Idealismo e Realismo Metafísico

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Historia del idealismo. 
El realismo metafísico propone que el 
mundo existe, que todas las cosas y el 
hombre mismo existen, son inteligentes 
y además de existir, tienen Ser. 
La relación que el hombre puede 
establecer con el mundo y con las 
cosas inteligentes es de conocimiento; 
y para conocerlas tenemos conceptos 
de sus esencias que nos permiten 
formular juicios. Un realista es alguien 
que cuenta con una gran cantidad de conceptos y que cree que es más sabio 
cuantos más conceptos reúna. 
El conocimiento para el realista es el reflejo en la mente de la realidad misma, o 
sea que entre el pensamiento y el objeto del pensamiento hay una perfecta 
identidad. 
Parménides es el primero en formular conceptos para reflejar la realidad, Platón 
mejora ese sistema y Aristóteles lo perfecciona. 
La hipótesis para estos filósofos es la misma, las cosas son inteligibles y el 
pensamiento coincide con ellas. 
El hombre natural y espontáneo es aristotélico y esta concepción se irá arraigando 
cada vez más hasta convertirse en una creencia. 
A partir del siglo XV, a raíz de los hechos históricos que se producen, como la 
pérdida de la unidad religiosa, las guerras santas y el surgimiento del 
protestantismo; y de los adelantos científicos, como el descubrimiento de que la 
tierra es redonda y ya no es más el centro del universo; se hace absolutamente 
imprescindible el replanteo de los principios fundamentales de la filosofía. 
Surge la filosofía de Descartes, que tiene que dejar atrás un pasado filosófico 
ilustre, pero que ha fracasado. 
Esta condición de los nuevos filósofos les exige prudencia, y esta nueva actitud 
prudente que el lugar y el momento histórico imponen, es lo que caracteriza al 
pensamiento moderno. 
La cautela es la que obliga a los filósofos modernos a utilizar un método para 
evitar los errores y esta necesidad los aleja de la metafísica y los lleva a elaborar 
una teoría del conocimiento, para lograr resolver el problema de si el hombre es 
capaz o no de conocer la verdad. 
El problema que se plantea Descartes es cómo descubrir la verdad, porque las 
verdades que se conocían hasta ese momento ya no tienen más validez. 
El pensamiento moderno se va a centrar en despejar toda duda antes de cualquier 
afirmación; por eso Descartes busca una primera verdad de la que no se pueda 
dudar, transformando la duda en un método para descubrir lo verdadero y cierto. 
Descartes no trata de acumular conocimientos sino de obtener por lo menos uno 
que sea indudable. 
Necesita llegar al conocimiento en forma inmediata, no por medio del concepto 
como intermediario entre el objeto y el pensamiento. 
Descartes encuentra que el único conocimiento mediato e indudable es el 
pensamiento mismo, porque no puede dudar de que está pensando, o sea del 
fenómeno de la conciencia. 
Es indudable que existo yo y mis pensamientos, dice Descartes, pero es dudoso 
que existan las cosas más allá de mis pensamientos. 
Por lo tanto, las cosas y el mundo deberán salir del yo, o sea pensar las cosas 
como derivadas del yo. Para este problema del idealismo se han propuesto varias 
soluciones, que se pueden resumir en dos grandes grupos: las soluciones 
psicológicas que proponen los ingleses, como Hume, que consisten en descubrir 
las leyes internas del alma humana, por introspección; y las soluciones lógicas, 
como la de Kant, que intentan fundamentar la objetividad de la realidad en base a 
las leyes del pensar racional. 
Que es el idealismo. 
El idealismo es la tendencia de idealizar la realidad y por otro lado, es la 
posición filosófica que afirma que el mundo exterior es una idea procedente 
de la mente del hombre o de un ser sobrenatural. En otras palabras se refiere a 
todas las teorías que afirman que el mundo externo no existe 
independientemente de la mente humana. 
Con respecto a la etimología del vocablo, cuando hablamos de idealismo hacemos 
mención a la propensión a presentar a las cosas como perfectas o mejores de 
los que son en realidad. Responde a un proceso psíquico que tiende a investigar 
a algo o a alguien, de cualidades que en cierto modo no posee. 
En el idealismo, se considera el Yo como autentico factor constituyente de la 
realidad, y se exaltan los valores de lo irracional, del sentimiento y de la tradición. 
Esta teoría idealista es lo contrario a la teoría materialista. Pues la naturaleza 
material no es sino un No-Yo “puesto” por el Yo como consecuencia de su 
dinamismo interno. 
http://conceptodefinicion.de/hombre/
Toda la estructura real se deriva del juego dialectico entre el Yo y sus 
manifestaciones, juego regido por la moral del deber, pues, en último extremo, los 
fenómenos son sino “materiales sensibilizados del deber”. 
En su forma más radical y, muchas veces rechazada, el idealismo es 
equivalente al solipsismo; la cual es la creencia metafísica de que lo único de 
lo que uno puede estar seguro es de la existencia de su propia mente, y la 
realidad que aparentemente le rodea es incognoscible y puede no ser más que 
parte de los estados mentales del propio yo. 
No obstante, de una forma habitual, el idealista reconoce por completo el 
mundo externo o natural, y evita afirmar que éste puede reducirse al mero 
hecho de pensar. Existen dos variedades principales del idealismo: el objetivo y 
el subjetivo. El idealismo objetivo sostiene que las ideas existen por sí mismas y 
que sólo podemos aprenderlas o descubrirlas. Teorías que figuran en esta 
variedad se encuentran la de Platón, Leibniz, Hegel, Bolzano, Dilthey y Frege. 
Idealismo en la actualidad. 
