Frases de Søren Kierkegaard

“A adversidade une os homens e produz beleza e harmonia nos relacionamentos da vida, assim como o frio do inverno produz os cristais de gelo nas vidraças, que desaparecem com o calor.”

“A fé não constitui, portanto, um impulso de ordem estética; é de outra ordem muito mais elevada, justamente porque pressupõe a resignação. Não é o instinto imediato do coração, mas o paradoxo da vida.”

“Era uma vez uma época, e ela não está muito longe, em que também aqui se podia fazer sucesso com um bocadinho de ironia, que compensava todas as lacunas em outros aspectos, favorecia alguém com honrarias e lhe dava a reputação de ser culto, de compreender a vida e o caracterizava ante os iniciados como membro de uma vasta franco-maçonaria espiritual. Ainda nos deparamos de vez em quando com um ou outro representante deste mundo desaparecido, que conserva este fino sorriso, significativo, ambiguamente revelador de tanta coisa, este tom de cortesão espiritual, com o qual ele fez fortuna em sua juventude e sobre o qual construiu todo o seu futuro, na esperança de ter vencido o mundo. Mas ah! foi uma decepção! Em vão procura seu olhar explorador por uma alma irmã, e caso a época de seu esplendor não estivesse ainda fresca na memória de um ou de outro, suas caretas permaneceriam um enigmático hieroglifo para uma época na qual ele vive como hóspede e estrangeiro. Pois nosso tempo exige mais, exige se não um pathos elevado, pelo menos altissonante, se não especulação, pelo menos resultados; quando não verdade, pelo menos convicção, quando não sinceridade, pelo menos protestos de sinceridade; e, na falta de sensibilidade, pelo menos discursos intermináveis a respeito desta. Por isso, nosso tempo cunha uma espécie bem diferente de rostos privilegiados. Não permite que a boca se feche obstinada, ou que o lábio superior trema com ar travesso, ele exige que a boca fique aberta; pois como poderíamos imaginar um verdadeiro e autêntico patriota, senão discursando, o rosto dogmático de um pensador profundo, senão com uma boca que fosse capaz de engolir o mundo todo; como nos poderíamos representar um virtuose da copiosa palavra vivente, senão com a boca escancarada? Ele não permite que paremos quietos e nos aprofundemos; andar devagar já desperta suspeita; e como nos poderíamos contentar com isso no instante movimentado em que vivemos, não época prenhe do destino, que, como todos reconhecem, está grávida do extraordinário? Nosso tempo odeia o isolamento, e como suportaria que um homem chegasse à ideia desesperada de andar sozinho através da vida, esse nosso tempo, que de mãos e braços dados (como membros viajantes das corporações de ofício e soldados rasos), vive para a ideia da comunidade?”

“A personalidade de um homem só está madura quando ele encontra sua própria verdade.”

