LA REFORMA PROTESTANTE Una introducción i La reforma protestante Una introducción Rafael A. Serrano ii Dedicatoria A Mary Copyright © 2017 Rafael A. Serrano Todos los derechos reservados. Para poder reproducir este libro o una porción de este en cualquier forma se necesita autorización por escrito del autor, excepto cuando se trate de breves citas en una reseña de libros o en una publicación periódica especializada. Primera edición: 2017 ISBN 9781973166283 Puede ponerse en contacto con el autor escribiendo a Rafael Serrano a: raserran@gmail.com iv Índice Introducción ........................................................8 Capítulo 1: Causas de la Reforma ..............11 Capítulo 2: Precursores de la Reforma.....26 Capítulo 3: Protagonistas de la Reforma 44 Conclusión..........................................................71 Bibliografía ........................................................73 vii La Reforma Protestante Es obvia la necesidad de estudios serios y más objetivos e imparciales que nos enseñen lo que realmente pasó, contextualicen esa época tan fundamental para la humanidad, nos den un marco Introducción histórico e ideológico de la época y nos hablen acerca de las causas, los precursores, protagonistas y consecuencias de la Reforma Protestante. Deseamos presentar nuestro aporte bajo los anteriores lineamientos con la esperanza de que la Iglesia Evangélica Latinoamericana no sólo conozca lo que fue realmente la Reforma, sino que también desarrolle su identidad histórica y tome el testigo de los antiguos protestantes, especialmente de los precursores de la Reforma, y mire Los evangélicos latinoamericanos somos en mayor o menor medida herederos de la Reforma. Ciertamente la teología y la vida de hacia adelante como protagonista en el presente y el futuro de la Reforma siempre continua de la Iglesia Cristiana. las iglesias evangélicas latinoamericanas de hoy distan un poco de las iglesias que surgieron en la época de la Reforma, pero históricamente Me gustaría advertir al lector que el enfoque con el que la Iglesia Evangélica Latinoamericana fue establecida en sus orígenes abordaremos este tema es un enfoque en el que los hechos históricos por misioneros protestantes herederos directos de la Reforma. tendrán la mayor relevancia. Esto implica reconocer que toda historia al conocerse despierta reacciones diversas. Hay lados brillantes, pero Hay un vacío respecto a este tema en la educación teológica de la también lados oscuros en toda historia. La historia de la Reforma no iglesia latinoamericana. Es innegable la cantidad de libros y estudios está exenta de ellos. Hay grandes momentos de la Reforma. También que circulan entre nosotros sobre el tema, pero lastimosamente muy hay lados oscuros y trágicos en la Reforma. Como todas las historias sesgados, sin base histórica y enfatizan demasiado las bondades de los de los procesos humanos también tenemos que recordar al lector que reformadores y de su obra, faltando en ellos un esfuerzo por ser las fechas son simples referentes, no delimitan en forma absoluta las imparciales y medianamente objetivos. épocas. 8 9 Rafael A. Serrano Presentaremos el aporte de los precursores y protagonistas de la Reforma, sin endiosarlos ni satanizarlos, tan sólo presentando la Capítulo 1: Causas de la Reforma verdad histórica de su vida y obra. Nos agradará ver sus tremendos logros, y también sentiremos tristeza por sus errores trágico, pero siempre es bueno reconocer que lo mejor es conocer la verdad (Juan 8:32). Sabemos muy bien que en una obra de estas características hay muchos hechos, grupos religiosos y personajes que se quedan por TEMOR EN TODA EUROPA POR EL ENORME PODER QUE DETENTABA EL GOBERNANTE ESPAÑOL CARLOS V: Emperador de Alemania y rey de España al mismo tiempo fuera, no porque no fueran importantes sino porque no hay cabida para todos en una Introducción a la Reforma Protestante. Esperamos que este camino que hemos abierto sea seguido y completado por otros investigadores. Rafael Serrano La imagen muestra al emperador Carlos V de Alemania y I de España, quien gobernaba en la época de la Reforma los territorios en que tuvieron lugar los hechos. 10 11 Carlos V era nieto por parte de madre de los reyes católicos gobernantes de Europa, e incluso del Papa, que tuvieron miedo de Isabel de Castilla y Fernando de Aragón, quienes habían unificado ser absorbidos por el emperador. También los príncipes electores de España, expulsado a los gobernantes árabes de la Península Ibérica y Alemania, que eran gobernantes de las provincias que componían el patrocinado a Cristóbal Colón en el descubrimiento de América. Imperio Romano Germánico tuvieron temor de perder buena parte También era nieto por parte de padre del Emperador Maximiliano de de su poder ya que el emperador era más poderoso que ellos y podía Alemania. Estas circunstancias más otras que no es el caso explicar en ejercer su autoridad en las provincias que ellos gobernaban. esta introducción, resultaron en la acumulación de este gobernante de un enorme poder político en la Europa y el mundo de la época. Los antepasados del emperador Carlos V: a la izquierda los reyes católicos de España. A la derecha Maximiliano de Augsburgo, el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. Todas las posesiones que tenía el Imperio español en el mundo, más las del sacro Imperio Romano Germánico (el antecesor de buena parte de lo que hoy es Alemania) quedaron en manos de un solo gobernante. Este hecho levantó temores en los otros reyes y 12 13 Territorios de Carlos V en Europa españoles o sometidos a la influencia del emperador. Esto también causó gran inquietud pues los gobernantes europeos temían que la Iglesia fuera usada por