Fue Leibniz quien empleó el término idealista al referirse a Platón y a otros 
autores para quienes la realidad es la forma o la idea. Estos autores idealistas o 
formalistas sostienen doctrinas diferentes de las ya propuestas por otros autores, 
como, por ejemplo, Epicuro , calificado de materialista. La filosofía idealista de la 
época moderna se funda igualmente en las ideas, aunque el significado moderno 
de la idea no siempre es igual al del platonismo, pero no podemos separarlo de su 
sentido antiguo. Algunos autores consideran que es un error atribuir a Platón la 
paternidad del idealismo, ya que aunque en Platón hay una teoría de las ideas, es 
un idealismo exageradamente realista. El idealismo como doctrina se contrapone 
al realismo y reduce lo que podemos percibir por medio de los sentidos y que es 
accesible al mero pensamiento, ya que para esta corriente lo que aún no puede 
verse, puede ser comprendido. "El idealismo pretende reducir el mundo a una 
actividad del espíritu... pretende identificar lo real con lo racional, el objeto con el 
sujeto o conciencia". 
 
Representantes 
Platón 
Nació en Atenas en 429 a.C., de familia noble, perteneciente a la más alta 
aristocracia. Su nombre propio era Aristocles. Recibió una excelente educación, 
como correspondía a su alta categoría social. También estudió matemáticas y 
música, cultivó igualmente la poesía. Recibió sus primeras lecciones de Cratilo y 
luego de Sócrates. Su método filosófico es la dialéctica. Murió al cumplir 82 años, 
en el 347 a.C., siendo enterrado en el jardín de la Academia. 
http://conceptodefinicion.de/juego/
http://conceptodefinicion.de/moral/
http://conceptodefinicion.de/deber/
http://conceptodefinicion.de/hecho/
http://www.profesorenlinea.cl/biografias/Leibnitz.htm
http://www.profesorenlinea.cl/biografias/Platon.html
http://www.profesorenlinea.cl/biografias/Platon.html
René Descartes 
Es obvio que el objetivo fundamental de Descartes fue el logro de la verdad 
filosófica mediante el uso de la razón . Se interesó por la elaboración de un 
método, ya que para él no basta con tener talento, sino que hay que aprender a 
emplearlo bien. 
Descartes, en su filosofía, siempre trató de excluir las impresiones y el 
conocimiento por sentidos, ya que, según él, para llegar a una verdad es 
indispensable alejarse totalmente de los sentidos y recluirse únicamente en su 
interioridad intelectual para así, pormedio de la razón, llegar a una verdad y 
preservarse de error. Al buscar la verdad se queda únicamente con la razón, ya 
que esta funciona desligada de todo el mundo de la experiencia, partiendo de 
manera rigurosa de ideas claras y distintas. Parte de la idea para llegar a la 
realidad. . 
Nicolás Malebranche 
Es cartesiano en el orden expositivo del sistema. Para él tampoco las ideas 
proceden de los objetos, ni son producidas por el sujeto. Un espíritu finito jamás 
puede ser sujeto de ideas infinitas: "todas nuestras ideas claras están en Dios, en 
cuanto su realidad inteligible". El único que goza de una perfección no inferior a la 
inmutabilidad, necesidad, eternidad e infinitud de las ideas es Dios. Para él, Dios 
es quien hace que la persona conozca las cosas inaccesibles. 
Godofredo Guillermo Leibniz 
Define la sustancia como todo centro de fuerza, de energía y de actividad. Para él 
las sustancias son infinitas y conforman la estructura metafísica de los seres, las 
cuales él llama " Mónadas ": "La mónada no tiene partes, no posee extensión, 
figura ni divisibilidad. Una cosa no posee figura a menos que sea extensa, ni 
puede ser divisible a menos que posea extensión. Pero una cosa simple no puede 
ser extensa, puesto que simplicidad y extensión son incompatibles". Las mónadas 
son los principios constitutivos de las cosas. "La monadología permite resolver 
para Leibniz los problemas de las ideas innatas, que fueron determinantes para la 
especulación filosófica de siglo". De hecho, acepta el empirismo el cual sostiene 
que nada hay en el entendimiento que no haya pasado por los sentidos, y esto 
rige para todo, menos para el mismo intelecto. 
Emmanuel Kant 
Pensamiento 
Dice que "nuestro conocimiento deriva en el espíritu de dos fuentes 
fundamentales: la primera es la receptividad de las impresiones; la segunda, la 
facultad de reconocer un objeto por medio de estas representaciones". 
http://www.profesorenlinea.cl/biografias/Descartes.htm
El pensamiento, entonces, resulta de la conjunción de ambas facultades. Intuición 
y concepto conforman todos los elementos de nuestro conocimiento. La idea 
kantiana es la posibilidad de la existencia que determina el uso del entendimiento 
en el conjunto de la experiencia completa. 
Juan Teófilo Fichte 
Nació en Rammennau en 1762, y murió en Berlín en 1814. De padres proletarios. 
Estudió en la Universidad de Jena, de la que llegó a ser profesor, teniendo por 
colegas a Schelling y Hegel. Acusado de ateísmo, fue destituido de su cátedra; 
marchó a Berlín donde se dedicó a la enseñanza privada y cultivó relaciones con 
los románticos, allí mismo muere de tifus, contagiado por su esposa. 
Federico Guillermo José Schelling 
Nació en Leonberg en 1775 y murió en Bad-Ragaz en 1854. Es una de las figuras 
de primer fila del idealismo alemán. Estudió con Hegel y Hölderling en el 
Seminario Protestante de Tubinga. 
Jorge Guillermo Federico Hegel 
Nació en Stuttgart en 1770, de familia protestante y acomodada. Sus primeros 
estudios los hizo en el Gimnasio de su ciudad natal. Después estudió filosofía y 
telogía en Tubinga. De 1783 a 1800 fue profesor privado (privatdozent), primero 
en Berna, con una familia aristocrática, y más tarde en Francfort del Main. 
También fue redactor de un periódico de Bamberg, y más tarde rector del 
Gimnasio de Nuremberg. En 1816 fue nombrado profesor de Heidelberg, y en 
1818 llamado por la Universidad de Berlín, donde muere en 1831. 
