加百列，你看过电视么？——电影《基督再临》影评

注：本文原文最早发表于本人的新浪博客，原文地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_6707d64e0100h51u.html


       当然，无论是天使加百列还是电视机都不是电影《基督再临》的主角，尽管二者都在这部电影中出现过。将基督教中的天使加百列和电视机放在一起似乎显得有些风马牛不相及。问加百列是否看过电视，就仿佛我们问“太上老君你们家有微波炉么？”传统的印象中，我们肯定会自觉或不自觉地讲神性的宗教和科学发展的产物分成对立的两个面。如果天使加百列可以看电视，那么天使米迦勒就自然可以端起自动步枪。即使加百列真的没看过电视，也不妨碍在《基督再临》中，天使米迦勒把一台电视机重重地砸在加百列的头上。

 

   《基督再临》讲了一个并没有什么新意的故事：现代的某时，大概是上帝觉得他亲手创造的人类实在太恶心了，没有比创造出人类这种道德败坏的东西更失败的事了，于是决定把一切推倒了重来。这就像一个小孩玩橡皮泥，想捏出一只小猫来，结果发现自己捏出来的东西什么动物都像，但是就不像猫，于是一气之下把这个抽象派艺术作品揉成个团再重来。上帝的天启——世界末日，就这么开始了。但是天使米迦勒这一次却站在了人类这一边，从上天下凡，为了保护一个被认为是肚子里怀着救世主弥赛亚的孕妇，与上帝派来执行毁灭人类任务的天使加百列展开了一场殊死搏斗。
 

    在正式进入这部电影的剧情之前我还是觉得有必要进行一下电影中所要涉及的一些宗教元素内容的介绍，以免观众中西文化背景不同对电影产生的不解：

 

    1. 电影名称《基督再临》：电影的英文名《LEGION》，legion这个词无论怎么翻译也无法翻译成“基督再临”。如果按照字面翻译，legion有三种意思，一个是指古罗马帝国的军团，是古罗马帝国军队的一个单位编制；第二个意思就是单纯指军队、部队；第三个意思为群体的，数量众多的。电影既不涉及古罗马，也不涉及军队，如果说群的话，倒是有一群受天使加百列控制的类似丧尸或僵尸之类的怪物。如果以这些纯属喽啰兵的角色作为这样一部电影的名称也实在太喧宾夺主了。有一个出处就是《圣经》中《马可福音》第五章第9节中的一句：“And he asked him，What is thy name？And he answered，saying，My name is Legion：for we are many.”这一段说的是耶稣遇见了一个被“污鬼”附身的人，耶稣问那个污鬼叫什么名字，污鬼说我们叫“群”，因为我们数量很多。这里的“群”在原文中就是“legion”。如果想想那些被加百列控制的傀儡丧尸，数量也确实不少，与被“污鬼”附身很相似。如果再看《马太福音》第二十六章第53节，“你想我不能求我父、现在为我差遣十二营多天使来么。”英文原文为“53Thinkest thou that I cannot now pray to my Father, and he shall presently give me more than twelve legions of angels？”则可知，这里的“legion”一词指的是“天使军团”，而最初圣经翻译的时候应该是忽略了这一点，将“legion”翻译成了“营”。因此，《LEGION》就应该是天使军团的意思。


    2. 米迦勒：米迦勒是基督教中的一个天使。如果从他的英文名Michael看，米迦勒这个翻译显然让人觉得陌生。但是如果我们知道还有Michael Jackson这个名字，那么我们就显然不会再觉得“迈克尔·杰克逊”听起来很茫然。Michael这个通常被翻译成“迈克尔”或者“麦克”，听起来像个歌星或者某个纽约警长的名字显然不太适合天使。观众恐怕很难接受一个天使迈着太空步从天而降的场面，如此以来一个恐怖片就变成了喜剧片，再加上早已存在约定俗成的翻译，Michael就被翻译成了“米迦勒”。

    米迦勒最早的出处可能是中东的一支古老的民族阿卡德人的神话中的神，宁吉尔斯，战争与军人之神。而又由于基督教本身就是融合了犹太教、中东地区各个民族神话传说的产物，基督教本身又分为天主教、东正教、新教三大派，还有更详细地其他各个分类、教派、教会、组织、学说，基督教又影响了同样有天使的伊斯兰教的创生，因此对于米迦勒也是众说纷纭的。