el emperador para lograr sus fines imperiales y políticos. Todas las regiones coloreadas en rojo en este mapa pertenecían a Carlos V en Europa. Adicional a estas tierras, era dueño de Las Américas y de partes del norte de África. La coyuntura histórica y la habilidad de Carlos V para gobernar además de los objetivos que tenía de cumplir el sueño de sus abuelos españoles de convertir el mundo entero al cristianismo ayudó mucho a la Europa cristiana que en ese entonces se vería asediada por los turcos musulmanes que intentaban apoderarse de Europa. Sin embargo, el poder el emperador despertó gran inquietud entre los gobernantes de los demás países europeos. España siempre había sido católica y muchos de los papas que validaron el poder español eran 14 15 El Papa se convierte en un gobernante más, poderoso CORRUPCIÓN, JERARQUIZACIÓN Y PODER POLÍTICO DE LA IGLESIA CRISTIANA terrateniente y político consumado. Esto ocasiona que la máxima autoridad de la Iglesia Cristiana además de ser el jefe espiritual de la iglesia en todo el mundo sea también un gobernante que ambicione El Papa se convierte en un jefe de estado terrenal más territorios y poderes terrenales. El Papa se ve involucrado en Los «Estados pontificios» intrigas y conspiraciones políticas como un gobernante más. Los escándalos respecto a envenenamientos, sobornos y asesinatos de rivales políticos del Papa son materia de escándalo en todo el mundo. Por otra parte, la Iglesia Cristiana en todo el mundo se maneja bajo una estricta jerarquía que garantiza el control del papado sobre toda la cristiandad. En cada país los reyes y gobernantes desean que los obispos en sus territorios estén a su favor y el Papa permite que se negocie la posesión de esos cargos, lo cual se convierte en un La ilustración muestra los «Estados pontificios», territorios italianos en los que el Papa gobierna como cualquier otro gobernante de la época, con funcionarios y ejército. tráfico de influencias y compra venta de obispados y otros cargos eclesiásticos en cada país, trayendo sustanciosas ganancias al papado. Esta situación ocasiona que muchos obispos sean personas con poca o ninguna espiritualidad, interesados sólo en la política, el 16 17 enriquecimiento y el poder. Los obispos son familiares, aliados o amigos de los gobernantes y no los líderes espirituales que debieran Jerarquía de la Iglesia Cristiana en el tiempo de la Reforma ejercer su cargo y autoridad para el bienestar espiritual de las parroquias y el clero bajo su jurisdicción. Existe también una división entre alto y bajo clero, que convierte a muchos sacerdotes en meras fichas de sus obispos y a otros en víctimas de los poderes gobernantes teniendo que buscar su sustento en otras fuentes diferentes de la iglesia a la cual sirven. 18 19 El cinismo y avaricia que se apoderó del papado y de las Venta de indulgencias, inmoralidad y lujo desmedido en las altas jerarquías de la Iglesia Cristiana jerarquías de la Iglesia Cristiana llegó a su colmo cuando el Papa León X estimuló la llamada «venta de indulgencias» que consistía en vender documentos firmados por los representantes de la Iglesia en el cual mediante un pago monetario el pecador podía liberarse de las penas del pecado e, incluso, liberar de esas penas a parientes fallecidos que estuvieran en el purgatorio. Esto resultó en un tráfico de indulgencias escandaloso en el que, al fin de cuentas, aunque ese no fuera el verdadero propósito de las indulgencias la gente pagaba por pecar. El terreno estaba preparado para un cambio que de alguna manera reformara o terminara con todo este estado de cosas en la Iglesia que sólo causaba escándalo e inquietud en el mundo cristiano. La corona del Papa y una ilustración que muestra a un papa administrando sus costosos proyectos artísticos. Ignorancia de la Biblia y de los principios bíblicos entre los miembros del clero El desproporcionado despliegue de riquezas y de una vida llena de lujos por parte del papado y las altas jerarquías de la Iglesias La actividad intelectual de la Iglesia estaba centrada en la Cristiana de la época levantó gran inquietud entre los cristianos de Escolástica que era una corriente intelectual que dominó todo el todo el mundo. Era inconcebible que los así llamados representantes pensamiento cristiano durante la Edad Media. La Escolástica de Dios en la tierra estuvieran viviendo una vida de lujo, buscaba reconciliar o integrar la filosofía grecolatina con la inmoralidad y pecado. enseñanza bíblica. 20 21 Por otra parte, la actividad del clero no giraba alrededor de los estudios bíblicos, sino alrededor del culto a la Virgen y a los santos. La admiración y veneración por la Virgen María y por los santos mártires que dieron su vida en defensa de la fe cristiana se fue transformando en una simple veneración de sus imágenes, o sea en una especie de idolatría pues la gran mayoría de creyentes no tenía PREPONDERANCIA DEL HUMANISMO ENTRE LOS INTELECTUALES EUROPEOS Ante la corrupción, ignorancia e inmoralidad de los idea de la vida y obra de los mártires, sino que adoraba la imagen de «representantes de Dios en la tierra», el humanismo surgió como una tal o cual santo y dependía de esa adoración en forma supersticiosa, opción. Ciertamente la mayoría de la cristiandad aceptó con casi como se hace con un talismán de la buena suerte. Lo peor de resignación el estado de inmoralidad y corrupción de las altas todo es que el culto a la virgen y a los santos también se convirtió en jerarquías y del clero de la Iglesia Cristiana, pensando que tal vez un negocio muy lucrativo tanto para la Iglesia como para los eran tan solo «malos tiempos» o que «en el cielo entenderían» ese particulares. absurdo, así como otros tantos misterios