Pigmalión de Tiro

Pigmalión (Griego antiguo: Πυγμαλιων Pugmaliōn; Latín: Pygmalion), fue rey de Tiro desde 831 hasta 785 a. C. e hijo del rey Mattan I (840–832 a. C.).

Durante el reinado de Pigmalión, Tiro parece haber trasladado el corazón de su imperio comercial del Medio Oriente al Mediterráneo, como se puede juzgar por la construcción de nuevas colonias, incluyendo Kition en Chipre, Cerdeña (ver Nora Stone discusión más adelante), y, según la tradición, Cartago. Para conocer la historia que rodea la fundación de Cartago, véase Dido.

Nombre

La ortografía latina Pygmalion representa el griego Πυγμαλιων Pugmalion.

Se ha identificado que la forma griega del nombre representa el Pumayyaton fenicio (o Pūmayyātān). Este nombre se registra epigráficamente, como ??????‎, pmytn, un nombre teofórico interpretado en el sentido de "Pummay ha dado". Sin embargo, este Pumayyaton histórico fue un "rey de Kition, Idalion y Tamassos" chipriota, no de Tiro, y vivió varios siglos después de la supuesta vida de Pigmalión de Tiro.

La Piedra Nora, descubierta en 1773, también se ha leído que contiene el nombre Pumay (pmy) por Frank Moore Cross en 1972. Cross ha identificado esta pmy con Pumayatan y además con Pigmalión de Tiro. Esto es altamente especulativo y no hay consenso alguno sobre la interpretación de la inscripción, ni siquiera sobre si el texto está destinado a ser leído en boustrophedon.

También hay atestación epigráfica de un teónimo PGMLYN (??????‎) encontrado en inscripciones como el medallón de Douïmès. Esto puede sugerir una etimología fenicia alternativa para el nombre, o puede ser simplemente un intento fenicio de transliterar la forma griega del nombre; aunque en el caso del medallón de Douïmès, la supuesta antigüedad del artefacto puede presentar algunas dificultades para esta última hipótesis.

Fecha

Las fechas de Pigmalión se derivan de Contra Apión i.18 de Josefo, donde Josefo cita al historiador fenicio Menandro de la siguiente manera:

Pigmalión... vivió cincuenta y seis años, y reinó cuarenta y siete años. Ahora, en el séptimo año de su reinado, su hermana huyó de él, y construyó la ciudad de Cartago en Libia.

Las fechas de Pigmalión, si se puede confiar en esta cita, dependen de la fecha de la fundación de Cartago. Aquí las fuentes clásicas antiguas dan dos posibilidades: 825 a. C. o 814 a. La fecha de 814 se deriva del historiador griego Timeo (c. 345-260 a. C.) y es el año más comúnmente aceptado. La fecha de 825 se toma de los escritos de Pompeyo Trogo (siglo I a. C.), cuyo libro cuarenta y cuatro Historia filipica sobrevive solo en forma abreviada en las obras del historiador romano Justino. En un artículo de 1951, J. Liver argumentó que la fecha de 825 tiene cierta credibilidad porque, con ella, el tiempo transcurrido entre esa fecha y el comienzo de la construcción del Templo de Salomón, dado como 143 años y 8 meses en Menander/Josephus, concuerda mucho. estrechamente con la fecha de aproximadamente 967 a. C. para el inicio de la construcción del Templo según se deriva de 1 Reyes 6: 1 (cuarto año de Salomón) y la fecha dada por la mayoría de los historiadores para el final del reinado de cuarenta años de Salomón, es decir, 932 o 931 a.. Sin embargo, si el lugar de partida es 814 a. EC, retroceder 143 o 144 años no concuerda con esta fecha bíblica.

Liver avanzó una segunda razón para favorecer la fecha de 825, relacionada con la inscripción de Salmanasar III, rey de Asiria, mencionada anteriormente, donde se mencionó que los estudios filológicos han equiparado a este Ba'li-manzer con Balazeros (Baal-Eser II), abuelo de Pigmalión. Los mejores textos de Menander/Josephus dan seis años para Balazeros, seguidos de nueve años para su hijo y sucesor Mattenos (Mattan I), haciendo 22 años entre el comienzo del reinado de Balazeros y el séptimo año de Pigmalión. Si estos 22 años se miden desde el 814 a. C., no llegan a la fecha del 841 requerida para el tributo de Balazeros a Salmanasar. Sin embargo, con la fecha de 825, el último año de Balazeros sería aproximadamente 841 a. C., el tiempo del tributo a Salmanasar.

