Este libro es fruto del estudio, discusión y análisis entre pares académicos dedicados a la comprensión y explicación de los asuntos religiosos, en un seminario titulado «¿A la búsqueda de una Espiritualidad sin Religión? Jóvenes, interioridad y creencias religiosas». Coincidimos académicos de la Universidad de Guadalajara, a través del Centro de Estudios de Religión y Sociedad, el Cuerpo Académico Cultura, Religión y Sociedad, así como de la maestría en Estudios Filosóficos, junto con colegas del Departamento de Formación Humana del Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente (ITESO), la Asociación Ecuménica de Teólogos/as del Tercer Mundo (EATWOT), el Centro de Estudio de las Tradiciones Religiosas(CETR, de Barcelona), el Instituto Superior de Catequesis, la Universidad del Valle de Atemajac, la Diócesis de Ausburgo, el Colegio de Jalisco y el Museo Regional de Guadalajara-inah. Frente a los estudios religiosos que se realizan en México, quisimos detenernos en los sujetos creyentes o no creyentes que se engloban en la categoría de jóvenes. El objetivo del Seminario fue responder, desde diversos enfoques, a las preguntas: ¿Qué es la espiritualidad humana? ¿Puede haber una espiritualidad sin religión? ¿Para qué sirve la espiritualidad? ¿Cómo se alcanza cultivar la espiritualidad? Ante el indiferentismo religioso de los jóvenes, ¿la espiritualidad es una opción? ¿La espiritualidad nos puede egocentrar o aperturar hacia los demás? ¿Es importante la espiritualidad en una sociedad cada vez más materialista y depredadora? El resultado es este libro que presenta dieciocho trabajos procedentes de distintas disciplinas, organizados en tres partes. Colaboran 21 autores, académicos pertenecientes a 11 instituciones: - la Universidad de Guadalajara a través del Centro de Estudios de Religión y Sociedad, - el Cuerpo Académico Cultura, Religión y Sociedad, - así como de la maestría en Estudios Filosóficos, - junto con colegas del Departamento de Formación Humana del Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente (iteso), - la Asociación Ecuménica de Teólogos/as del Tercer Mundo, (EATWOT), - el Centro de Estudio de las Tradiciones Religiosas (CETR, de Barcelona, España), - el Instituto Superior de Catequesis, - la Universidad del Valle de Atemajac, - la Diócesis de Ausburgo, - el Colegio de Jalisco y - el Museo Regional de Guadalajara-inah.

Los grupos de preguntas que se incluyen en las pruebas de filosofía son los siguientes: Epistemológico: Se evalúan los grandes interrogantes en torno al conocimiento y las interpretaciones y respuestas que de éstos han dado los filósofos más destacados a través de la historia. Contempla las concepciones más significativas sobre la verdad, la razón, el origen y la esencia del conocimiento, y las relaciones entre pensamiento, lenguaje y mundo, entre otros aspectos. Así mismo, tiene en cuenta aspectos centrales del saber científico, como el problema del método, la verdad y la objetividad, así como las relaciones entre ciencia, técnica y sociedad. Antropológico: Comprende la reflexión sobre el hombre, en sus relaciones con el mundo de la naturaleza, con la sociedad y consigo mismo. La reflexión filosófica aborda la pregunta por el hombre, con el fin de indagar por el sentido de su ser y por el de su quehacer, configurados en las diversas interacciones con el mundo. Se tienen en cuenta concepciones antropológicas de carácter psicológico, ético, existencialista, religioso, etc., sin dejar de lado los aportes de ciencias como la sociología, la etnología y la sociolingüística. Ético: Incluye la reflexión filosófica sobre el conjunto de principios, normas y valores que fundamentan las acciones de los grupos humanos en las distintas épocas de la historia. Las preguntas indagan por las concepciones éticas elaboradas por diversos autores y por las corrientes filosóficas más representativas. Se tienen en cuenta problemas como la naturaleza de los valores, el sentido de la conciencia y de la razón en el obrar humano, las distinciones entre ética y moral, y, en general, las reflexiones éticas sobre la ciencia, la sociedad y la cultura. Estético: En este ámbito se aborda la interpretación filosófica de los problemas y concepciones elaborados sobre creaciones artísticas como las obras poéticas, pictóricas o musicales. Así, se indaga por el sentido de lo estético en una obra de arte, por los vínculos de ésta con el autor, por el sentido del arte contemporáneo y por la incidencia del contexto histórico y cultural en la interpretación de la creación artística. Ontológico: Trata, principalmente, las problemáticas relacionadas con el sentido y la constitución del ser, es decir, con aquello que define el ser de las cosas, la realidad y el mundo. En este ámbito, el problema principal es la reflexión sobre la relación entre el ser, el hombre y el mundo. También se tienen presentes las reflexiones sobre el lenguaje, la ética, el conocimiento y la cultura, y, en general, los desarrollos de la metafísica desde los tiempos de los griegos hasta la época actual.

Este trabajo busca analizar la pertinencia del paralelo teológico político propuesto en algunos pasajes de la obra de Carl Schmitt respecto de la analogía entre los conceptos de poder constituyente y poder constituido en Sieyès y los conceptos de Natura naturans y Natura naturata en Spinoza. Para ello, se presenta en primer lugar el concepto de teología política a través de la crítica de Caird a Comte. Luego, se presenta la teoría constitucional de Sieyès sugiriendo una estructura panenteísta subyacente a su pensamiento. En seguida, se exponen los conceptos de Natura naturans y Natura naturata en Spinoza, a propósito de la metafísica desarrollada en su obra Ética. Paralelamente, se acepta una visión panteísta de su obra. Finalmente, se tiende el paralelo teológico político entre ambos grupos de conceptos. Se sugiere que pese a ser más plausible una interpretación panteísta de Spinoza y panenteísta de Sieyès, es posible esbozar la analogía en tanto Spinoza concibe el milagro como un problema epistemológico, lo que generaría la posibilidad dar cabida al concepto de representación en la analogía.

Anthony de Mello, Hans Küng, Leonardo Boff, José María Castillo, José María Vigil, Andrés Torres Queiruga, Ignacio Martín Baró, Baruch Spinoza, el sufismo... son una pequeña muestra de los protagonistas de los debates teológicos que viven hoy las religiones, esperando despertar el interés por conocer esas otras visiones religiosas que, sin duda, enriquecen el panorama en estos momentos de cambio profundo en las sociedades contemporáneas. Las religiones forman parte sustancial de las culturas de nuestro tiempo, como ha sido siempre en la historia, y es obligación de la Academia estudiar estos fenómenos como parte del conocimiento que deben producir las universidades.