- 中文名
- 苔依丝
- 作 者
- 法朗士/Anatole France [1]
- 译 者
- 吴岳添
- 出版时间
- 1992年
- 出版社
- 漓江出版社
- 页 数
- 576 页
- ISBN
- 9787540708672 [1]
- 类 别
- 欧洲文学
- 装 帧
- 精装
- 首版时间
- 1890
小说中的年轻教士巴尼福斯是个严格恪守基督教规的修行者，言、行、思都谨尊基督的教条，刻苦修行，以耶稣般的博爱试图普渡愚昧的众生。当他决定前往亚历山大寻找妓女苔依丝并试图救赎她淫乱丑恶的灵魂时。最终苔依丝怀着希望能在天国里获得新生的心抛弃红尘孽根，烧毁全部财物，追随巴尼福斯回到沙漠，自闭于一间陋室修行，最终怀着对上帝的美好向往升入天堂，她在临死之前洗清了一生的罪孽，巴尼福斯却被压抑的人性肉欲彻底毁灭，成为一个丑陋不堪的魔鬼。这篇小说里“道”与“欲”的冲突，揭露了信仰狂们的卑劣和虚伪。
小说的巴尼福斯是一个狂热的，然而绝非是虔诚的基督教徒，他只是用苦行来压制自己疯狂的邪念，以神圣的外表来掩盖自己丑恶的灵魂，指望以暂时的牺牲来换取永远的满足，如果不是为了天堂的极乐，他就马上回到尘世中，像有钱人一样拼命享受，一旦幻梦破裂，他就像输了老本的赌棍，暴露出狰狞的邪恶的本性，如本文写到的“炎热的太阳和清晨的露水裂开了他的皮肤，大片的渍娼吞噬着手臂和双腿，但是对苔依丝的欲望一直在无形的消耗着他的生命。”
小说中的年轻教士巴尼福斯是个严格恪守基督教规的修行者，言、行、思都谨尊基督的教条，刻苦修行，以耶稣般的博爱试图普渡愚昧的众生。当他决定前往亚历山大寻找妓女苔依丝并试图救赎她淫乱丑恶的灵魂时，他这看似圣洁的决定到底隐藏了什么？他的潜意识里对苔依丝究竟有着怎样的情感？一些痕迹似乎注定这次的旅程是充满荆棘的朝圣路。法朗士善于运用象征性的意象暗示故事的发展和结局：巴尼福斯出行前，溜进密闭的斗室的豺狗，似乎是魔鬼对他注定失败的挑衅与嘲笑；路边被猎人罗网所捕的雌鸟象征着灵魂陷入泥淖的苔依丝，然而前来营救伴侣的雄鸟却同样为绳索所羁绊，巴尼福斯自己也隐隐感觉到了似乎雄鸟正预示着自己失败的结局。
总之，千辛万苦，巴尼福斯终于让苔依丝重新皈依了基督（苔依丝在年幼时曾在家中一个奴隶的引领下受洗），苔依丝抛弃了自己的红尘孽根，烧毁全部财物，追随巴尼福斯回到沙漠，自闭于一间陋室自修。然而，与其说巴尼福斯的救赎是失败的，莫若说他赌输了自己。起行前他知道眼前是一条结果未知的险途，仍然毅然决然的前往看似是出于悲悯之心，其实隐隐包含着对苔依丝的念恋，当然，这是他本身不自知的。从一开始，魔鬼就没有离开他，这个魔鬼并非撒旦，只是他的心魔，是他无论怎样修炼也难以泯灭的人欲。巴尼福斯试图通过对自己肉身的折磨祛除魔鬼，然而生命既在，又焉能灭绝情欲。故事的结局，苔依丝怀着对上帝的美好向往升入天堂，她在临死前洗清了自己一生的罪孽，以一个纯洁的灵魂回归天主的怀抱，巴尼福斯却被压抑的人性彻底毁灭，成为了一个“丑陋不堪”的魔鬼。
男性往往倾向于主动做女性的“灵魂引导者”，这种“好为人师”似乎自古至今都存在着，这个现象究其实质是源于什么样的因素？男性心理？社会文化心理？力比多的驱使？法朗士把这个形象施诸于一个教士身上，便将主题转向了“道”与“欲”的冲突。
