Enéadas

Las Enéadas (griego: Ἐννεάδες), íntegramente Las Seis Enéadas, es la colección de escritos del filósofo Plotino, editada y compilada por su alumno Porfirio (c. AD 270). Plotino fue alumno de Amonio Saccas y juntos fueron fundadores del neoplatonismo. Su obra, a través de Agustín de Hipona, los Padres Capadocios, Pseudo-Dionisio el Areopagita y varios pensadores cristianos y musulmanes posteriores, ha influido enormemente en el pensamiento occidental y del Cercano Oriente.

Contenido

Porfirio editó los escritos de Plotino en cincuenta y cuatro tratados, que varían mucho en longitud y número de capítulos, principalmente porque dividió los textos originales y unió otros para igualar este mismo número. Luego, procedió a ordenar los cincuenta y cuatro tratados en grupos de nueve (griego. ennea) o Enéadas. También recopiló Las Enéadas en tres volúmenes. El primer volumen contenía las tres primeras Enéadas (I, II, III), el segundo volumen tiene la Cuarta (IV) y la Quinta (V) Enéadas, y el último volumen se dedicó a la Enéada restante. Después de corregir y nombrar cada tratado, Porfirio escribió una biografía de su maestro, Vida de Plotino, que pretendía ser una Introducción a las Enéadas.

La edición de Porfirio no sigue el orden cronológico en el que se escribieron las Enéadas (ver Listado cronológico a continuación), sino que responde a un plan de estudio que conduce el alumno pasa de temas relacionados con sus propios asuntos a temas relacionados con los principios más extremos del universo.

Aunque no exclusivamente, Porfirio escribe en los capítulos 24 a 26 de la Vida de Plotino que la Primera Enéada trata temas humanos o éticos, la Segunda y Las Terceras Enéadas están dedicadas principalmente a temas cosmológicos o a la realidad física. El Cuarto se refiere al Alma, el Quinto conocimiento y realidad inteligible, y finalmente el Sexto abarca el Ser y lo que está por encima de él, el Uno o primero. principio de todo.

Citando las Enéadas

Desde la publicación de una edición crítica moderna del texto griego de Paul Henry y Hans-Rudolf Schwyzer (Plotini Opera. 3 volúmenes. París-Bruxelles, 1951–1973; H-S¹ o texto editio major) y el revisado (Plotini Opera. 3 volúmenes. Oxford: Clarendon Press, 1964–1984; denominado H-S² o texto editio minor) existe una convención académica de citar las Enéadas mencionando primero el número de la Enéada (generalmente en Romanos del I al VI), el número de tratado dentro de cada Enéada (en árabe del 1 al 9), el número de capítulo (también en árabe) y la(s) línea(s) en uno de las ediciones mencionadas. Estos números se dividen por puntos, comas o espacios en blanco.

Por ej. Para la Cuarta Enéada (IV), tratado número siete (7), capítulo dos (2), líneas uno a cinco (1-5), escribimos:

• IV.7.2.1-5

Por ej. Los tres siguientes significan Tercera Enéada (III), tratado número cinco (5), capítulo nueve (9), línea ocho (8):

• III, 5, 9, 8
• 3,5,9,8
• III 5 9 8

Es importante señalar que algunas traducciones o ediciones no incluyen los números de línea según P. Henry y H.-R. Edición de Schwyzer. Además de esto, el orden cronológico de los tratados está numerado entre corchetes o paréntesis, y se indica a continuación.

Por ej. Por lo anterior:

• IV.7 (2).2.1-5 desde el tratado IV.7 fue el segundo escrito por Plotinus.
• III, 5 [50], 9, 8 desde el III.5 fue el cincuentenario escrito por Plotino.

Tabla de contenidos

Los nombres de los tratados pueden diferir según la traducción. Los números entre corchetes antes de las obras individuales se refieren al orden cronológico en el que fueron escritas según la Vida de Plotino de Porfirio.

Primera Enéada

• I.1 [53] - "¿Qué es el Ser Vivo y qué es el Hombre?"
• I.2 [19] - "Sobre Virtud"
• I.3 [20] - "Sobre el Dialéctico [El Camino Hacia arriba]."
• I.4 [46] - "Sobre la verdadera felicidad"
• I.5 [36] - "Sobre si la felicidad (bueno ser) aumenta con el tiempo."
• I.6 [1] - "Sobre la belleza"
• I.7 [54] - "Sobre las formas primarias buenas y secundarias del bien [otros, 'sobre la felicidad']"
• I.8 [51] - "Sobre la naturaleza y la fuente del mal"
• I.9 [16] - "Despido"