Clases de idealismo 
1. Idealismo Absoluto 
Lo que la teoría de la ciencia pretende hacer es desarrollar el sistema de las 
formas necesarias de representar y conocer, queriendo ser así, una filosofía 
primera u ontología fundamental. A eso era lo que en definitiva quería llegar Kant, 
con su deducción trascendental de los conceptos puros del entendimiento. 
En cierta forma Fichte se ubica en ese punto del pensamiento de Kant, que de 
hecho quiere completar, "ya que a su juicio Kant se ha quedado a medio camino". 
Según Kant, Fichte, ha tomado las categorías de la experiencia, y que de ninguna 
manera podrá demostrar que dichas categorías forman "el sistema de las formas 
necesarias del obrar" y que son únicamente manera de inteligencia pura. Lo que 
expresa Fichte es algo exacto. 
En Fichte el espíritu lo es todo. Nos encontramos así con la premisa fundamental 
del idealismo absoluto, una definida filosofía del espíritu: "Lo absoluto es la idea 
universal y única que, juzgando y discerniendo, se especifica en el sistema de las 
ideas particulares". Idealismo Absoluto es pensar, ser y verdad, todo es parecido 
con el espíritu. En Hegel este idealismo es expuesto diciendo que todo proviene 
de la Idea y de su devenir. 
2. Idealismo Subjetivo 
El punto de partida lo constituye el Idealismo de Kant; pero es el Kant de la Razón 
Práctica el que se revela a Fichte como el verdadero Kant. No le interesa a Fichte 
el ser y el cosmos, ya que Kant vio en el hombre el valor absoluto. El hombre lo es 
todo. El YO de Fichte es la fuente originaria de todo ser cósmico. El Idealismo de 
Kant era un idealismo crítico, para Fichte era trazar unas fronteras para el YO 
cognoscitivo y volitivo donde no hay límites; por esto llamamos subjetivo a este 
idealismo que reduce al sujeto todas y cada una de las cosas, que lo es todo. 
Kant vio en el hombre un valor absoluto, pero para él habría algo más que el 
hombre, ahora el hombre lo es todo. "El Yo de Fichte es la fuente originaria de 
todo el ser cósmico". 
3. Idealismo Objetivo 
Schelling descubre tras el ser, el espíritu, como auténtico ser y fuente del devenir. 
Pero siendo este espíritu independiente de nuestro "Yo". Es de esta forma que 
llegamos al idealismo objetivo, expuesto principalmente por Schelling. 
Schelling partió del yo infinito de Fichte y de la sustancia Spinociana para 
armonizarlos con su yo Absoluto, dando origen al principio de infinitud objetiva. La 
proposición de la cual parte toda ciencia es: "Yo soy yo". No hay sujeto sin objeto 
ni objeto sin sujeto y su enlace es la representación, pues el yo absoluto debe ser 
pensado. El papel principal de la filosofía es resolver el problema de la existencia 
del mundo, y este sólo se resuelve teniendo en cuenta la identidad entre sujeto y 
objeto cuya distinción debe trascender el absoluto. 
4. Idealismo Trascendental 
En el apriorismo de la forma vio Kant el carácter revolucionario de su filosofía. 
Hasta ahora se admitió que todo nuestro conocimiento tenía que regirse por los 
objetos; Kant invierte los términos estableciendo que los objetos se han de regir 
por nuestro conocimiento. Esto es lo que en Kant se conoce como su giro 
copernicano. 
Además de fundar la matemática como ciencia, la Estética trascendental tiene otra 
consecuencia importantísima para Kant: «hemos probado suficientemente que 
todo lo que es intuido en el espacio o en el tiempo, esto es, todos los objetos de 
una experiencia posible para nosotros, no es otra cosa que fenómenos, es decir, 
simples representaciones que (...) no tienen fuera de nuestro pensamiento 
existencia fundada en sí» (Cfr. Crítica del Juicio). 
Lo que quiere decir Kant es lo siguiente: sólo podemos conocer las cosas en la 
medida en que están sometidas a las formas de nuestra sensibilidad, y puesto que 
el espacio y el tiempo no son propiedades reales de las cosas sino algo puesto por 
el sujeto, es evidente que no podemos conocer jamás las cosas tal como son en sí 
mismas, sino sólo las cosas tal como nos aparecen. A lo que aparece al sujeto, 
Kant la llama "fenómeno", y a la cosa en sí, "noúmeno". Usando esta terminología, 
podemos resumir lo que venimos diciendo: no podemos conocer el noúmeno, sino 
sólo los fenómenos. Las cosas en sí, precisamente porque son en sí y no en 
nosotros, son incognoscibles. 
A esta doctrina, según la cual conocemos todos los fenómenos como simples 
representaciones y no como cosas en sí mismas, Kant le da el nombre de 
"idealismo trascendental".Actualidad del pensamiento 
Hoy el idealismo está muy desvirtuado, porque con el avance de las ciencias y de 
la técnica en general, gana mucho más terreno lo que pueda demostrarse, lo 
tangible y matemático, incluso se utiliza el término idealista de manera peyorativa, 
dándole una connotación de lo que es ilógico, e imposible de realizarse. 
El idealismo como un método científico es muy cuestionado en la actualidad, 
porque éste admite que lo que no puede verse puede ser comprendido; pero para 
el hombre de hoy lo que rige es "ver para creer", "ver para entender". 
La idea sigue siendo una parte muy importante dentro de todas las ciencias, que 
es aceptada y colocada como importante, incluso fundamental, el problema radica 
en cómo pasar esas ideas a sustancias tangibles, cómo objetivarlas sin pasar al 
materialismo. 
El idealismo contempla que el materialismo reduce el conocimiento, negando la 
parte espiritual, intangible; para el materialismo el idealismo es un conocimiento 
etéreo, abstracto, difícil o imposible de objetivar. 