Fonte: O Conceito de Ironia - Constantemente Referido a Sócrates, p. 245-246

Citações de homens de Søren Kierkegaard

“Quem alcançou neste mundo grandeza igual à dessa bendita mulher, a mãe de Deus, a virgem Maria? No entanto, como se fala dela? A sua grandeza não provém do fato de ter sido bendita entre as mulheres, e se uma estranha coincidência não levasse a assembléia a pensar com a mesma desumanidade do predicador, qualquer jovem devia, seguramente, perguntar: Por que não fui eu também bendita entre as mulheres? Se se não possuísse outra resposta, de forma alguma acharia ter de rejeitar esta pergunta, pretextando a sua falta de senso; porque, no abstrato, em presença de um favor, todos temos mesmos direitos. São esquecidos a tribulação, a angústia, o paradoxo. Meu pensamento é tão puro como o de qualquer outro; e ele purifica-se, exercendo-se sobre as coisas. E se não se enobrecer pode-se então esperar pelo espanto; porque se essas imagens foram alguma vez evocadas jamais poderão ser esquecidas. E se contra elasse peca, extraem da sua muda cólera uma terrível vingança, mais terrível do que os rugidos de dez ferozes críticos. Maria, indubitavelmente, deu à luz o filho graças a um milagre, mas no decorrer de tal acontecimento foi como todas as outras mulheres, e esse tempo é o da angústia, da tribulação e do paradoxo. O anjo foi, sem dúvida, um espírito caritativo, mas não foi complacente porque não foi dizer a todas as outras virgens de Israel: Não desprezeis Maria, porque lhe sucedeu o extraordinário. Apresentou-se perante ela só e ninguém a pôde compreender. No entanto, que outra mulher foi mais ofendida do que Maria? Pois não é também verdade que aquele a quem Deus abençoa é também amaldiçoado com o mesmo sopro do seu espírito? É desta forma que se torna necessário, espiritualmente, compreender Maria. Ela não é, de maneira alguma, uma formosa dama que brinca com um deus menino, e até me sinto revoltado ao dizer isto e muito mais ao pensar na afetação e ligeireza de tal concepção. Apesar disso, quando diz: sou a serva do Senhor, ela é grande e imagino que não deve ser difícil explicar por que razão se tornou mãe de Deus. Não precisa, absolutamente nada, da admiração do mundo, tal como Abraão não necessita de lágrimas, porque nem ela foi uma heroína, nem ele foi um herói. E não se tornaram grandes por terem escapado à tribulação, ao desespero e ao paradoxo, mas precisamente porque sofreram tudo isso. Há grandeza em ouvir dizer ao poeta, quando apresenta o seu herói trágico à admiração dos homens: chorai por ele; merece-o; porque é grandioso merecer as lágrimas dos que são dignos de as derramar; há grandeza em ver o poeta conter a multidão, corrigir os homens e analisá-los um por um para verificar se são dignos de chorar pelo herói, porque as lágrimas dos vulgares chorões profanam o sagrado. Contudo ainda é mais grandioso que o cavaleiro da fé possa dizer ao nobre caráter que quer chorar por ele: não chores por mim, chora antes por ti próprio.”

“O casamento feliz é e continuará a ser a viagem de descoberta mais importante que o homem jamais poderá empreender.”

“A maioria dos homens persegue o prazer com tanta impetuosidade que passa por ele sem vê-lo.”

“A fé é a mais elevada paixão de todos os homens.”

Most men pursue pleasure with such breathless haste that they hurry past it.
Parables of Kierkegaard, Princeton paperbacks - página 27, Soren Kierkegaard, editor Thomas C. Oden, Princeton University Press, 1989, ISBN 0691020531, 9780691020532, 216 páginas

“Que sejam os outros a queixarem-se de que os tempos são maus; queixo-me de que são miseráveis, porque são tempos sem paixão. Os pensamentos dos homens são finos e quebradiços como rendas, eles próprios tão dignos de dó quanto as rendeiras. Os pensamentos que lhes vão no coração são tão miseráveis, que não chegam a ser pecaminosos. Talvez fosse possível, para um verme, considerar como pecado alimentar tais pensamentos, mas não para um homem, que é criado à imagem de Deus. Os seus desejos voluptuosos são comedidos e indolentes, as suas paixões, sonolentas; estas almas mercantis cumprem os seus deveres, porém, tal como os judeus, dão-se todavia ao direito de desbastar uma migalinha da moeda; em sua opinião, embora Nosso Senhor mantenha as contas bastante em ordem, também é certamente possível escapar, aldrabando-o um pouco. Desavergonhados! Por isso, a minha alma regressa sempre ao Antigo Testamento e a Shakespeare. Sente-se deveras que são homens que falam; e que aí, odeia-se, e aí, ama-se, mata-se o inimigo, amaldiçoa-se a descendência por todas as gerações, aí, peca-se.”

“A função da oração não é influenciar Deus, mas especialmente mudar a natureza daquele que ora.”

Fonte: Ou-Ou: Um Fragmento de Vida (Primeira Parte), p. 57

Søren Kierkegaard frases e citações

“Aventurar-se causa ansiedade, mas deixar de arriscar-se é perder a si mesmo. E aventurar-se no sentido mais elevado é precisamente tomar consciência de si próprio.”

De deus, Natureza

“Acima de tudo, não perca seu desejo de prosseguir.”

Sentido

“Sofrer, é só uma vez; vencer, é para a eternidade.”

“Não há nada em que paire tanta sedução e maldição como um segredo.”

