章立凡認為：「為國家民族計，為朝野各方及毛氏子孫計，將毛澤東遺體人道火化，禮送回鄉入土為安，不失為最文明的選擇。」本文原載2014年4月號《明報月刊》。

毛澤東一生以殺人為樂。稱不怕核大戰，中國可以死一半人。

今年全國“兩會”期間，我和浦志強律師聯合發佈了《關於尊重逝者生前志願火化毛澤東遺體實施遷葬的提案》文本，倡議將毛氏遺體按其生前志願火化，骨灰交付親屬移往家鄉歸葬，陵寢（毛主席紀念堂）改作“中國文化大革命博物館”。

這項民間倡議公開徵求人大代表、政協委員作為提案，卻被有司迅速下令刪除。目前雖未獲得來自“兩會”的回應，但在互聯網上引發了熱議。多數理性網友贊同人道火化，認為是給執政黨提供了一個“解套”的台階，亦有人建議由毛家親屬申請遷葬為宜，部分網友則要求留下遺體以便將來鞭屍。另據騰訊網站一個“建議將毛澤東入土為安”的投票（今年2月26日啓動，與本提案無關）統計，迄今共有7445人投票，贊成率81%，反對率19%。

少數毛粉網友的反對言論，則一如既往地極端而無論理，除穢語謾罵和“殺你全家”之類的死亡威脅外，更強烈要求追查章立凡、浦志強如何當上人大代表或政協委員，可見他們連提案文本都未讀過。還有人偽造出“習總”“斬釘截鐵”的表態:“這個提案別說人民群眾不會答應，就是我們這幾個人也絕不會答應。”

長期展示屍體，有悖文明人道

在人工防腐情況下或自然條件下長久保存的屍體，中文音譯為“木乃伊”。該詞源自波斯語“????”（mūm），原義為蠟，歐洲人用指古埃及塗抹防腐香料保存的屍體。古埃及人認為人死後可以復活，而復活的靈魂需要原先的身體，因此必須保存屍體以供死者來生所需。

除部分自然形成的木乃伊外，人工製作的著名木乃伊，多為古代君主權貴及現代政治領袖。古代有埃及法老阿蒙霍特普三世、圖特摩斯二世、圖坦卡門、拉美西斯一世、拉美西斯二世等；現代則有前蘇聯的列寧、斯大林，保加利亞的季米特洛夫，蒙古的喬巴山、捷克斯洛伐克的哥特瓦爾德，越南的胡志明，安哥拉的內圖，圭亞那的伯納姆、朝鮮的金日成、金正日父子和中國的毛澤東，這些人均為共產黨或社會主義政黨領袖；亦曾有二人求為現代木乃伊而未成，一是中國的孫中山，二是委內瑞拉的查韋斯。

第一具人工製作的現代木乃伊是列寧。他在1924年逝世後，斯大林不顧遺孀克魯普斯卡婭及其他領導人的強烈反對，執意保存其遺體以供瞻仰。膜拜死人其實是為活人服務，對斯大林的個人崇拜在其生前達到了登峰造極的程度，但他自己遺體僅保存了八年即被火化。其他幾具遺體也命途多舛：列寧遺體1943年開始腐爛，被截去一條腿和部分左肢，代以人造假肢；1961年再次腐爛，頭顱被取下安裝在人造軀體上，肉身軀乾火化；由於政局變動，哥特瓦爾德、季米特洛夫的遺體先後被火化，喬巴山遺體被移走後現狀不明。

古埃及製作木乃伊，先要鈎出部分腦髓，挖去內臟，填入香料縫合後腌制數十天，再外裹麻布塗上樹脂入殮。在前蘇聯，屍體保存技術和水晶棺結構、製造工藝曾是頭號國家機密，上述現代木乃伊的製作技術均源於此。據披露，水晶棺內的毛澤東，也是一具被摘除內臟的軀殻。因倉促決定保存，毛氏遺體防腐處理先天不足，不可能保存太久，世界上也沒有永垂不朽的肉身。

除了印加人經常接觸祖先的木乃伊外，古埃及人的安葬方式，是將裝有木乃伊的木棺，外覆石棺封存於陵墓（金字塔）內。中國和多數國家的葬式，也是將遺體裝殮並“入土為安”。在公共場合長期展示屍體，中國古代稱為“暴屍”（亦稱“肆”或“棄市”）。查百度百科，“暴屍”的定義是：“古代的一種酷刑：為懲罰死者生前的行為，將其屍體暴露在公共場所，未經許可不得收殮。”暴屍有悖文明與人道，不料到了近代，竟演化為一種被稱為“紅色戀屍癖”的“革命祖制”。