Siguen existiendo disciplinas filosóficas, científicas, sociales y religiosas que 
fundan su conocimiento en el idealismo, el mundo teórico de estadísticas, 
consultas y especulaciones, éstas disciplinas son cada vez menos válidas y más 
cuestionadas e ignoradas. 
Podría decirse que el idealismo es sólo un referente, una meta proyectativa, pero 
no un medio concreto de conocimiento y verdad. Hacia el idealismo apunta el 
hombre de hoy, pero sabiendo la imposibilidad de llegar hasta éste, cifra su verdad 
en el realismo u otros métodos empiristas o materialistas. 
Ciertamente nuestro mundo no es idealista, si bien no se desconoce en absoluto, 
hay que admitir que no es la vía de conocimiento que satisface las expectativas y 
búsquedas del hombre actual. 
Historia del materialismo. 
Doctrinas materialistas del Antiguo Oriente 
Los primeros vestigios que se tienen de 
la doctrina materialista se remontan a 
fines del tercer y principios del segundo 
milenio a. de n. e. en las culturas egipcia 
y babilónica, donde se formaron las 
primeras concepciones materialistas 
espontáneas. También y un poco más 
tarde pero con mayor integridad se la 
encuentra en la filosofía de la India y 
China Antigua. 
En monumentos de la cultura egipcia antigua se menciona por ejemplo «el agua 
fría creadora de todos los seres y de la que proceden todas las cosas, así como el 
aire que llena el espacio y se halla en todas partes», lo cual muestra que ya en 
ese entonces se planteaba en forma embrionaria la cuestión del origen material de 
los fenómenos naturales. O puede que hayan interpretado estos elementos desde 
un punto de vista netamente simbólico. 
En la cultura babilónica, por ejemplo, nos encontramos con el astrónomo Seleuco 
(siglo II a. de n. e.) quien ya en ese entonces formuló conjeturas acerca de la 
estructura heliocéntrica del mundo. 
En la India Antigua aparece a mediados del I milenio a. C. en la doctrina Lokaiata 
(o escuela de los chārvākas) que sostenían que el mundo era material, compuesto 
de cuatro elementos primigenios: la tierra, el agua, el fuego y el aire. De estos 
elementos se formaban también los seres vivos, incluido el ser humano, los cuales 
luego de morir se descomponían nuevamente en estos elementos. Los chārvākas 
además, sometieron a crítica las doctrinas religiosas imperantes en esa época 
sobre la existencia de Dios, el alma y el mundo del más allá, demostrando que al 
morir el cuerpo, desaparecía la conciencia, por lo que consideraban absurda la 
doctrina de la transmigración de las almas. 
El materialismo de los chárvakas se hallaba íntimamente relacionado con su 
ateísmo. Posteriormente en la corriente Sāṃkhya (cerca del año 600 a. C.) se 
sostenía que el carácter material del mundo se desarrollaba a partir de una 
https://es.wikipedia.org/wiki/Antiguo_Egipto
https://es.wikipedia.org/wiki/Babilonia_(ciudad)
https://es.wikipedia.org/wiki/India
https://es.wikipedia.org/wiki/Rep%C3%BAblica_Popular_China
https://es.wikipedia.org/wiki/I_milenio_a._C.
https://es.wikipedia.org/wiki/Lokaiata
https://es.wikipedia.org/wiki/Transmigraci%C3%B3n
https://es.wikipedia.org/wiki/Ate%C3%ADsmo
https://es.wikipedia.org/wiki/S%C4%81%E1%B9%83khya
https://es.wikipedia.org/wiki/A%C3%B1os_600_a._C.
substancia primigenia (prakriti); pero el logro más importante de esta corriente fue 
el postulado de que el movimiento, el espacio y el tiempo son propiedades 
inseparables de la materia. 
A medida que se desarrollaba la filosofía hindú antigua, la concepción de la 
materia compuesta por los cuatro elementos (fuego, aire, agua y tierra) fue 
sustituida por representaciones más desarrolladas basadas en la estructura 
atomista del mundo. En las escuelas filosóficas Nyāya y Vaiśeṣika surgen las 
ideas de que el mundo se compone de pequeñas partículas de diversa cualidad 
que se hallan en el éter, en el espacio y en el tiempo. Estas partículas serían 
eternas, increables e indestructibles, al tiempo que los objetos compuestos de 
ellas serían mutables, inestables y transitorios. Estas ideas materialistas ejercieron 
un fuerte influjo sobre escuelas y doctrinas religiosas de la época, como por 
ejemplo en la escuela religiosa Mīmāṃsā, la cual reconocía la realidad del mundo, 
cuyo ser no depende de ningún creador, existe eternamente y se compone de 
partículas regidas por la ley autónoma del karma. En la China Antigua 
encontramos la doctrina materialista en la teoría del conocimiento de Mozi (479-
381 a. C.) en oposición a Confucio. Aportes importantes también las dio el 
Taoísmo, cuyo creador Lao-Tse (siglos VI a. C. a IV a. C.) sostenía que el mundo, 
que es eterno, se halla en movimiento y mutación continuos. El movimiento, según 
los taoístas, es regido por el Tao (ley natural), que si bien es un concepto 
abstracto y metafísico, es al mismo tiempo anti-espiritista ya que al Tao se lo 
considera inmaterial pero natural, y no de origen divino o sobrenatural, por lo que 
la cosmovisión taoísta resulta en una dialéctica materialista-metafísica, dualmente 
naturalista y no espiritista. 
Materialismo de la Grecia Antigua 
Desde el siglo VI a. C. la filosofía se desarrolla con mayor ímpetu en la Grecia 
Antigua y post moderna. Allí la corriente materialista surge en controversia con la 
religión principalmente en los filósofos representantes de la llamada escuela de 
Mileto; Tales de Mileto (ca. 624-547 a. C.), Anaximandro (ca. 610-546 a. C.) y 
Anaxímenes (ca. 585-525 a. C.). Según la doctrina de Tales, el agua es el 
principio de todas las cosas; todo procede del agua y todo se convierte en agua. 
