「你來啦.......」，亞洲鬼怪向你招手　南美館地獄展到底在紅什麼？

照片中3尊殭屍模型騰空舉手、面目猙獰，戲劇感十足，在網路上瞬間激起熱烈討論，短短幾天累積8萬多個讚、2萬次分享，還引來各粉專小編、網路名人、縣市首長和議員輪番留言，更有網友幽默秀出周圍宮廟地圖，表示眾神坐鎮，眾人「免驚」。

這張照片出自今年6月初，南美館為了預告新展《亞洲的地獄與幽魂》，在官方臉書的展場示意照。

「那些殭屍衣服，是19世紀末到20世紀初，凱布朗利博物館的典藏蒐購，登記文物的註記是『劇場服飾』，但沒有記載最原初詳細的用途，」南美館策展部主任莊東橋解釋。

突然竄紅，南美館也始料未及，其實展覽連廣告預算都沒有。莊東橋說，「可能因為大家覺得這類東西不會在美術館展出；再來或許那張照片也喚起了眾人的回憶。」

90年代林正英飾演殭屍道長的香港電影紅極一時，加上幽靈和地獄又恐怖又迷人，成了展覽走紅的契機。除了怵目驚心的殭屍以外，有什麼可看？

恐懼誕生文化，亞洲鬼怪來自西方

雖談亞洲鬼怪，原初的策展單位卻是法國凱布朗利博物館（Musée du quai Branly），此館和羅浮宮、龐畢度、奧賽，並稱法國四大博物館，擁有豐富的亞洲藏品。2019年，台灣百年傳承的紙紮工藝曾至法國展出，當時便是在該館亮相。

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這一次策辦的《亞洲的地獄與幽魂》，2018年先在法國登場，海外第一站來到台灣。攫取萬眾目光的殭屍服裝，正是該館的精采收藏。

和國內其他牽涉信仰和宗教的展覽不同，特展從西方角度拉出東方地獄奇觀，以「未知的恐懼」為主軸，描述東方世界的人類因為不知道，所以害怕，進而祈禱、舉辦祭儀，文化也從中誕生。

藝術家顏忠賢取自台南城隍廟對聯書法所創作的裝置作品，歡迎觀眾入場。（黃明堂攝）

從古代冤魂到當代卡漫，眾鬼雲集

展場內，既有駭人的泰國飛頭女鬼，也有逗人的日漫角色「鬼太郎」。時至今日，鬼怪文化與生活並存，也能是可愛、有人性的。

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追根究柢，鬼怪反映社會文化。熱衷研究亞洲鬼怪的藝術家姚瑞中指出，泰國多厲鬼，來自世間女性受苦身亡，不願進入輪迴，反而化身邪魔復仇；中國多猛鬼，源於歷代戰爭、瘟疫、貪官欺侮下的冤魂；日本則因泛靈信仰，自成一派豐饒的妖怪傳說。

展覽來到台南，加入台灣鬼怪元素，邀請國內多位當代藝術家參展。姚瑞中便是其中之一，展出過去拍攝的一系列台灣宮廟神像和地獄圖。

姚瑞中一派輕鬆，「台灣的民間信仰就是色彩大膽鮮豔，造型古錐（可愛），神像都這樣肨奶肨奶（白白嫩嫩）、很有肉。」

泰國展區有藝術家凱布朗利製作的飛頭女鬼。 （黃明堂攝）

日本展區有藝術家黃千倫繪製的各類可愛妖怪插畫，反映日本社會多元的鬼怪文化。（黃明堂攝）

中國藝術學院因為受蘇聯寫實主義的影響，打造出的神明有稜角有力量，台灣相反，神像多由民間藝師製作，比例常失準，但想像力豐富，「像林口包公廟，全台灣最可愛的地獄壁畫就在那裡，用浮雕做成像動漫一樣、（角色）還戴眼鏡。」

另一位參展藝術家顏忠賢也笑稱，小時候最早理解什麼叫「吃到飽」，就在龍山寺，「什麼神都有，你要考大學、當兵不想去外島、生小孩、牽紅線……任何問題都能解決，」當代也有地獄，烏俄戰爭、Covid-19疫情，哪一個不是修羅場？但台灣宮廟自有幽默，像博物館一樣包羅萬象、生猛精采。

為了南美館的展出，顏忠賢在8公尺長的布幕上繪製了3副大鬼臉，觀眾得撥開惡鬼獠牙，穿越「地獄之口」，才能進入展場。還擷取台南城隍廟的玄關橫匾額文「爾來了」，以及2段長對聯文，打造4帖超大型書法裝置，「『你來啦』這種問候法超有台灣味的吧，」他樂道。

藝術家顏忠賢在8尺長的布幕繪製鬼臉，觀眾得撥開惡鬼獠牙，穿越「地獄之口」。（黃明堂攝）

藝術家姚瑞中跑遍全台拍攝，蒐集台灣民間對地獄的想像。 （黃明堂攝）

看妖、驅鬼、祝禱，奉勸諸惡莫行

走進昏暗展間，迎面而來的是台灣歷史博物館修復後首度面世的「十殿圖地獄掛軸」──10片精緻的繪畫再現台灣民間地獄想像，往下分成日本和泰國展區。

最後親見殭屍本尊，來到集合八家將羽毛扇、黑令旗、法劍、紙錢等祈福器物的「驅邪」展區。

台灣藝術家蔡佳葳請台南傳承三代的香廠，打造數座旋繞如洪鐘的巨型香環，上面寫滿經文，寧靜祥和，替展覽畫下句點。

「地獄不是要你害怕，只是奉勸諸惡莫行，」看盡神佛鬼怪相的姚瑞中說。鬼怪是信仰，也是藝術，如明鏡般映照人間慾望的千萬面相，正是魅力所在。

台灣藝術家蔡佳葳出打造數座巨型香環，上面寫滿經文，替展覽畫下句點。（黃明堂攝）

（責任編輯：宋玟蒨）