中共供奉這樣一頭乾屍，自暴其醜。

毛氏生前志願：遺體實行火葬

常言道：“徹底的唯物主義者是無所畏懼的”。1956年4月27日，毛澤東在火葬倡議書上簽字（以下簡稱“倡議書”）。倡議書在指出傳統土葬佔用耕地、浪費木材、勞民傷財等弊端後發出倡議：“在少數人中，首先是在國家機關的領導工作人員中，根據自己的意願，在自己死了以後實行火葬。……凡是贊成火葬辦法的國家機關工作人員，請在後面簽名。凡是簽了名的，就是表示自己死後一定要實行火葬。後死者必須保證先死者實現其火葬的志願。”（中央文獻出版社：《建國以來毛澤東文稿》第六冊，第110頁）

在倡議書上第一個簽名的就是毛澤東，按照簽名順序還有朱德、彭德懷、康生、劉少奇、周恩來、彭真、董必武、鄧小平等黨內外136人（陳雲在事後寫信補簽）。這一倡議推動了殯葬改革，使火葬成為中國城市人口的主要歸宿，對改變傳統的中國喪葬習俗產生了重大影響。

毛氏簽署倡議書時的年齡為62歲，同時擔任著中華人民共和國主席和中國共產黨中央委員會主席職務，思維正常，神智清楚，應確認其火葬志願在法律上真實有效。根據史料記載，此後他還不止一次公開或私下表達過火葬的願望。

1961年9月24日，毛澤東在接見英國元帥蒙哥馬利時說：人死後最好火葬，把骨灰“丟到海裡去喂魚”。（王雨霏：《毛澤東笑談：我準備好的五種死法——毛澤東與蒙哥馬利交談中鮮為人知的內情》，中國共產黨新聞網http://dangshi.people.com.cn/GB/85039/9943686.html）另據護士長吳旭君回憶，毛在1963年曾對她說：“我在世時吃魚比較多，我死後把我火化，骨灰撒到長江裡喂魚。你就對魚說：魚兒呀，毛澤東給你們賠不是來了。他生前吃了你們，現在你們吃他吧，吃肥了好去為人民服務。這就叫物質不滅定律。”（《毛澤東笑談生死最想把骨灰丟到海裡喂魚》，新華網http://news.xinhuanet.com/mil/2010-08/24/content_14064227_1.htm）

毛澤東於1976年逝世後，出於政治需要，遺體未能按生前志願火化，而是被置入水晶棺，陳放於北京天安門廣場的陵寢（毛主席紀念堂）中，迄今已近37年。

共產黨人歷來自稱“說話是算數的”，卻常常出現例外。倡議書上的簽名者除毛澤東外，均已在身後實現了火葬的志願（其中周恩來、劉少奇、鄧小平等未保留骨灰）。毛氏遺體的處理方式，直接違背了其本人“死後一定要實行火葬”的志願；而當時健在的共同簽名者，也未履行“後死者必須保證先死者實現其火葬的志願”的約定，不僅在法律上構成違約，也有違“逝者為大”、“入土為安”的孝道。按照中國傳統，浮棺暫厝異鄉不利子孫，落葉歸根方為西方正路。

毛晚年形象。公然不擦牙、不洗澡。

厚葬選址不當，久喪人鬼難安

當年北京毛澤東陵寢的選址有五個方案，分別為天安門前、故宮端門、景山、香山和天安門廣場，最終選定在首都中軸線的天安門廣場正南，與國家標誌性政治建築天安門南北相對。無論在政治意義上或文化意義上，都是一個極為不當的選擇。

陵寢的豪華規制超越封建帝王，是典型的“文革”個人崇拜遺物，另一崇拜物則是天安門城樓上的毛氏畫像。自1949年建政後的十七年間，毛像僅在重大節日“五一”“十一”掛出，前後約十天左右。直到1966年毛髮動“文化大革命”後才改為常年懸掛，這項“文革”傳統也延續至今。