Anaximandro tomó como sustancia primaria de todo lo existente el apeiron, 
principio indeterminado que engendra las cosas y los fenómenos mediante el 
movimiento y la segregación de contrarios tales como «lo húmedo y lo seco», «lo 
frío y lo cálido» «lo dulce y lo salado». Según esta doctrina todo se encuentra en 
constante rotación, una cosa surge del apeiron y otra desaparece y se decompone 
transformándose en apeiron, lo cual siguiendo un curso materialista hace uno de 
los primeros intentos de representar el mundo dialécticamente, en movimiento. 
Materialismo en la Edad Media 
En la Edad Media domina la religión en todas las esferas de la vida espiritual de la 
sociedad. La filosofía se convierte en ese periodo en sirvienta de la teología, 
https://es.wikipedia.org/wiki/Prakriti
https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_hind%C3%BA
https://es.wikipedia.org/wiki/Atomismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Ny%C4%81ya_(hinduismo)
https://es.wikipedia.org/wiki/Vai%C5%9Be%E1%B9%A3ika
https://es.wikipedia.org/wiki/M%C4%ABm%C4%81%E1%B9%83s%C4%81
https://es.wikipedia.org/wiki/Karma
https://es.wikipedia.org/wiki/Mozi
https://es.wikipedia.org/wiki/A%C3%B1os_470_a._C.
https://es.wikipedia.org/wiki/A%C3%B1os_380_a._C.
https://es.wikipedia.org/wiki/Confucio
https://es.wikipedia.org/wiki/Tao%C3%ADsmo
https://es.wikipedia.org/wiki/Lao-Tse
https://es.wikipedia.org/wiki/Taohttps://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_VI_a._C.
https://es.wikipedia.org/wiki/Grecia
https://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_de_Mileto
https://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_de_Mileto
https://es.wikipedia.org/wiki/Tales_de_Mileto
https://es.wikipedia.org/wiki/A%C3%B1os_620_a._C.
https://es.wikipedia.org/wiki/A%C3%B1os_540_a._C.
https://es.wikipedia.org/wiki/Anaximandro
https://es.wikipedia.org/wiki/A%C3%B1os_610_a._C.
https://es.wikipedia.org/wiki/A%C3%B1os_540_a._C.
https://es.wikipedia.org/wiki/Anax%C3%ADmenes
https://es.wikipedia.org/wiki/A%C3%B1os_580_a._C.
https://es.wikipedia.org/wiki/A%C3%B1os_520_a._C.
https://es.wikipedia.org/wiki/Anaximandro
justificando y argumentando los dogmas religiosos y demostrando su veracidad e 
inmutabilidad. En dicho periodo se presta especial atención al problema de la 
correlación de las ideas generales y de las cosas del mundo sensible y la pugna 
entre el materialismo y el idealismo se centra en resolver la cuestión de la 
correlación de lo singular y lo general, de las ideas generales y las cosas 
particulares. 
En ese sentido, los materialistas afirman que lo universal no puede existir en la 
realidad y tanto menos antes de lo singular. En la realidad existen solo las cosas 
singulares y lo general es solo denominación que no refleja nada y por eso no 
existe en la realidad. A esta corriente materialista se le denominó nominalismo. 
Al mismo tiempo en los siglos III y IV en China perdió rápidamente el papel la 
ideología confuciana, propagándose el misticismo religioso de la secta taoísta y 
penetró cada vez más el budismo en la India. 
Los pensadores materialistas de aquella época intervinieron contra ese misticismo 
e idealismo. 
Fan Zhen (siglo V a VI) propagaba la idea de que no existe el mundo del más allá 
y que el alma del hombre es una forma de existencia del cuerpo y desaparece al 
morir el hombre. 
Los confucianos de los siglos VII a IX adelantaron algunas proposiciones 
materialistas pero más tarde renunciar, culminando con una doctrina idealista 
neoconfucionista. 
Materialismo de la época del Renacimiento 
Italia fue el primer país en el que comenzaron a desarrollarse las relaciones 
capitalistas. Desde el punto de vista económico, la región más desarrollada era el 
norte, con sus repúblicas marítimas comerciales de Venecia y Génova, y la 
industrial de Florencia. En el centro de la atención de los pensadores avanzados 
de la época quedó la persona humana. Los ideólogos de la burguesía ascensional 
que necesitaba la libertad de desplazamiento, la libre empresa y la libertad de 
comercio, soñaban con liberar al hombre del despotismo feudal. 
Esta nueva dirección de la cultura fue denominada «humanismo» (del latín 
humanus, ‘humano’). La vieja sentencia de «soy hombre y nada humano me es 
ajeno» se convirtió en la divisa de los humanistas. La particularidad del 
pensamiento filosófico del Renacimiento es su carácter antiescolástico. Debe 
tenerse en cuenta que la escolástica, tanto por el lado de la Iglesia como del 
Estado, fue durante toda la Edad Media la filosofía oficial y se impartió en la 
mayoría de las universidades. A diferencia de la escolástica, la filosofía de los 
humanistas dejó de ser sirvienta de la teología. En oposición a la escolástica y a la 
teología de la Edad Media comenzó a desarrollarse en Italia la filosofía 
materialista. 
https://es.wikipedia.org/wiki/Nominalismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Budismo
https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Fan_Zhen&action=edit&redlink=1
https://es.wikipedia.org/wiki/Feudalismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Humanismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Homo_sum,_humani_nihil_a_me_alienum_puto
https://es.wikipedia.org/wiki/Homo_sum,_humani_nihil_a_me_alienum_puto
https://es.wikipedia.org/wiki/Escol%C3%A1stica
Dos filósofos italianos 
Bernardino Telesio (1509-1588) dio un importante paso en el desarrollo de la 
filosofía de Italia. Fundó una academia filosófica en la que por oposición al 
aristotelismo medieval se propagaba el estudio empírico de la naturaleza. Su 
principal obra se titula De la naturaleza de las cosas conforme a sus propios 
principios. En lo fundamental era materialista y sostenía que existe objetivamente 
la materia eterna e inmutable, homogénea, increada e indestructible. Pero, al 
mismo tiempo, se inclinaba hacia la idea de que todas las fuerzas de la naturaleza 
están animadas. Como fuente del movimiento de la materia, Telesio señalaba la 
oposición del calor y del frío. 