“A angústia é a possibilidade da liberdade. É o medo dessa possibilidade. A angústia é o puro sentimento do possível.
Se houver coragem de ir mais além, se constatará que a então realidade será muito mais leve do que era a possibilidade. E o grande salto será o mais difícil, será cair nas mãos de Deus, será a coragem.”

Der er intet andet, der hviler så megen forførelse og så megen forbandelse over som en hemmelighed
"Enten – Eller. Første del" (1843) texto completo online http://sks.dk/ee1/txt_37.htm

De segredo

“Ficar em pé e provar a existência de Deus é bem diferente de ficar de joelhos e agradecê-Lo.”

De medo, De deus, Realidade, Liberdade

“Ousar é perder o equilíbrio momentaneamente. Não ousar é perde-se definitivamente.”

for to stand on one leg and prove God's existence is a very different thing from going on one's knees and thanking him
The Journals Of Kierkegaard http://www.archive.org/stream/journalsofkierke002379mbp/journalsofkierke002379mbp_djvu.txt (1841)

De deus

“A Reflexão é o anjo exterminador da espontaneidade… Se fosse verdade que a reflexão devesse controlar a inclinação amorosa, nunca haveria casamento.”

Variante: Ousar é perder o equilíbrio momentaneamente. Não ousar é perder-se.

Perda

“É arrogante a classe dos cientistas-naturalistas que querem liquidar Deus completamente, como supérfluo, substituindo-o pelas leis naturais. Substituem uma idéia ininteligível por outra equivalente. Sob a presunção de controle e compreensibilidade bem humanas sobre a natureza.”

De casamento, De verdade, Anjos

“Têm vergonha de obedecer ao rei porque ele é rei - então, obedecem-lhe porque ele é inteligente.”

De leis, De deus, Idéia, Natureza

“O humorista, tal como a fera, anda sempre sozinho.”

“Só que Sócrates não se detinha numa consideração filosófica, mas se voltava para cada um em particular, despojava-o de tudo e o despedia de mãos vazias.”

“Sem pecado, nada de sexualidade, e sem sexualidade, nada de História.”

Fonte: O Conceito de Ironia - Constantemente Referido a Sócrates, p. 181

Mães

“(…) se é uma vantagem, por exemplo, poder-se ser o que se deseja, maior ainda é sê-lo, ou seja, a passagem do possível ao real é um progresso, uma ascensão.”

men uden Synden ingen Sexualitet og uden Sexualitet ingen Historie
"Fire Opbyggelige Taler" [Quatro Discursos Construídos] in: "Søren Kierkegaards samlede værker; udgivne af A.B. Drachmann, J.L. Heiberg og H.O. Lange" - Página 319 http://books.google.com.br/books?id=ukQYAAAAYAAJ&pg=PA319; de Søren Kierkegaard - Publicado por Gyldendalske boghandels forlag (F. Hegel & søn), 1843; 430 páginas

De idade, História

— Søren Kierkegaard, livro O Desespero Humano

"O Desespero Humano" (Sygdommen til Döden) - 1849. Tradução: Fransmar Costa Lima.

“Enganar-se a respeito da natureza do amor é a mais espantosa das perdas. É uma perda eterna, para a qual não existe compensação nem no tempo nem na eternidade”

“O povo pede o poder da palavra para compensar o poder de livre pensamento a que ele foge.”

At bedrage sig selv for kærlighed er det forfærdeligste, er et evigt tab, for hvilket der ingen erstatning er, hverken i tid eller evighed
citado em "Gud er kærlighed: betragtninger over grundtankerne i Søren Kierkegaards "Kjerlighedens gjerninger"‎" - Página 24, H. J. Falk - Aros, 1986, ISBN 8770034869, 9788770034869 - 71 páginas
Atribuidas

De idade, De amor, Tempo, Natureza

“O indivíduo, na sua angústia de não ser culpado mas de passar por sê-lo, torna-se culpado.”

De livros

“O infinito temor dum único perigo torna inexistentes todos os outros”

Pássaro

“Arriscar-se no sentido mais amplo é precisamente tomar consciência de si próprio.”

“A porta da felicidade abre só para o exterior; quem a força em sentido contrário acaba por fechá-la ainda mais.”

Sentido

“A velhice realiza os sonhos da juventude: é o que se observa em Swift; na juventude construiu um manicômio, na velhice foi ele quem para lá foi.”