de la vida. Sin embargo, muchas personas inteligentes no podían admitir que ese estado de cosas fuera algo natural y aceptable. Así que optaron por el humanismo. Hasta este momento el ser humano centraba todas sus actividades en Dios. Todos los aspectos de la vida estaban determinados por la religión. El humanismo cambia el enfoque de la actividad humana: ahora es el ser humano y no Dios, el centro de la atención y de la actividad humana, especialmente de la actividad intelectual. Es la época del interés por la naturaleza, la ciencia, la filosofía y los descubrimientos geográficos. Los principales humanistas del 22 23 momento son Juan de Valdés, Juan Luis Vives, Antonio de Nebrija y Erasmo de Rotterdam. Los humanistas europeos Benito Spinoza, uno de los máximos representantes del racionalismo europeo. No es contemporáneo de los humanistas del siglo XVI, pero es heredero de estos. Configura un método racionalista en el Siglo XVII. Los humanistas empezaron a dar preponderancia a la razón humana, enfoque que fue evolucionando y desembocó en una doctrina filosófica que tuvo su momento álgido en el siglo siguiente y es heredera del siglo de la Reforma: el racionalismo del siglo XVII. 24 25 obispos y sacerdotes para con las parroquias a su cargo. Combatió el Capítulo 2: Precursores de la Reforma ausentismo. Por otra parte, encaminó sus esfuerzos en educar al clero en los estudios bíblicos y humanistas. Para lograr cristalizar sus esfuerzos EL CARDENAL CISNEROS fundó la universidad de Alcalá. Hizo énfasis en el estudio de la teología y en los estudios de las lenguas orientales, especialmente las lenguas de la Biblia. Con el fin de fortalecer los estudios humanísticos, enriqueció la biblioteca de la Universidad con libros sobre ciencias naturales. El principal aporte del cardenal Cisneros para el tema que nos ocupa, fue el fomento de los estudios bíblicos. Auspició el estudio de las lenguas bíblicas, para lo cual preparó y publicó la Biblia completa La imagen muestra al cardenal Francisco Jiménez de Cisneros (1436 – 1517). Murió en el año que Lutero clavó las 95 tesis en Wittemberg. en los idiomas originales hebreo, arameo y griego. Fue el primero en imprimir el texto del Nuevo Testamento en griego, antes que el El cardenal Cisneros inició la reforma de la Iglesia en España. Nuevo Testamento en griego de Erasmo de Rotterdam. Publicó Empezó por obligar al clero a cumplir las normas éticas y morales de ediciones en español de los evangelios y de las epístolas para uso del la Iglesia. Combatió el concubinato y la inmoralidad del clero. público en general. Asimismo, exigió al clero el cumplimiento de los deberes de los 26 27 impreso de la Biblia en los idiomas originales. Es fruto de la erudición bíblica española y por eso, entre otras razones, lo Biblia Políglota Complutense menciono en mi libro Historia de la Biblia en español, de donde extracto los siguientes párrafos. El equipo de traducción de esta Biblia fue dirigido por el cardenal Francisco Jiménez de Cisneros y estaba compuesto, entre otros, por Antonio de Nebrija quien se encargó del texto que viene en latín; por Demetrio Ducas y Hernán Nuñez de Toledo quienes prepararon el texto en griego; y por Alonso de Alcalá, Pablo Coronel y Alfonso Zamora, quienes se encargaron de los textos en hebreo y en arameo. La composición e impresión del texto estuvo a cargo de Arnao Guillén de Brocar. Erasmo de Rotterdam fue invitado a formar parte del proyecto, pero no aceptó. Una página de la Biblia Políglota Complutense. Los primeros cuatro volúmenes contienen el Antiguo Testamento La Biblia Políglota Complutense marca un hito en la historia de la traducción bíblica mundial, aunque no tiene texto en español ni en ningún idioma moderno. Su importancia radica en ser el primer texto 28 en tres columnas: la primera columna contiene el texto griego de la Septuaginta; la segunda columna contiene el texto en latín de la Vulgata y la tercera columna contiene el texto en hebreo. Además, 29 en el pentateuco se añade otro texto más: el texto en arameo con Biblia impreso (1514) en los idiomas originales, no fuera el primero traducción al latín hecha por el equipo de traducción del cardenal en darse a la venta pues Erasmo imprimió y publicó su Nuevo Cisneros. Testamento en griego en 1516 y la Políglota Complutense fue dada a El quinto volumen contiene el Nuevo Testamento y viene a dos la venta en 1520. columnas: Una con el texto griego del Nuevo Testamento y la otra con el texto en latín de la Vulgata Latina. De todas maneras, la Biblia Políglota Complutense es el primer texto impreso en la historia de la Septuaginta en griego, también es Por otra parte, es interesante notar que por estas mismas fechas el el primer texto impreso en hebreo en la historia de la Biblia hebrea y gran humanista holandés Erasmo de Rotterdam mostró gran celo por el primer texto impreso del Pentateuco en hebreo y arameo (Tárgum ser el primero en publicar un texto griego del Nuevo Testamento al Onquelos) y también es el primer texto impreso en la historia del acudir al papa para obtener exclusividad por 4 años para la Nuevo Testamento en griego. Además, que es el primer texto que publicación de un texto en griego del Nuevo Testamento y así ganar motivó la creación y utilización de unos tipos de imprenta especiales tiempo y terminar su edición del Nuevo Testamento en griego para de las letras griegas, de gran calidad y belleza, para imprimir el texto publicarlo antes de la salida a la venta de la Biblia Políglota en griego. Complutense. También aquí se muestra la ingenuidad del cardenal Aparte de lo anecdótico del afán de Erasmo por ser el primero en Cisneros al pedir al papa permiso para publicar la políglota sin publicar un