El gran pensador italiano Giordano Bruno (1548-1600) sacó conclusiones 
profundamente materialistas y ateas de la teoría heliocéntrica de Copérnico. Nació 
en Nola (cerca de Nápoles). A los quince años entró en la orden de los dominicos. 
Gracias a su esfuerzo tenaz e independiente se convirtió en uno de los hombres 
más cultos de su tiempo. 
Por sus ideas avanzadas fue acusado de herejía y excomulgado. Viose obligado a 
huir de Italia y, durante largos años, tuvo que vagar por Suiza, Francia, Inglaterra y 
Alemania, difundiendo en todas partes su concepción materialista del universo. 
En 1592 regresó a Italia, donde fue capturado por la Inquisición y arrojado a la 
cárcel. Pese a las torturas que sufrió, no se retractó de sus convicciones, siendo 
condenado a muerte. «Tenéis más miedo al pronunciar mi sentencia que yo al 
escucharla», dijo Bruno dirigiéndose a sus verdugos. Finalmente, el 17 de febrero 
de 1600 fue quemado vivo en la Plaza de las Flores (en Roma). 
Materialismo metafísico (mecanicista). ss. XVII y XVIII 
Con el surgimiento de las relaciones capitalistas de producción, se fomenta la 
producción, se despliega la industria y el comercio, lo cual requiere el 
conocimiento concreto de las leyes del mundo circundante y aparece la necesidad 
de estudiar e indagar la naturaleza. Esto le da un impulso a la filosofía la cual se 
proclama como ciencia llamada a averiguar las verdades que ayudan en la vida 
práctica y orientan la creación de valores materiales, se declaran falsos los 
postulados de la filosofía medieval y a su método por la inducción a errores y se 
ofrecen nuevos medios de investigación y métodos para conocer la verdad. 
Uno de los principales filósofos de esta corriente fue Francis Bacon (1561-1626), 
quien criticó duramente la filosofía idealista, empezando por la Antigüedad y 
llegando hasta el Medioevo, por haberse convertido en sirviente de la teología y 
haber llegado a fundamentar sus tesis con dogmas religiosos, por su carácter 
especulativo, la vacuidad y la inconsistencia de sus postulados. Bacon 
consideraba la experiencia como fundamento del proceso de conocimiento si se 
libraba al hombre y a su conciencia de todo tipo de prejuicios. Defendía el mundo 
https://es.wikipedia.org/wiki/Bernardino_Telesio
https://es.wikipedia.org/wiki/Giordano_Bruno
https://es.wikipedia.org/wiki/Cop%C3%A9rnico
https://es.wikipedia.org/wiki/Nola
https://es.wikipedia.org/wiki/N%C3%A1poles
https://es.wikipedia.org/wiki/Orden_de_los_dominicos
https://es.wikipedia.org/wiki/Herej%C3%ADa
https://es.wikipedia.org/wiki/Inquisici%C3%B3n
https://es.wikipedia.org/wiki/17_de_febrero
https://es.wikipedia.org/wiki/1600
https://es.wikipedia.org/wiki/Plaza_de_las_Flores_(Roma)
https://es.wikipedia.org/wiki/Roma
https://es.wikipedia.org/wiki/Francis_Bacon
material infinito y eterno siendo una de sus propiedades fundamentales el 
movimiento, que Bacon reducía a unas cuantas formas. 
Materialismo francés del siglo XVIII 
El clérigo francés Pierre Gassendi (1592-1665) representó la tradición materialista 
en oposición a los intentos de René Descartes (1596-1650) de proporcionar a las 
ciencias naturales con cimientos dualistas. También siguieron el sacerdote 
materialista y ateo Jean Meslier (1664-1729), Julien Offray de La Mettrie, el franco-
alemán barón d'Holbach (1723-1789), el enciclopedista Denis Diderot (1713-1784), 
así como otros pensadores franceses de la Ilustración; también en Inglaterra John 
Stewart (1747-1822), cuya insistencia en ver a la materia como dotada de unadimensión moral tuvo un impacto importante en la poesía filosófica de William 
Wordsworth (1770-1850). Arthur Schopenhauer (1788-1860) escribió que "... el 
materialismo es la filosofía del sujeto que olvida tenerse en cuenta a sí mismo".4 
Afirmó que un observador sólo puede conocer objetos materiales a través del 
cerebro y su particular organización. El antropólogo materialista y ateo Ludwig 
Feuerbach (siglo XIX) señalaría un nuevo cambio en el materialismo en su libro 
The Essence of Christianity (La esencia del Cristianismo, 1841), que proporcionó 
una visión humanista de la religión como la proyección externa de la naturaleza 
interior del ser humano. El materialismo de Feuerbach influiría posteriormente de 
forma notable en Karl Marx. 
Más recientemente, pensadores como Gilles Deleuze han intentado repensar y 
fortalecer las ideas clásicas del materialismo.5 Teóricos contemporáneos como 
Manuel DeLanda, trabajando en el marco de este revitalizado materialismo han 
venido a ser clasificados como 'nuevos materialistas'.6 
Materialismo dialéctico 
Creado a mediados del siglo XIX por Karl Marx y Friederich Engels y desarrollado 
posteriormente por Vladímir Ilich "Lenin" en la nueva situación histórica. Marx y 
Engels, volteando la dialéctica idealista de Georg Hegel "de arriba hacia abajo", 
proveyeron al materialismo con un proceso de cambio cuantitativo y cualitativo 
llamado materialismo dialéctico, y con una visión materialista de la historia, 
conocida como materialismo histórico. Otros filósofos rusos siguieron esta línea de 
pensamiento como Visarión Belinski, Aleksandr Herzen, Nikolái Chernyshevski, 
Nikolái Dobroliúbov. 