De felicidade, Sentido

“Este, então, é o paradoxo final do pensamento: querer descobrir algo que o próprio pensamento não pode pensar.”

Fonte: Ou-Ou: Um Fragmento de Vida (Primeira Parte), p. 46

De juventude, De sonhos

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“Life can only be understood backwards; but it must be lived forwards.”

Søren Kierkegaard: Frases em inglês

“Do it or do not do it - you will regret both.”

Variante: Life can only be understood going backward, but must be lived going forward.

“Anxiety is the dizziness of freedom.”

— Sören Kierkegaard, livro Aut-Aut

Marry, and you will regret it; don’t marry, you will also regret it; marry or don’t marry, you will regret it either way. Laugh at the world’s foolishness, you will regret it; weep over it, you will regret that too; laugh at the world’s foolishness or weep over it, you will regret both. Believe a woman, you will regret it; believe her not, you will also regret it… Hang yourself, you will regret it; do not hang yourself, and you will regret that too; hang yourself or don’t hang yourself, you’ll regret it either way; whether you hang yourself or do not hang yourself, you will regret both. This, gentlemen, is the essence of all philosophy.
Fonte: Either/Or

“Life is not a problem to be solved, but a reality to be experienced.”

Fonte: The Concept of Anxiety: A Simple Psychologically Orienting Deliberation on the Dogmatic Issue of Hereditary Sin

“I stick my finger in existence — it smells of nothing. Where am I? Who am I? How came I here? What is this thing called the world? What does this world mean? Who is it that has lured me into the world?”

Attributed to Kierkegaard in a number of books, the earliest located on Google Books being the 1976 book Jack Kerouac: Prophet of the New Romanticism by Robert A. Hipkiss, p. 83 http://books.google.com/books?id=g_JaAAAAMAAJ&q=%22problem+to+be+solved%22#search_anchor. In the 1948 The Hibbert Journal: Volumes 46-47 the quote is referred to as "the famous Kierkegaardian slogan" on p. 237 http://books.google.com/books?id=UuDRAAAAMAAJ&q=%22the+famous+Kierkegaardian+slogan+life+is+not+a+problem+to+be+solved%22#search_anchor, which may be intended to suggest the phrase is Kierkegaard-esque rather than being something written by Kierkegaard. In reality this seems to be a slightly altered version of the quote "The mystery of life is not a problem to be solved; it is a reality to be experienced" which appeared in the 1928 book The Conquest of Illusion by Jacobus Johannes Leeuw, p. 9 http://books.google.com/books?id=OFdVAAAAMAAJ&q=%22not+a+problem+to+be+solved%22#search_anchor.
Misattributed

“Above all, do not forget your duty to love yourself.”

Voice: Young Man
1840s, Repetition (1843)
Contexto: One sticks one’s finger into the soil to tell by the smell in what land one is: I stick my finger in existence — it smells of nothing. Where am I? Who am I? How came I here? What is this thing called the world? What does this world mean? Who is it that has lured me into the world? Why was I not consulted, why not made acquainted with its manners and customs instead of throwing me into the ranks, as if I had been bought by a kidnapper, a dealer in souls? How did I obtain an interest in this big enterprise they call reality? Why should I have an interest in it? Is it not a voluntary concern? And if I am to be compelled to take part in it, where is the director? I should like to make a remark to him. Is there no director? Whither shall I turn with my complaint?

“There are two ways to be fooled. One is to believe what isn't true; the other is to refuse to believe what is true.”

“The Bible is very easy to understand. But we Christians are a bunch of scheming swindlers. We pretend to be unable to understand it because we know very well that the minute we understand, we are obliged to act accordingly.”

“Once you label me you negate me.”

Fonte: Provocations: Spiritual Writings of Kierkegaard

“Do not despair over every relapse, which the God of patience has the patience to forgive and under which a sinner certainly should have the patience to humble himself.”

As attributed in Journal of Marriage and Family Counseling, Vol. 2 (1976) by American Association of Marriage and Family Counselors, p. 33; no earlier incidents have been located.
Variants:
When you label me, you negate me.
As attributed in Inner Joy (1985) by Kory Bloomfield, p 169
Disputed
Variante: What labels me, negates me.

