論。一個大人物，一個成就大事業的人物，本質上是孤獨的，誰都靠不住，即使是那些親如手足的人又如何呢？其實我們一般人在人際關係當中處理不好，就是因為欠缺這個能力，叫就事論事的能力。為人處世切忌目光遠大，一定要鼠目寸光，就看眼下這點事，把該辦的事辦好，剩下來所有的矛盾，其實都在你往前走的過程當中，自然化解掉。曾國藩講，我處事有一套心法，叫未來不迎，當時不雜，過往不戀。「不問是非，埋頭業務，屁股乾淨，儘力協調」。如果一個人真能做到這樣一點，不管你處於什麼樣的處境，幹什麼樣的工作，即使做不出曾國藩那樣的事業，我想他的人生也一定是立於不敗之地。我個人的理解：未來：沒有到來的；將來的；迎：按照禮儀客人來了要怎麼迎接？是不是要走到大門口，甚至再走出一段距離。當時：當下，此時此刻；雜：多種多樣的，不單純的；過住：已經過去的；已經發生的事情；戀：注意這個戀表達的程度，如：愛戀、迷戀；是達到了一種不能自拔的程度。關鍵的字詞意思理清之後，大概的意思也出來了：不是不去考慮將來的發展趨勢，不為將來做打算，而是不要因為沒有發生的事情過分擔憂；像我之前跟隨公司的項目，技術語言在不停的切換，只有寬度沒有深度，做的太雜了，沒有考慮將來，結果現在找工作非常的被動。人沒有三頭六臂，做事的時候，不能同時做多件事，要一心一意的一件一件的做；當然，你走路聽歌是可以的，但也要注意安全。不是不可以回顧過去美好的瞬間，不是不可以反思過去總結經驗，而是不要過度的沉浸在過去無法自拔。參考：http://blog.csdn.net/testcs_dn/article/details/49965993

這就是所謂的靜虛，儒釋道都追求這種境界。

這句話的意思是專註當下，事情該怎麼做就怎麼做，不要想太多，可以看看《戰天京》這書

其實這麼長一句話就想表達一個意思就事論事活在當下