texto del Nuevo Testamento en griego y, como diríamos necesitarlo pues su estatus de cardenal no lo exigía. Sin embargo, hoy, su cabildeo («lobby») con su amigo el papa León X para Cisneros quería darle a su obra la aprobación expresa del papa. Esto conseguirlo, las implicaciones son un poco más importantes. hizo que, aunque el texto de la políglota fue el primer texto de la Lastimosamente el texto en griego de Erasmo no era de igual calidad 30 31 y confiabilidad que el texto griego del Nuevo Testamento de la políglota complutense, pero como fue el preferido de los traductores LOS HEREJES DE DURANGO, PAÍS VASCO, ESPAÑA (1437) protestantes pasó a ser la base de lo que se llama el Texto Recibido (Textus Receptus) que utilizaron los traductores del Nuevo Alfonso de Mella y Guillermo de Alvisia Testamento de las Biblias protestantes en los idiomas modernos, La cruz de Kurutziaga incluyendo nuestra querida Biblia de Reina y la Biblia en inglés denominada la Versión del Rey Jacobo (KJV por su sigla en inglés). Las Sociedades Bíblicas Unidas publicaron hace unos años una edición facsímil de la Biblia Políglota Complutense. Fotografía de la «Cruz de Kurutziaga» erigida en Durango como conmemoración de ejecución de 100 personas como herejes en esa población vasca hacia 1441. 32 33 Aunque tenemos pocos datos de estos precursores de la Reforma. Sabemos que ellos estuvieron activos entre los años 1437 y 1441. Su LOS ALUMBRADOS ESPAÑOLES (1509) énfasis principal estuvo en la obra del Espíritu Santo en la vida del cristiano y en su intervención ayudando al creyente a leer y entender Isabel de la Cruz y Pedro Ruíz de Alcaraz la Biblia directamente, sin mediación del clero. Este último es un tema que los reformadores del siglo siguiente formularían como el principio de la «Sola Escritura». Ellos también criticaron la existencia de la jerarquía eclesiástica, rechazaron el estilo de vida de lujo y extravagancia. Propusieron una reforma de la iglesia por medio de dejar obrar al Espíritu Santo. Los «herejes de Durango» fueron perseguidos por la iglesia y por el gobierno civil. Ha sido muy difícil para los investigadores ahondar en el estudio de estos precursores de la Reforma por la escasez de documentos al Fotografía del Palacio del Infantado en Guadalajara, España. Era un lugar donde se reunían los alumbrados con protección del duque, que los apoyó hasta que fueron perseguidos. respecto y en especial debido a que el lugar en que reposaban los Estos precursores de la Reforma sostenían que la salvación se procesos acusatorios contra ellos se incendió en el año de 1554. debía exclusivamente al amor de Dios por el ser humano. Sólo el generoso amor de Dios hace posible que los seres humanos puedan 34 35 obtener salvación. La salvación no es por obras, es sólo por el generoso amor de Dios. Este es un concepto que sería desarrollado por los reformados posteriores y denominado «Sólo por Gracia». JUAN DE VALDÉS (1498 – 1541) Otro de los temas que ellos manejaban era el que la lectura de la Biblia era un derecho del cristiano, quien podía leer la Biblia directamente, sin intermediación de la Iglesia. También rechazaban la devoción a la Virgen y a los santos. Los Alumbrados fueron perseguidos y procesados por la Inquisición, la cual ordenó quemar todos sus escritos, razón por la cual ha sido difícil para los investigadores profundizar en las Retrato de Juan Valdés. creencias de este grupo de precursores de la Reforma. Juan de Valdés (¿1498? - 1541), fue un humanista español, hijo de judíos conversos. Escribió varias obras sobre la lengua española y la verdadera doctrina cristiana. Este precursor de la Reforma fue heredero intelectual de los Alumbrados españoles. 36 37 Su propuesta fue pedir una reforma de la cristiandad y exponer las bases doctrinales de esa reforma. Propone una Iglesia Cristiana basada en la justificación por la fe y sin relación alguna con el Papa ERASMO DE ROTTERDAM (1466 - 1536) y la tradición católica. Dominaba el latín, el griego y el hebreo. Tradujo el evangelio de Mateo y las epístolas de Pablo, usando el texto griego de Erasmo. También tradujo del hebreo el libro de los Salmos. Sus comentarios bíblicos y obras teológicos fueron bien recibidos y publicados por protestantes españoles y europeos. La inquisición prohibió sus obras y tuvo que salir de España. Se estableció en Italia y murió en Nápoles. Coincide en muchos planteamientos con su amigo Erasmo de Rotterdam, pero introduce la idea de la justificación por la fe que no es compartida por Erasmo. Mantiene una intensa correspondencia con Erasmo, la cual Erasmo aprecia mucho pues en una de sus cartas Erasmo de Rotterdam se queja de que Juan de Valdés «no le Erasmo de Rotterdam, humanista holandés. Erasmo de Rotterdam nación en Róterdam, Holanda en el año 1466. Fue una personalidad admirada y famosa en su tiempo. Gracias a su prudencia y sagacidad pudo escribir contra los males religiosos y sociales de su tiempo de una manera que no atacaba directamente a las autoridades civiles ni religiosas de su época, sino contesta» sus cartas. 