“Now the issue is: will you be offended or will you believe. If you will believe, then you push through the possibility of offense and accept Christianity on any terms. So it goes; then forget the understanding; then you say: Whether it is a help or a torment, I want only one thing, I want to belong to Christ, I want to be a Christian.”

Fonte: 1850s, Practice in Christianity (September 1850), p. 18-19
Contexto: Accept the invitation so that the inviter may save you from what is so hard and dangerous to be saved from, so that, saved, you may be with him who is the Savior of all, of innocence also. For even if it were possible that utterly pure innocence was to be found somewhere, why should it not also need a Savior who could keep it safe from evil! –The invitation stands at the crossroad, there where the way of sin turns more deeply into sin. Come here, all you who are lost and gone astray, whatever your error and sin, be it to human eyes more excusable and yet perhaps more terrible, or be it to human eyes more terrible and yet perhaps more excusable, be it disclosed here on earth or be it hidden and yet known in heaven-and even if you found forgiveness on earth but no peace within, or found no forgiveness because you did not seek it, or because you sought it in vain: oh, turn around and come here, here is rest! The invitation stands at the crossroad, there where the way of sin turns off for the last time and disappears from view in-perdition. Oh, turn around, turn around, come here; do not shrink from the difficulty of retreat, no matter how hard it is; do not be afraid of the laborious pace of conversion, however toilsomely it leads to salvation, whereas sin leads onward with winged speed, with mounting haste-or leads downward so easily, so indescribably easily, indeed, as easily as when the horse, completely relieved of pulling, cannot, not even with all its strength, stop the wagon, which runs it into the abyss. Do not despair over every relapse, which the God of patience has the patience to forgive and under which a sinner certainly should have the patience to humble himself. No, fear nothing and do not despair; he who says “Come here” is with you on the way; from him there is help and forgiveness on the way of conversion that leads to him, and with him is rest.

“I have never fought in such a way as to say: I am the true Christian, others are not Christians.”

Fonte: 1850s, Practice in Christianity (September 1850), p. 115
Contexto: When in sickness I go to a physician, he may find it necessary to prescribe a very painful treatment-there is no self-contradiction in my submitting to it. No, but if on the other hand I suddenly find myself in trouble, an object of persecution, because, because I have gone to that physician: well, then then there is a self-contradiction. The physician has perhaps announced that he can help me with regard to the illness from which I suffer, and perhaps he can really do that-but there is an "aber" [but] that I had not thought of at all. The fact that I get involved with this physician, attach myself to him-that is what makes me an object of persecution; here is the possibility of offense. So also with Christianity. Now the issue is: will you be offended or will you believe. If you will believe, then you push through the possibility of offense and accept Christianity on any terms. So it goes; then forget the understanding; then you say: Whether it is a help or a torment, I want only one thing, I want to belong to Christ, I want to be a Christian.

“Boredom is the root of all evil - the despairing refusal to be oneself.”

— Sören Kierkegaard, livro The Point of View of My Work as an Author

The Point of View of My Work as an Author (1848, 1851, 1859) p. 153-155
1840s
Contexto: I have never fought in such a way as to say: I am the true Christian, others are not Christians. No, my contention has been this: I know what Christianity is, my imperfection as a Christian I myself fully recognize — but I know what Christianity is. And to get this properly recognized must be, I should think, to every man’s interest, whether he be a Christian or not, whether his intention is to accept Christianity or to reject it. But I have attacked no one as not being a Christian, I have condemned no one. Indeed, the pseudonym Johannes Climacus, who sets the problem ‘about becoming a Christian’, does exactly the opposite: he denies that he is a Christian and concedes this claim to the others — the remotest possible remove, surely, from condemning others! And I myself have from the first clearly asserted, again and again repeated, that I am ‘without authority’. My tactics were, by God’s aid, to employ every means to make it clear what the requirement of Christianity truly is — even though not one single person should be induced to enter into it, and though I myself might have to give up being a Christian (in which case I should have felt obliged to make open admission of the fact). On the other hand, my tactics were these: instead of giving the impression, in however small a degree, that there are such difficulties about Christianity that an apology for it is needed if men are to be persuaded to enter into it, rather to represent it as a thing so infinitely lofty, as in truth it is, that the apology belongs in another place, is required, that is to say, of us for the fact that we venture to call ourselves Christians, or it transforms itself into a contrite confession that we have God to thank if we merely assume to regard ourselves as a Christian. But neither must this ever be forgotten: Christianity is just as lenient as it is austere, just as lenient, that is to say, infinitely lenient. When the infinite requirement is heard and upheld, heard and upheld in all its infinitude, then grace is offered, or rather grace offers itself, and to it the individual, each for himself, as I also do, can flee for refuge.