Estos dos acuerdos, uno con una inscripción asiria y el otro con un dato bíblico, han resultado bastante convincentes para estudiosos como J. M. Peñuela, F. M. Cross. y William H. Barnes. Peñuela señala que la siguiente consideración concilia las dos fechas de Cartago derivadas de autores clásicos: 825 a. C. fue el año en que Dido huyó de Tiro, y no fundó Cartago hasta 11 años después, en 814 a. C. Josefo, citando a Menandro, dice que "en el séptimo año del reinado [de Pigmalión], su hermana huyó de él y construyó la ciudad de Cartago en Libia". (Contra Apion i:18). Hay dos eventos mencionados aquí: la huida de Tiro y la fundación de Cartago. El lenguaje utilizado sugeriría que fue el primero de estos eventos, la huida de Dido, que tuvo lugar en el séptimo año de Pigmalión. Entre los dos eventos sucedió lo siguiente: Dido y sus barcos navegaron a Chipre, donde unos 80 de los hombres que la acompañaban tomaron esposas. Finalmente, los tirios llegaron a la costa norte de África, donde recibieron permiso para construir en una isla en el puerto del lugar donde finalmente se construiría Cartago. Peñuela cita a Estrabón para mostrar que transcurrió algún tiempo antes de la fundación de Cartago: "Cartago no se fundó inmediatamente. De hecho, habiendo sido capturada previamente una pequeña isla en el puerto cartaginés, Dido se instaló allí. Fortificó el lugar, que usó como ciudadela de guerra contra los africanos, que la mantenían alejada de la orilla." Justino (18:5 10-17) también menciona el tiempo en esta isla, a la que llama Cotón, y dice que Dido y su compañía construyeron allí un círculo de casas. Finalmente se hizo la paz con los habitantes del continente, y los tirios recibieron permiso para construir una ciudad. Peñuela sostuvo que estos diversos eventos entre la salida de Tiro y el eventual acercamiento con los habitantes del continente explican la diferencia de once años entre la fecha de Pompeius Trogus de 825 a. C. y la fecha de 814 derivada de otros autores clásicos para Cartago. 39;s fundación.

Esta comprensión de la cronología relacionada con Dido y su compañía dio como resultado las siguientes fechas para Pigmalión, Dido y sus parientes inmediatos, derivadas de F. M. Cross y Wm. H. Barnes:

• Baal-Eser II (Bael-mazzer II) 846–841 BCE
• Mattan I 840–832 BCE
• 831 BCE: El pigmalión comienza a reinar
• 825 BCE: Dido huye Tiro en séptimo año de Pigmalión
• 825 BCE y posiblemente algún tiempo después: Dido y compañeros en Chipre
• Entre 825 BCE y 814 BCE: Tyrians build settlement on island of Cothon
• 814 BCE: Dido founds Carthage on mainland
• 785 BCE: Muerte de Pigmalión

Evidencia epigráfica

La Piedra de Nora

Dibujo del esqueleto Nora.

Una posible referencia a Pigmalión es una interpretación de la Piedra de Nora, encontrada en Cerdeña en 1773 y, aunque se ha olvidado su lugar exacto de hallazgo, fechada mediante métodos paleográficos en el siglo IX a. Frank Moore Cross en 1972 ha interpretado que la inscripción fenicia en esta piedra contiene una referencia a un rey "Pumay":

[ Luchó (?) con los sardos (?)] en Tarshish y los expulsó. Entre los sardos está [ahora] en paz, (y) su ejército está en paz: Milkaton hijo de Shubna (Shebna), general de (king) Pummay."

En esta representación, Cross ha restaurado la parte superior faltante de la tablilla (estimada en dos líneas) basándose en el contenido del resto de la inscripción, como una referencia a una batalla que se libró y ganó. Cross conjeturó que Tarshish aquí "se entiende más fácilmente como el nombre de una ciudad refinería en Cerdeña, presumiblemente Nora o un sitio antiguo cercano". Toma el PMY ("Pummay") en la última línea como una forma abreviada del nombre del rey de Shubna, que contiene solo el nombre divino, un método de abreviatura "no raro en fenicio y dialectos cananeos relacionados". Dado que solo hubo un rey de Tiro con este hipocoristión en el siglo IX a. C., Cross restaura el nombre a pmy(y)tn o pʿmytn, que en la tradición griega se traduce como Pigmalión.

No hay consenso alguno sobre la lectura de esta inscripción. La mayoría de los eruditos no intentan ofrecer una traducción. Una interpretación alternativa sugiere un significado completamente diferente: "el texto honra a un dios, muy probablemente en agradecimiento por la llegada segura del viajero después de una tormenta".

Homenaje de Balazeros (Baalimanzer) a Salmanasar III

En 1951, Fuad Safar publicó un registro del tributo de Baaʿli-maanzer, rey de Tiro, a Salmanasar III de Asiria en 841 a. Siguieron varios estudios que intentaron relacionar este Baaʿli-maanzer con la lista de reyes dada en Menandro/Josefo. Se argumentó, basándose en consideraciones filológicas, que el nombre dado en el texto asirio podría coincidir con un fenicio Baʿal-ʿazor y el griego Baal-Eser/Balazeros, nombre correspondiente a dos reyes en la lista de Menandro. El primer Balazeros fue hijo de Hiram I, contemporáneo de David y Salomón, así que esto era demasiado temprano, pero el segundo nombre se refería al abuelo de Pygmalion y, por lo tanto, estaba en el rango de fechas correcto.