38 39 que en forma alegórica, irónica e indirecta y, sobre todo, muy Reina para traducir el Nuevo Testamento del griego a sus intelectual, sin partidismos ni militancias extremas. Se ganó respectivas lenguas. entonces, el respeto de toda clase de personajes y autoridades. Era amigo de los gobernantes, intelectuales, del Papa, de Lutero y de Se ganó la crítica de la Iglesia por sus ideas. Los franciscanos de toda persona importante de su época. Mantenía abundante la ciudad alemana de Colonia le dijeron con respecto a la Reforma: correspondencia con todos ellos. «Usted puso el huevo y Lutero lo empolló». Erasmo les respondió: «Sí, de acuerdo, pero yo esperaba otra clase de pollo». Aunque Erasmo aboga por una reforma gradual y serena de la Iglesia, de Lutero lo invitó muchas veces a apoyar su causa, pero Erasmo le dijo que nunca había tenido intención de reconocer su Iglesia nueva. la política y de la sociedad. En su obra cumbre «Elogio de la locura» con fina prosa e ironía y utilizando dobles significados crítica la corrupción de la Iglesia y de Erasmo de Rotterdam murió en 1536 en la ciudad de Basilea, en Suiza. Nunca abandonó la iglesia católica. la sociedad de su tiempo. Esa obra la escribe en honor de su amigo inglés Tomás Moro, quien moriría poco después por orden del rey Enrique VIII de Inglaterra. Otra contribución de Erasmo fue la publicación del Nuevo Testamento en griego, que fue usado por Lutero y por Casiodoro de 40 41 gobernantes italianos. Entonces centró su predicación en condenar la GUILLERMO SAVONAROLA (1452 - 1498) inmoralidad y excesos del papa y de los gobernantes seculares. Pedía que se viviera en la más estricta austeridad, la cual él mismo practicaba. Organizó las llamadas «hogueras de las vanidades», que consistían en quemas en las plazas públicas de objetos de lujo y de libros. Sus predicaciones desataron la ira del Papa Alejandro VI quien lo excomulgó y encarceló. Aunque fue puesto en libertad, poco después fue nuevamente encarcelado, juzgado por la Inquisición y quemado en la plaza pública de Florencia el 23 de mayo de 1498. Guillermo Savonarola. Guillermo Savonarola fue un sacerdote dominico italiano nacido en la ciudad de Ferrara, pero que ejerció su trabajo en la ciudad importante de Florencia. Este precursor de la Reforma no fue un reformador doctrinal, sino un reformador moral. Como vivía en Italia era testigo ocular de la inmoralidad, corrupción, lujo y disipación en que vivían el papado y los 42 43 95 tesis en Wittemberg, Carlos I fue investido rey de España y en Capítulo 3: Protagonistas de la Reforma 1520 fue coronado emperador de Alemania. Aunque Lutero clavó las 95 tesis en 1517, no fue hasta 1529 cuando sus seguidores decidieron EL EMPERADOR CARLOS V DE ALEMANIA Y I DE ESPAÑA (1500 – 1558) denominarse «protestantes», con el respaldo de los ejércitos de varios gobernantes de provincias del imperio alemán, los llamados príncipes electores. En 1530 el emperador trató de que los católicos y protestantes hicieran las paces convocando la «Reunión de Augsburgo» (o «Dieta de Augsburgo»). En esta reunión no se pusieron de acuerdo católicos y protestantes. El emperador entonces amenazó a los luteranos con confiscar y restituir a la iglesia católica los bienes que le fueron arrebatados por los protestantes. Entonces los protestantes a la cabeza de sus gobernantes, varios príncipes electores y sus ejércitos conformaron la El emperador Carlos V gobernaba Alemania y España, entre otros territorios, en el momento de la Reforma. De este personaje ya hemos hablado en el primer capítulo dedicado a las causas de la Reforma. Hemos de retomar su figura ahora debido al protagonismo que ejerció en los momentos cumbres de la Reforma Protestante. Un año después de que Lutero clavó las 44 llamada «Liga de los protestantes» con un ejército y tesorería unificados. El emperador derrota a la Liga de los protestantes en la batalla de Mühlberg en 1547. Sin embargo, a pesar de su victoria el emperador tuvo que hacer las paces con los príncipes protestantes para que le ayudaran en su guerra contra el rey de Francia. En 1555 se 45 firma la «Paz de Augsburgo» en la cual el emperador reconoce que cada provincia alemana puede escoger la religión de su príncipe gobernante. Si el príncipe es católico, la provincia es católica. Si el MARTÍN LUTERO (1483 – 1546) príncipe es protestante, la provincia puede ser de religión protestante. Desilusionado por no haber podido conservar la unidad del cristianismo, el emperador decide abdicar, repartir sus posesiones entre su hermano Fernando y su hijo Felipe. El emperador se retira al monasterio de Yuste en España, donde muere el 21 de septiembre de 1558. El monje agustino Martín Lutero nació y vivió en Alemania. Como nota adicional, en este mismo tiempo en que Carlos V afronta el problema de la Reforma, se está llevando a cabo bajo sus instrucciones la evangelización de las Américas por parte de misioneros católicos españoles. Una obra enorme que ha sido llamada «la cruzada del océano». Estos dos procesos son paralelos, el de la Martín Lutero nació en la población de Eisleben, Alemania, en el año 1483. Inició la carrera de Derecho, pero la abandonó debido a una promesa que hizo a Santa Ana en medio de una tormenta en la cual estuvo a punto de perder la vida. Ingresó al monasterio agustino de Erfurt, Alemania, y se hizo monje y fue ordenado sacerdote. Fue Reforma y el de la cristianización de las Américas. profesor de teología de la Universidad de Wittemberg, Alemania. Hacia 1515, Alberto de Brandemburgo, fue nombrado arzobispo de 46 47 Maguncia, acumulando cargos que no estaban permitidos por el la Biblia, luego negó que la autoridad del papa contara con apoyo derecho canónico, así que para ser dispensado debía pagar una fuerte bíblico, entre otros temas. Todo ello terminó con la excomunión de suma al Vaticano. Para pagar esa suma hizo un préstamo al banquero Lutero en 1521 por parte del Papa León X. alemán Fugger. El préstamo debía ser pagado y con tal fin decidió vender indulgencias. Encomendó al fraile dominico Johann Tetzel que Casi la mitad de los príncipes alemanes apoyaron a Lutero y eso recorriera Alemania vendiendo las indulgencias. Lutero era agustino y evitó que corriera la misma suerte que los alumbrados españoles y que Johan Tetzel era dominico, dos órdenes religiosas que no se llevaban Savonarola, pues los