Que es el materialismo. 
El materialismo es la idea que postula que la materia es lo primario y que la 
conciencia existe como consecuencia de un estado altamente organizado de ésta, 
lo que produce un cambio cualitativo. 
https://es.wikipedia.org/wiki/Pierre_Gassendi
https://es.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9_Descartes
https://es.wikipedia.org/wiki/Ciencias_naturales
https://es.wikipedia.org/wiki/Dualismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Ate%C3%ADsmo
https://es.wikipedia.org/wiki/Jean_Meslier
https://es.wikipedia.org/wiki/Julien_Offray_de_La_Mettrie
https://es.wikipedia.org/wiki/Paul_Henri_Thiry_d%27Holbach
https://es.wikipedia.org/wiki/Enciclopedista
https://es.wikipedia.org/wiki/Denis_Diderot
https://es.wikipedia.org/wiki/Ilustraci%C3%B3n
https://es.wikipedia.org/wiki/Inglaterra
https://es.wikipedia.org/wiki/John_Stewart
https://es.wikipedia.org/wiki/John_Stewart
https://es.wikipedia.org/wiki/William_Wordsworth
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https://es.wikipedia.org/wiki/Arthur_Schopenhauer
https://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo#cite_note-4
https://es.wikipedia.org/wiki/Ludwig_Feuerbach
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https://es.wikipedia.org/wiki/Humanismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Marx
https://es.wikipedia.org/wiki/Gilles_Deleuze
https://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo#cite_note-5
https://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo#cite_note-6
https://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIX
https://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Marx
https://es.wikipedia.org/wiki/Friederich_Engels
https://es.wikipedia.org/wiki/Lenin
https://es.wikipedia.org/wiki/Dial%C3%A9ctica
https://es.wikipedia.org/wiki/Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel
https://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo_dial%C3%A9ctico
https://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo_hist%C3%B3rico
https://es.wikipedia.org/wiki/Rusos
https://es.wikipedia.org/wiki/Visari%C3%B3n_Belinski
https://es.wikipedia.org/wiki/Aleksandr_Herzen
https://es.wikipedia.org/wiki/Nikol%C3%A1i_Chernyshevski
https://es.wikipedia.org/wiki/Nikol%C3%A1i_Dobroliubov
https://es.wikipedia.org/wiki/Materia
En cuanto a la relación del pensamiento humano y el mundo que nos rodea y la 
cognoscibilidad de ese mundo, el materialismo afirma que el mundo es material y 
que existe objetivamente, independientemente de la conciencia. Según esta 
concepción, la conciencia y el pensamiento se desarrollan a partir de un nivel 
superior de organización de la materia, en un proceso de reflejo de la realidad 
objetiva. 
El materialismo también sostiene que la materia no ha sido creada de la nada, 
sino que existe en la eternidad y que el mundo y sus regularidades son 
cognoscibles por el humano, ya que es posible demostrar la exactitud de ese 
modo de concebir un proceso natural, reproduciéndolo nosotros mismos, 
creándolo como resultado de sus mismas condiciones y además poniéndolo al 
servicio de nuestros propios fines, dando al traste con la “cosa en sí, inasequible”. 
Las afirmaciones del materialismo entran en oposición con las del idealismo. Al 
afirmar que sólo hay una "clase de sustancia" (la materia) el materialismo es un 
tipo de monismo ontológico.1 
La oposición entre el enfoque materialista y el enfoque idealista es una de las 
polémicas filosóficas más antiguas y persistentes. En el siglo XVII el término 
«materialismo» se solía usar principalmente en el sentido de representaciones 
físicas acerca de la materia. En ese sentido las ciencias naturales modernas 
tienen un enfoque completamente materialista. 
Desde comienzos del siglo XIX, por influencia del materialismo histórico, el término 
pasa a usarse también en contexto de las ciencias sociales. En ese sentido el 
materialismo se refiere a varios marcos teóricos que buscan las causas de los 
procesos históricos y el cambio cultural en causas materiales. Para este 
materialismo de tipo histórico las causas últimas de los fenómenos sociales están 
determinadas por factores materiales y rechaza explícitamente las explicaciones 
en las que intervienen factores sobrenaturales, tomando como un hecho la 
irrelevancia científica de Dios, de espíritus y de una supuesta inteligencia del 
mundo en el devenir histórico. De acuerdo con el materialismo, las causas últimas 
deben buscarse en factores medibles o aprehendibles empíricamente.2 
Aunque históricamente el materialismo histórico se popularizó en el seno del 
marxismo, donde sigue siendo un tema principal, se encuentran antecedentes 
anteriores a Marx. Actualmente está presente en antropología, teoría de la historia 
o sociología, haciendo que el materialismo histórico englobe a toda una serie de 
elaboraciones teóricas no necesariamente marxistas. Fuera del campo del 
marxismo, el materialismo de tipo histórico es la hipótesis de que los rasgos 
definitorios de las sociedades humanas y la evolución histórica de las mismas ha 
estado determinada por factores materiales (tecnología disponible, sistema de 
producción, características geográficas y climáticas). Debido al intento de 
establecer las ideas del materialismo histórico de modo independiente a la versión 
marxista del mismo, se han acuñado términos nuevos como: materialismo cultural, 
funcionalismo ecológico, determinismo geográfico, determinismo económico, y 
https://es.wikipedia.org/wiki/Conciencia_(filosof%C3%ADa)
https://es.wikipedia.org/wiki/Idealismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo#cite_note-BunCris-1
https://es.wikipedia.org/wiki/Idealismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVII
https://es.wikipedia.org/wiki/Materia
https://es.wikipedia.org/wiki/Ciencias_naturales
https://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIX
https://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo_hist%C3%B3rico
https://es.wikipedia.org/wiki/Ciencias_sociales
https://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo#cite_note-2
https://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo_hist%C3%B3rico
https://es.wikipedia.org/wiki/Marxismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADa
https://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_de_la_historia
https://es.wikipedia.org/wiki/Sociolog%C3%ADa
https://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo_cultural
otros, que pueden ser considerados como concepciones materiales de la Historia. 