“And this is one of the most crucial definitions for the whole of Christianity; that the opposite of sin is not virtue but faith.”

“It belongs to the imperfection of everything human that man can only attain his desire by passing through its opposite.”

Fonte: The Sickness Unto Death: A Christian Psychological Exposition for Upbuilding and Awakening

“God’s greatness lies in forgiving, in showing mercy, and in this greatness He is greater than the heart which condemns itself. Behold, this is that greatness of God which we have to speak of especially within the sanctuary; for here we know God differently, more closely – from the other side, if one may say so – that out there, where doubtless He is revealed, is to be known in His works, whereas here He is to be known as He has revealed Himself, as He would be known by Christians. The tokens of God’s greatness can be known in nature everyone can behold with wonder, or rather there is no special token, for the works themselves are the tokens; thus every one can see the rainbow and must wonder when he sees it. But the token of God’s greatness in showing mercy exists only for faith; this token is in fact the Sacrament. God’s greatness in nature is manifest, but God’s greatness in showing mercy is a secret which has to be believed.”

1841
1840s, The Journals of Søren Kierkegaard, 1840s

“This fact, that the opposite of sin is by no means virtue, has been overlooked. The latter is partly a pagan view, which is content with a merely human standard, and which for that very reason does not know what sin is, that all sin is before God. No, the opposite of sin is faith.”

Soren Kierkegaard, Three Discourses at the Communion on Fridays.1 John 3: From Cristian Discourses & The Lilies of the Field & The Birds of the Air, & Discourses at the Communion on Fridays 1848 Translated by Walter Lowrie 1940, 1961 Galaxy Books P. 298-299
1840s, Christian Discourses (1848)

“Happiness is the greatest hiding place for despair.”

Fonte: 1840s, The Sickness unto Death (July 30, 1849), pp. 114 - 115

“People settle for a level of despair they can tolerate and call it happiness.”

“It belongs to the imperfection of everything human that man can only attain his desire by passing through its opposite.”

“The function of prayer is not to influence God, but rather to change the nature of the one who prays.”

“People demand freedom of speech as a compensation for the freedom of thought which they seldom use.”

“People understand me so poorly that they don't even understand my complaint about them not understanding me.”

“It is perfectly true, as the philosophers say, that life must be understood backwards. But they forget the other proposition, that it must be lived forwards.”

Variante: People understand me so little that they do not even understand when I complain of being misunderstood.
Fonte: The Journals of Kierkegaard

“The most common form of despair is not being who you are.”

Journals IV A 164 (1843)
See Phenomenology: Critical Concepts in Philosophy, by Dermot Moran (2002)
Variants:
We live forward, but we understand backward.
Life can only be understood backwards; but it must be lived forwards.
1840s, The Journals of Søren Kierkegaard, 1840s

“The greatest hazard of all, losing one’s self, can occur very quietly in the world, as if it were nothing at all. No other loss can occur so quietly; any other loss - an arm, a leg, five dollars, a wife, etc. - is sure to be noticed.”

“I see it all perfectly; there are two possible situations — one can either do this or that. My honest opinion and my friendly advice is this: do it or do not do it — you will regret both.”

Fonte: The Sickness Unto Death: A Christian Psychological Exposition for Upbuilding and Awakening

“The most painful state of being is remembering the future, particularly the one you'll never have.”

Fonte: Either/Or: A Fragment of Life

“In addition to my other numerous acquaintances, I have one more intimate confidant… My depression is the most faithful mistress I have known — no wonder, then, that I return the love.”

“Oh, can I really believe the poet's tales, that when one first sees the object of one's love, one imagines one has seen her long ago, that all love like all knowledge is remembrance, that love too has its prophecies in the individual.”

Fonte: Either/Or: A Fragment of Life