príncipes protegían con sus ejércitos a Lutero y a bien. Por otra parte, el gobernante de Wittemberg, el príncipe sus seguidores. Federico el Sabio, prohibió que se vendieran indulgencias en su territorio. El Papa apoyó la venta de esas indulgencias porque la mitad El recién nombrado emperador de Alemania, Carlos V, convocó a de lo recaudado iría para ayudar a construir la Basílica de San Pedro una asamblea de los príncipes alemanes en la ciudad alemana de en Roma. Lutero se opuso a la venta de indulgencias y predicó contra Worms, la llamada «Dieta de Worms». Allí se trató el caso de Lutero, ellas, hasta que finalmente el 31 de octubre de 1517 clavó en la puerta a quien se le expidió un salvoconducto imperial para que pudiera de la catedral de Wittemberg sus famosas 95 tesis en las que invita a viajar a esa ciudad sin ser arrestado. En la Dieta de Worms Lutero no la discusión y el debate sobre el tema. se retractó de su ataque al papado y a la Iglesia. El emperador emitió un decreto en la que lo declaraba hereje y condenaba sus enseñanzas. Aunque inicialmente Lutero no hablaba en contra del Papa, la Sin embargo, como estaba bajo la protección de algunos príncipes, controversia empezó a abarcar más temas en los que Lutero Lutero continuó su prédica y fue estructurando su pensamiento y proclamaba que la Iglesia Cristiana de su época no estaba conforme a doctrinas, además tradujo la Biblia al alemán. 48 49 Fundamentos de la doctrina de Lutero Se sucedieron algunos acontecimientos inesperados que ocuparon la atención del emperador, la guerra con Francia y la amenaza del imperio turco contra Europa, entre otras. El Emperador necesitaba la ayuda de todos los príncipes alemanes y de sus ejércitos. El emperador decidió convocar a otra asamblea de los príncipes Al final de la vida de Lutero, ya este había estructurado su doctrina alrededor de cinco puntos fundamentales: Sólo la gracia, sólo la fe, sólo la Biblia, sólo Cristo y sólo a Dios la gloria. alemanes, esta vez en la ciudad de Augsburgo, la llamada «Dieta de Augsburgo». En esa dieta se decidió que cada provincia alemana podía tener la religión del príncipe que la gobernara, si el príncipe era Sólo la gracia. Esta expresión indica que la salvación es exclusivamente por la gracia de Dios. católico la provincia era católica; si el príncipe era luterano, la provincia era luterana. Las cuestiones religiosas se dejaron para que Sólo la fe. Esta expresión indica que sólo la fe salva mediante la gracia de Dios. Las buenas obras no salvan. se trataran un futuro concilió de la Iglesia. No hubo más intervención del emperador contra Lutero. La Reforma Protestante se había Sólo la Biblia. Esta expresión indica que la Biblia es la única fuente de revelación divina y norma de vida. consolidado. Sólo Cristo. Esta expresión indica que sólo Cristo salva. Él es el único mediador ente Dios y los hombres, y el único fundamento de la fe. Sólo a Dios la gloria. Esta expresión indica que sólo a Dios se deber dar la gloria, no a los hombres, ni a los santos ni a la Virgen. 50 51 La doctrina de Lutero liberó a los príncipes alemanes del dominio del clero. Las propiedades de la Iglesia pasaron a manos del príncipe Lutero también tenía algunas opiniones particulares contra algunos gobernante de cada provincia alemana protestante. La doctrina libros de la Biblia. En el prólogo a su traducción del Nuevo luterana contra la veneración a la Virgen y a los santos hizo que se Testamento al alemán dice: «Hay que distinguir entre libros y libros. retiraran de todas las iglesias las costosas custodias y joyas que tenían Los mejores son el evangelio de S. Juan y las epístolas de S. Pablo, los altares a la Virgen y a los santos, los cuales fueron confiscados por especialmente la de los Romanos, los Gálatas y los Efesios, y la 1ª los príncipes alemanes. Epístola de S. Pedro, estos son los libros que te manifiestan a Cristo y Los campesinos creyeron que podían ellos también liberarse de la te enseñan todo lo que necesitas para la salvación; aunque no opresión de la Iglesia y de sus señores que los mantenían en la conozcas ningún otro libro. La epístola de Santiago, delante de estas, pobreza. Los príncipes reaccionaron contra los campesinos viendo en no es más que paja pues no presta ningún carácter evangélico» (1546, peligro sus posesiones y poder. Se desató la llamada «Guerra de los Bibel VI, 10). También afirmó sobre el libro de Apocalipsis que él campesinos» en 1525. En esa guerra murieron más de cien mil «no podía detectar de ninguna manera que fuera producción del campesinos alemanes. Lutero se puso de lado de los príncipes y Espíritu Santo». condenó el levantamiento de los campesinos. Lutero escribió en 1525 un follero titulado «Contra las hordas asesinas y ladronas de los campesinos». En ese folleto escribió que los campesinos sublevados Ulrico Zuinglio (1484 – 1531) fundó la Iglesia Reformada Suiza, con creencias similares a las de Lutero. «deben ser aniquilados, estrangulados, apuñalados, en secreto o públicamente, por quien quiera que pueda hacerlo, como se matan a los perros rabiosos». 