毛澤東陵寢是在國民經濟十分困難的情況下，調動全國的財力、人力、物力，不惜成本修建的，佔地57000多平方米，總建築面積為28000平方米。工程所需優質建材取自全國各地：有大興安嶺木材，珠穆朗瑪峰岩石，台灣、江蘇無錫、新疆天山、浙江杭州的各色大理石等。陵寢主體有44根福建黃色花崗石明柱，柱間裝有廣州石灣花飾陶板，通體青島花崗石貼面，基座台幫全部用四川大渡河旁的棗紅色花崗石砌成，四周環以房山漢白玉萬年青花飾欄桿。水晶棺選取天然東海水晶，熔煉成大型石英玻璃板材製成。

毛氏生前簽署的火葬倡議書，明確反對“我國歷代封建統治階級把厚葬久喪定作禮法”，而修建宏偉陵墓長期保存遺體的做法，明顯屬於“厚葬久喪”：37年來為保護遺體和陵寢，靡費了大量公帑；因屍設事的專門機構毛主席紀念堂管理局，其人員編制、經費來源及預決算從未公開。陵寢成了旅遊景觀，常年被參觀人流騷擾，逝者不得安息；參觀免費而存包卻稱重收費，還有各種紀念品及鮮花出售，遺體儼然成為生財工具。

這座巨型陰宅，前竪高碑後擁松林，形成陵園格局，壓在原中華門的舊址上，與皇家陽宅紫禁城對衝。中華門是舊皇城的正南門，始建於永樂年間，明代稱大明門，清順治元年（1644年）改名大清門，中華民國元年（1912年）改名中華門。此門位於北京龍脈上的尊位，歷代均享有“國門”的地位。中共建政後，天安門廣場自1952年開始擴建，中華門在蘇聯專家建議下於1954年拆除。1977年在其原址上建成毛澤東陵寢，被民間戲稱為北京的“十四陵”。

陵寢落成後，戾氣盤桓，國家多故。自1989年迄今，天安門毛像已被污損多次，據傳還發生過“文革”苦主怒砸水晶棺事件。“六四”歷史悲劇發生後，廣場國旗旗桿基座於1991年由4平方米增加到36平方米，旗桿高度由22米升高至32.6米。近年維權人士示威、自焚等事件依然不斷，去冬金水橋又發生恐怖襲擊血案。天安門廣場早已失去往日的祥和，成為戒備森嚴的高度政治敏感區域。

回避歷史問責，不利社會進步

中國共產黨1949年取得執政地位，毛澤東功不可沒。但毛氏當政以後，違背在野時的民主憲政承諾，先後廢棄建國《共同綱領》和國家憲法，實行權力、經濟、思想的“三壟斷”，建立起個人獨裁和個人崇拜。他長期以階級鬥爭和各種政治運動治國，不僅消滅了市場經濟，造成“大躍進”的經濟災難和上千萬人非正常死亡的大飢荒；更發動政變推翻根據憲法選出的國家主席，將全國人民拖入長達十年的“文化大革命”浩劫，嚴重踐踏憲法、法律和人權，歷史出現了倒退。

中國在80年代開始的改革開放，本質上就是拋棄“階級鬥爭為綱”的毛氏治國模式。1981年中共十一屆六中全通過的《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》，徹底否定了毛所發動的“文化大革命”。出於政治需要，毛時代的真實歷史至今仍被屏蔽，但“反右”、大飢荒、“文革”等慘禍的親歷者猶在，民族歷史記憶的傷口仍在流血……

改革開放以來取得的一切經濟成就，都是擺脫了毛時代閉關鎖國政策和計劃經濟模式的結果；近年日益激化的社會矛盾與衝突，都與權力不受制約的毛式統治慣性有關；當下中國民粹主義思潮泛濫，凸顯出“文革”式暴力基因的遺患。違約保存毛氏遺體並回避歷史問責，在體制內外造成了長期的思想混亂，爭論與對立嚴重地撕裂社會，不利於反思歷史深化改革，也不利於中國的社會進步。

建議人道火化，回鄉入土為安

現代國家不應搞個人崇拜，紀念已故領導人不宜仿效封建帝王，歷史教訓必須銘記。當下中國官場腐敗叢生，官員修建豪華墓地、借舉喪大肆斂財的風氣盛行，反腐須以薄葬儉喪為垂範。繼續保留毛氏遺體不僅不人道，靡費公帑維持廟堂祭祀，也不利於國家廉政建設。

為國家民族計，為朝野各方及毛氏子孫計，將毛澤東遺體人道火化，禮送回鄉入土為安，不失為最文明的選擇。

2014年3月15日風雨讀書樓

(關嶺 編輯)