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A Ricoeur Reader: Reflection and Imagination (Theory / Culture) Tapa blanda – 1 Agosto 1991
Paul Ricoeur is one of the most important modern literary theorists and a philosopher of world renown. This collection brings together his published articles, papers, reviews, and interviews that focus on literary theory and criticism.
The first of four sections includes early pieces that explore the philosophical foundations for a post-structural hermeneutics. The second contains reviews and essays in which Ricoeur engages in debate over some of the central themes of literary theory, including figuration/configuration and narrativity. In the third section are later essays on post-structuralist hermeneutics, and in the fourth, interviews in which he discusses text, language, and myths. Mario Valdés provides an introduction to the literary theories of Paul Ricoeur and the works in this collection particularly. He also includes a complete bibliography of Ricoeur's works that have appeared in English.
- Número de páginas516 páginas
- IdiomaInglés
- EditorialUniversity of Toronto Press
- Fecha de publicación1 Agosto 1991
- Dimensiones6.01 x 7 x 9 pulgadas
- ISBN-101442613246
- ISBN-13978-1442613249
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Biografía del autor
Detalles del producto
- Editorial : University of Toronto Press (1 Agosto 1991)
- Idioma : Inglés
- Tapa blanda : 516 páginas
- ISBN-10 : 1442613246
- ISBN-13 : 978-1442613249
- Dimensiones : 6.01 x 7 x 9 pulgadas
- Clasificación en los más vendidos de Amazon: nº3,380,864 en Libros (Ver el Top 100 en Libros)
- nº1,144 en Crítica Literaria Francesa
- nº1,872 en Crítica Filosofía (Libros)
- nº3,103 en Epistemología (Libros)
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What is new with the psychoanalytic experience
cannot be denied, namely, the fact that
we have to do with distorted symbolic actions
and symbolic systems, that is the principle
of distortion that makes for the problem
and not simply the content as such of symptoms
and dreams. (p. 231)
Once enough people in a society are learning more from the weird aspects of all the things that pop out of their their own mouths and official guidance can only be interpreted as pathetic attempts to be the therapeutic iron cage that will lock up the people who have gone native in spite of what Ricoeur calls
As far as we have to go in the direction
of quasi-material processes, compensation,
displacement, investment, and so on,
repressed symbols remain symbols and
thus retain the meaninglessness of
symbolic systems. Therefore, we have
to forge the concept of desymbolization,
. . . Here we may have a situation
comparable to that of banishment or
political ostracism; in other words,
what occurs here is a state, let us say,
of excommunication. (p. 232).