52 53 «Que las sinagogas y escuelas rabínicas sean pasto del fuego, sus libros de oración destruidos, que se prohíba a los rabinos predicar, El antisemitismo de Martín Lutero que sus casas sean arrasadas y sus propiedades y dinero confiscados». «Yo les arrancaría la lengua de la garganta. Los judíos, en una palabra, no deben ser tolerados». Los judíos no eran más que ladrones: «No son más que ladrones y asaltantes que diariamente no prueban bocado y visten ropa que nos han robado y hurtado por medio de su maldita usura. De este modo viven día a día, junto con esposa e hijo, de robo y hurto, como archiladrones y asaltantes, en total impenitente seguridad. Para un usurero es un archiladrón y asaltante que debería ser colgado en la horca siete veces más alto que otros ladrones». («Sobre los judíos y Lutero escribió en 1543 un libro atacando a los judíos. sus mentiras» 1543). Martín Lutero era un decidido antisemita. En 1543 escribió un libro atacando violentamente a los judíos. De ese libro presentamos algunos extractos, de puño y letra de Lutero: 54 55 derecho, Calvino simpatiza y se adhiere a las ideas luteranas. El hecho de que se conozca que Calvino simpatiza con las ideas JUAN CALVINO (1509 – 1564) luteranas pone en peligro su vida y huye de Francia y se dirige a Ginebra Suiza. Ginebra, Suiza, es una ciudad que ha abrazado el protestantismo gracias a la labor de un pastor protestante paisano y amigo de Calvino, el pastor Guillaume Farel. La labor de Farel en Ginebra a favor del protestantismo fue tan profunda y exitosa que el gobierno y los ciudadanos de la ciudad expulsaron a todo el clero católico Romana y declararon a la ciudad como una ciudad protestante. En una ceremonia pública en la plaza principal de Ginebra los ciudadanos declaran la ciudad con un gobierno teocrático conde Juan Calvino, reformador francés que desarrolló su ministerio en Suiza. todos los ciudadanos se comprometen a vivir según el evangelio y la Palabra de Dios. Juan Calvino nació en la ciudad de Noyón, Francia, en el año 1509. Inició sus estudios teológicos en Noyón, su ciudad natal. El concejo municipal de la ciudad de Ginebra, no sin ciertas Luego su padre lo envía a Paris para que estudie derecho, allí se reticencias y períodos en los que Calvino tuvo que dejar la ciudad, doctoró en derecho en 1532. Al poco tiempo de doctorarse en termina en 1541 aceptando todas las condiciones de Calvino, el cual 56 57 ejerce un poder enorme en la ciudad y permanece allí hasta su muerte en 1564. Gracia irresistible. Lo elegidos no se pueden resistir a la gracia salvadora de Dios. Perseverancia de los santos. Los elegidos se mantendrán santos y salvos hasta el final de sus vidas. Fundamentos de la doctrina de Calvino La doctrina de la predestinación de Calvino La doctrina de Calvino es similar a la de Lutero, pero ampliada y complementada con la doctrina de la predestinación. El calvinismo también tiene cinco puntos fundamentales: Depravación total, elección incondicional, expiación limitada, gracia irresistible y perseverancia de los santos. La doctrina de la predestinación de Calvino sostiene que Dios tiene decidido de antemano quiénes se salvarán y quiénes se condenarán. La predestinación es una decisión soberana de Dios, completamente aparte de la persona, sin importar las buenas obras, la Depravación total. Esta expresión indica que todos los hombres buena moral o la fe de la persona. son concebidos en pecado y no quieren ni pueden salvarse por sí mismos. Todo ser humano se salva o se condena de antemano por decisión Elección incondicional. Dios escoge a quienes él quiere salvar. soberana de Dios. Antes de nacer cada persona Dios ya ha decido si la Expiación limitada. Cristo expía o paga por los pecados de persona se salva o se condena. aquellos a quienes Dios quiere salvar, no por los pecados de todos, sino sólo por los pecados de los elegidos. 58 59 Calvino y Servet estudiaron juntos en Francia. Cuando Calvino escribió su obra cumbre «Instituciones de la Religión Cristiana», El asesinato de Miguel Servet Servet la anotó en los márgenes, criticando supuestos errores y puntos en los cuales la obra de Calvino, según Servet, no se ajustaba a la enseñanza bíblica. Servet le envío la obra con las anotaciones críticas y, además, le envío un ejemplar de una obra del propio Servet titulada «La restauración del cristianismo». A Calvino no le gustaron las críticas de Servet a su obra principal y en sendas cartas a sus amigos Farel y Viret escribe que si Servet llega a pasar por Ginebra «no saldrá vivo de allí». Se desata una campaña contra Servet por parte de los calvinistas, que incluso llegan a denunciar a Servet ante la Inquisición católica de Francia, pero Servet escapa de la Inquisición. Desgraciadamente para Servet, este pasa por Ginebra y es Miguel Servet fue quemado en la hoguera por los calvinistas. apresado y puesto en prisión, confiscándole todas sus pertenencias Miguel Servet fue un famoso médico español descubridor de la circulación menor de la sangre. También fue una figura del pues Servet viajaba con mucho dinero y joyas en sus maletas pues era un médico famoso y ganaba mucho dinero por curar a sus pacientes. protestantismo, era unitario. 60 61 Después de un juicio donde Calvino declara en contra de Servet, Casiodoro de Reina tradujo al español la obra de Sebastián este es condenado a muerte y quemado vivo en 1563 en la plaza Castellion De haerectis an sint persequendi en la que se ataca la idea principal de Ginebra, usando leña verde para prolongar su de matar gente por sus ideas religiosas. sufrimiento. En todas las biografías favorables a Calvino se explica este hecho como un caso que debe considerarse teniendo en cuenta la época en que sucedió porque «así eran las cosas en esa época», pero es una excusa muy débil pues «en esa época» este terrible asesinato causó un escándalo enorme en todo el mundo protestante, pues era un caso en que protestantes quemaban en la hoguera a otros protestantes. La indignación de la comunidad protestante y humanista por el asesinato de Servet en la Ginebra calvinista llegó hasta el punto de que el famoso humanista y líder protestante Sebastián Castellion acuña una de las más famosas frases sobre la libertad religiosa: «Defender una doctrina matando a un hombre, no es defender una doctrina, es matar a un hombre» 62 63 los gobernantes