Segunda Enéada

• II.1 [40] - "On Heaven"
• II.2 [14] - "Sobre el Movimiento del Cielo"
• II.3 [52] - "Si las estrellas son causas"
• II.4 [12] - "Sobre la materia"
• II.5 [25] - "Sobre Potencialidad y Actualidad"
• II.6 [17] - "Sobre la calidad o sobre la Sustancia"
• II.7 [37] - "On Complete Transfusion"
• II.8 [35] - "Sobre la vista o sobre cómo los objetos distantes aparecen pequeños"
• II.9 [33] - "Contra los que afirman el Creador de los Kosmos y los Kosmos Para ser mal" [generalmente citado como "Against the Gnostics"]

Tercera Enéada

• III.1 [3] - "En el destino"
• III.2 [47] - "Sobre la Providencia (1)."
• III.3 [48] - "Sobre la Providencia (2)."
• III.4 [15] - "En nuestro Espíritu Guardián asignado"
• III.5 [50] - "Amor"
• III.6 [26] - "Sobre la Impasibilidad de los Inembodios"
• III.7 [45] - "Sobre la eternidad y el tiempo"
• III.8 [30] - "Sobre la naturaleza, la contemplación y el uno"
• III.9 [13] - "Consideraciones separadas"

Cuarta Enéada

• IV.1 [21] - "En la Esencia del Alma (1)"
• IV.2 [4] - "Sobre la esencia del alma (2)"
• IV.3 [27] - "Sobre los problemas del alma (1)"
• IV.4 [28] - "Sobre los problemas del alma (2)"
• IV.5 [29] - "Sobre los problemas del alma (3)" [también conocido como "Sobre la vista"].
• IV.6 [41] - "Sobre la percepción sensorial y la memoria"
• IV.7 [2] - "Sobre la inmortalidad del alma"
• IV.8 [6] - "Sobre el descenso del alma en el cuerpo"
• IV.9 [8] - "Are All Souls One"

Quinta Enéada

• V.1 [10] - "En las Tres Hipostas Primarias"
• V.2 [11] - "Sobre el Origen y el Orden de los Seres después del Primero"
• V.3 [49] - "Sobre las Hipostas Saber y aquello que está más allá"
• V.4 [7] - "Cómo lo que es después de lo primero viene del primero, y del uno."
• V.5 [32] - "Que los Seres Intelectuales no están fuera del Intelecto, y en el Bien"
• V.6 [24] - "Sobre el hecho de que lo que está más allá de ser no piensa, y sobre lo que es el principio de pensamiento primario y secundario"
• V.7 [18] - "Sobre si hay ideas de seres particulares"
• V.8 [31] - "Sobre la Belleza Intelectual"
• V.9 [5] - "Sobre Intelecto, las Formas y el Ser"

Sexta Enéada

• VI.1 [42] - "Sobre las clases de ser (1)"
• VI.2 [43] - "Sobre las clases de ser (2)"
• VI.3 [44] - "Sobre las clases de ser (3)"
• VI.4 [22] - "Sobre la presencia del ser, uno y el mismo, en todas partes como un todo (1)"
• VI.5 [23] - "Sobre la presencia del ser, uno y el mismo, en todas partes como un todo (2)"
• VI.6 [34] - "En Números"
• VI.7 [38] - "Cómo la multiplicidad de formas vino a ser: y en el bien"
• VI.8 [39] - "Sobre la Voluntad Libre y la Voluntad del Uno"
• VI.9 [9] - "Sobre el Bien, o el Uno"

Plotinus 's original chronological order

La lista cronológica la proporciona Porfirio (Vida de Plotino 4–6). Los primeros 21 tratados (hasta el IV.1) ya se habían escrito cuando Porfirio conoció a Plotino, por lo que no necesariamente se escribieron en el orden que se muestra.

• I.6, IV7. III.1, IV.2, V.9, IV8, V.4, IV.9, VI.9
• V.1, V.2, II.4, III.9, II.2, III.4, I.9, II.6, V.7
• I.2, I.3, IV.1, VI.4, VI.5, V.6, II.5, III.6, IV.3
• IV.4, IV.5, III8, V8, V.5, II.9, VI.6, II8, I.5
• II7. VI7. VI8, II.1, IV.6, VI.1, VI.2, VI.3, III.7
• I.4, III.2, III.3, V.3, III.5, I8, II.3, I.1, I.7

En formato de tabla, el orden cronológico de Porfirio correspondiente a cada uno de los tratados de la Enéada es:

Nota sobre la Plotiniana Arábica o Plotino árabe

Después de la caída del Imperio Romano Occidental y durante el período del Imperio Bizantino, la autoría de algunos Plotino' Los textos se volvieron nublados. Muchos pasajes de las Enéadas IV-VI, ahora conocidas como Plotiniana Arábica, circularon entre los eruditos islámicos (como Al-Kindi, Al-Farabi y Avicena) bajo el nombre La Teología de Aristóteles o citada como "Dichos de un anciano [sabio]". Los escritos tuvieron un efecto significativo en la filosofía islámica, debido al interés islámico en Aristóteles. Una versión latina de la llamada Teología apareció en Europa en 1519. (Cf. O'Meara, An Introduction to the Enneads. Oxford: 1995, 111ff.)