Diversos autores académicos como Jared Diamond o Marvin Harris han tratado en 
detalle la evolución histórica de extensas áreas geográficas, y tratando de explicar 
rasgos definitorios de la sociedad a partir defactores materiales, señalando que 
este tipo de factores son los preponderantes cuando se trata de entender la 
evolución de las sociedades y las civilizaciones. 
Materialismo en la actualidad. 
El materialismo es una corriente de la filosofía que surge estricta y exclusivamente 
como contrapartida de otra, denominada idealismo, para responder a aquella 
cuestión fundamental de la filosofía sobre qué es primero: el pensamiento o lo 
material. Entonces y como se desprende ya desde el nombre que se le atribuyó, el 
materialismo le da absoluta preeminencia al mundo material, siendo que siempre 
lo material precederá al pensamiento. 
El concepto no afecta sólo a la visión filosófica del mundo sino también a la 
ciencia. Aunque en las ciencias naturales los enfoques no-materialistas quedaron 
descartados hace mucho tiempo, en ciencias sociales ha existido en los últimos 
siglos una polémica en torno al materialismo como enfoque de investigación. Más 
recientemente Marvin Harris propuso un enfoque de investigación materialista de 
las culturas y las sociedades llamado materialismo cultural. E, incluso, Paul y 
Patricia Churchland han promovido un nuevo enfoque no reduccionista de 
materialismo, conocido como materialismo eliminativo que sostiene que algunos 
fenómenos mentales en realidad no existen y que hablar de estos conceptos, 
como se hace en psicología popular es algo así como dar crédito a las 
enfermedades causadas por el diablo. En España, un representante actual del 
materialismo con una línea de pensamiento similar es por ejemplo Martín López 
Corredoira, 7 8 9 10 al abogar por una visión del mundo en la que todo lo existente 
es materia-energía física siguiendo sus correspondientes leyes naturales y 
excluyendo la posibilidad de cualquier otro ente no-material (mente, libre albedrío, 
persona en tanto que ser con identidad propia, sentimientos,...), o relegándolo a 
mera representación mental de algo inexistente en sí. 
El materialismo ha sido entendido frecuentemente como una forma enteramente 
científica y racionalista de ver el mundo, particularmente por pensadores religiosos 
que se le oponen y por marxistas. El materialismo como principio filosófico o 
científico típicamente contrasta con el dualismo, la fenomenología, el idealismo y 
el vitalismo. 
La definición de «materia» en el materialismo filosófico moderno comprende a 
todos los entes científicamente observables, como la energía, fuerzas y la 
curvatura del espacio. Muchos autores del siglo XX, particularmente 
epistemólogos y filósofos de la ciencia, prefieren la denominación de fisicalismo 
porque carece tanto de las connotaciones emocionales de la palabra 
https://es.wikipedia.org/wiki/Jared_Diamond
https://es.wikipedia.org/wiki/Marvin_Harris
https://es.wikipedia.org/wiki/Ciencia
https://es.wikipedia.org/wiki/Ciencias_naturales
https://es.wikipedia.org/wiki/Ciencias_sociales
https://es.wikipedia.org/wiki/Marvin_Harris
https://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo_cultural
https://es.wikipedia.org/wiki/Paul_Churchland
https://es.wikipedia.org/wiki/Patricia_Churchland
https://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo_eliminativo
https://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa_popular
https://es.wikipedia.org/wiki/Mart%C3%ADn_L%C3%B3pez_Corredoira
https://es.wikipedia.org/wiki/Mart%C3%ADn_L%C3%B3pez_Corredoira
https://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo#cite_note-7
https://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo#cite_note-8
https://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo#cite_note-9
https://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo#cite_note-10
https://es.wikipedia.org/wiki/Mente
https://es.wikipedia.org/wiki/Libre_albedr%C3%ADo
https://es.wikipedia.org/wiki/Persona
https://es.wikipedia.org/wiki/Sentimiento
https://es.wikipedia.org/wiki/Ciencia
https://es.wikipedia.org/wiki/Racionalismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Marxismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Dualismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Fenomenolog%C3%ADa_(filosof%C3%ADa)
https://es.wikipedia.org/wiki/Idealismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Vitalismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XX
https://es.wikipedia.org/wiki/Epistem%C3%B3logo
https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_de_la_ciencia
https://es.wikipedia.org/wiki/Fisicalismo
«materialismo» como de las restricciones históricas asociadas a éste. Enfatiza lo 
físico, sea materia o energía. 
Exactificación del materialismo 
Mario Bunge sostiene que el materialismo moderno debe ser "lógico y científico" 
considerando como inadecuadas las definiciones más difundidas del concepto de 
materia ofrecidas en el pasado. La "nueva ontología" se caracterizaría por 
simultáneamente ser exacta, sistemática, científica, materialista, dinamista, 
emergentista y evolucionista cuya denominación más adecuada sería la de 
materialismo científico.1 
Uso coloquial como sinónimo de consumismo 
En el lenguaje común es usado como una etiqueta peyorativa para un estilo de 
vida que busca riqueza, dinero y comodidades en lugar del desarrollo espiritual o 
mental. Este término no tiene que ver con la posición de filósofos o científicos 
materialistas, sino que se identifica con el término consumismo. 
 
https://es.wikipedia.org/wiki/Materia
https://es.wikipedia.org/wiki/Energ%C3%ADa
https://es.wikipedia.org/wiki/Mario_Bunge
https://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo#cite_note-BunCris-1
https://es.wikipedia.org/wiki/Consumismo