de la ciudad. León X estaba en su cargo por EL PAPA LEÓN X (1475 – 1521) influencia de su poderosa familia, pero no tenía inclinaciones religiosas ni mucho menos espirituales. Su vida estaba dedicada al lujo, el placer, las artes y la cultura renacentista. Emprendió la construcción de la Basílica de San Pedro, para lo cual necesitaba recursos muy grandes, lo cual ocasionó que apoyara la venta de indulgencias. Es por esta razón que Lutero se indigna y se rebela contra la autoridad papal. León X advierte a Lutero de su rebeldía en un documento o «bula papal» que le envía en 1520, pero Lutero quema ese documento públicamente. Entonces León X excomulga a Lutero en el año siguiente, en enero de 1521. El poderoso Papa León X, gobernaba la iglesia en la época de la Reforma. León X fue un Papa interesado en aumentar el poder papal y las tierras pontificias. Para ello se alió con el rey Francisco I de Francia León X era el nombre papal de Giovanni di Lorenzo de Medici, contra el emperador Carlos V. Pero a raíz de algunos actos del rey de perteneciente a una noble familia de Florencia, Italia. Los Medici eran 64 65 Francia y del problema que representaba Lutero, este Papa volvió a aliarse con el emperador Carlos V. Ocupado en sus negocios EL REY ENRIQUE VIII DE INGLATERRA (1491 – 1547) de poder temporal, murió repentinamente en diciembre de 1521, el mismo año en que excomulgó a Lutero. El rey Enrique VIII de Inglaterra se declara jefe de la Iglesia en su país. Enrique VIII estaba casado con la hija de los Reyes Católicos españoles, Catalina de Aragón. Enrique VIII no pudo tener hijos varones con Catalina, lo cual era un dilema terrible para él, pues de no tener hijo varón que heredara el trono inglés, existía la posibilidad de 66 67 que algún soberano español reclamar el trono de Inglaterra a la muerte de Enrique VIII. Los Estados Unidos fueron colonizados por los ingleses y sus habitantes en gran número eran miembros de la Iglesia de Inglaterra, Enrique sólo tenía una hija, fruto de su matrimonio con Catalina de Aragón, pero la sociedad inglesa era reacia a herederas femeninas que al independizarse Estados Unidos de Inglaterra cambió su nombre a «Iglesia Episcopal». para el trono. Enrique VIII necesitaba divorciarse, sin heredero varón Enrique VIII vuelve a casarse, pero tampoco consigue concebir no podía perpetuar su dinastía. con su nueva esposa un heredero varón. En resumen, se casa cinco Enrique VIII le pide al Papa Clemente VI que de alguna manera veces más después de su divorcio con Catalina de Aragón. justificara el divorcio y le diera un permiso especial para anular su matrimonio con Catalina de Aragón y así poder volverse a casar. Lastimosamente para él, el Papa Clemente VII, estaba directamente Finalmente muere en 1547 habiendo establecido una nueva Iglesia en el mundo. controlado por el emperador español Carlos V, quien era sobrino de Catalina y no le dio permiso a Enrique VIII de divorciarse. También en el Reino Unido, específicamente en Escocia, John Knox (1514 -1572) fundó la Iglesia Presbiteriana, que sigue las Enrique VIII monta en cólera y decide separar la Iglesia de su país doctrinas calvinistas. de la Iglesia Católica y se proclama cabeza de la «Iglesia de Inglaterra» o «Iglesia Anglicana». Hasta el día de hoy, los reyes de Inglaterra son la cabeza de la Iglesia de Inglaterra. 68 69 Conclusión Después de estudiar las causas, los precursores y los protagonistas de la Reforma, podemos preguntarnos sobre el futuro que tiene la Reforma en un mundo tan diferente al que existía hace 500 años. No sabemos cuál será el futuro de la Reforma, pero sí sabemos en manos de quien está: está en manos de la Iglesia Evangélica Latinoamericana. Es la Iglesia Evangélica Latinoamericana la iglesia de mayor crecimiento en el mundo actual y la que tiene una tradición más grande en cuanto a su herencia de la Reforma. Los cristianos evangélicos latinoamericanos, una vez que han conocido la historia de la Reforma, ya no tienen a dónde dirigirse para recibir instrucciones porque ellos son los que ahora tienen el testigo para pasarlo a las futuras generaciones. 70 71 Pienso que la Iglesia en América Latina haría bien en mirar a los precursores de la Reforma, a aquellos alumbrados españoles que Bibliografía pusieron su esperanza en la obra del Espíritu Santo para reformar una iglesia que estaba en crisis. Esa sería una buena senda para enrumbar Bazán, I. (2007). Formas de disidencia frente a la iglesia medieval: Los herejes de Durango. Norba. Revista de Historia. Vol. 20, 31-51. la Reforma en el futuro, la reforma siempre continua y activa. Comfort, P. y Serrano, R. (2008). El origen de la Biblia. Chicago: Tyndale. Esparza, J. (2015). La cruzada del océano. Madrid: Editorial la Esfera de los Libros. González, F. (2011). El amor a la verdad. Vida y obra de Miguel Servet. Tudela: Gobierno de Navarra. Pellicciari, A. (2017). La verdad sobre Lutero. Madrid: Voz de papel. Pérez, J. (2014). Cisneros, el cardenal de España. Barcelona: Taurus. Nieto, J. (1979). Juan de Valdés y los orígenes de la Reforma en España e Italia. México: Fondo de Cultura Económica. Serrano, R. (2014). Historia de la Biblia en español. Fort Worth: Autor. Shaff, P. (1910). Chapter XVI. Servetus: His life. Opinions, Trial, and Execution. En Shaff, P. (1910). History of the Christian Church (capítulo XVI). Recuperado el 10 de octubre de 2017 de http://www.bible.ca/history/philip-schaff/#calvin . Triadó, J. (2000). Carlos V y su época. Barcelona: Ediciones Carroggio. Troeltsch, E. (2008). El protestantismo y el mundo moderno. Madrid: Fondo de Cultura Económica. 72 73 Weber, M. (2012). La ética protestante y el espíritu del capitalismo. Madrid: Alianza editorial. 74 Proof