    米迦勒有着非常高的地位，米迦勒这个词本身就是“像上帝一样的人”的意思。在基督教中，最高等级的天使是炽天使，在希伯来语中，炽天使是燃烧和蛇的意思，象征着光、火和爱，他们没有具体形象，是光和思考结合的灵体。米迦勒曾经与魔鬼撒旦的军队作战，因而被提升成为炽天使中的一员，而且还曾经在一夜之间消灭了入侵耶路撒冷的十五万亚述帝国大军，这简直是拥有可以任何与大规模杀伤性武器相比的威力。除此之外，米迦勒还身兼数职，他还是《圣经·新约》中的天使长、“四大天使”之一、“七大天使”之一、正义天使、慈悲天使、光明的守护天使、圣母玛利亚灵魂的守护者、人类亡灵的引导者、以色列的保护神、中世纪被与圣乔治混同后成为英格兰的守护神、“不眠天使”等等。不知道为什么米迦勒为什么会有“不眠天使”这么个称号，估计是因为工作太多太忙，和崔永元一样，抑郁了。

    形象上，基督教中的米迦勒非常英俊，“用现在话讲那简直就是帅呆了”（赵本山语），一头金色的长发，非常精神地出现在人们面前。但是电影《基督再临》中的米迦勒似乎不是很帅，没有一头金色长发，而是一头板寸，估计是为了要打仗特意剪的，毕竟打着打着被敌人抓住了头发是很郁闷的一件事，金色长发这种华而不实的东西更适合泡妞而不是打仗。总之显得很颓废，看起来更像一个落魄的失业青年，大概是为了迎合恐怖片的氛围。基督教中的天使也不都像人们想的那么可爱，都是一群为了给男女牵红线而往人们屁股上射箭的带翅膀胖小孩。真正的天使都是能降妖除魔的战士，米迦勒也不例外。米迦勒最标准的形象就是一手拿秤一手拿剑，意味着公平与审判，当然你也可以理解为“不买我的东西就得挨我一剑”的意思，成了强买强卖的范例，严重干扰了我国社会主义市场经济的正常运转。

    3. 加百列：加百列的英文名为Gabriel，也被翻译为吉百列、伽伯列、迦伯列。伊斯兰教中称其为吉布列。我个人不太喜欢加百列这个翻译。以色列的一种反舰导弹就被以加百列命名，国内通常翻译为伽伯列或迦伯列。而吉百列这个翻译听起来则更像某种外国品牌的啤酒、巧克力、牙膏、香皂或剃须刀，天使叫这个名字容易让人不由自主地怀疑其以前是不是在超市工作过。再加上尊重约定俗成的翻译传统，我们也暂且就称其为加百列。

    加百列一词意思为“神将示其全能”，其苏美尔语词根的原意是“总督”或“统治者”。传说他后背长有140对翅膀，这得怎么长啊？他曾经是炽天使，地位仅次于米迦勒，但是又因为与上帝意见不和而被贬为大天使，又变成了低阶天使的一员，作为天使长负责天界的警卫工作。《圣经·旧约》中曾记载加百列位于上帝的左侧，而古犹太人主人的左侧坐的是女主人，所以也有说法认为加百列是女性。其实天使是不存在性别之分的，但是电影《地狱神探》中的加百列就是以女性演员扮演的。与米迦勒一样，加百列也是身兼数职的重要角色，他也是“四大天使”之一和“七大天使”之一、奇迹天使、水瓶座的守护天使、真理天使、复活天使、启示天使、告知受胎天使、智天使的领导者，以百合花和号角为象征。从此我们可以看出，天使们不仅仅是一专多能的“山”字型人才，更应该说是多专多能的“E”字型德智体美劳全面发展的复合型人才，这一定是因为天堂实行了具有中国社会主义特色打着素质教育旗号进行应试教育的政策。

    《基督再临》中的加百列没有显示出任何的女性特征，反而看起来脑袋大脖子粗，不是天使就伙夫。加百列的武器也变成了一把钉头锤，但是在《圣经·旧约》中加百列的武器应该是一把带着火焰的剑。

    天启：即世界末日，最后的审判，在《圣经》中的《启示录》一章中有详细的描述。只是《基督再临》中的天启远没有《启示录》中写的那么激烈，真正的天启看起来应该跟电影《2012》中的场面更像，甚至更可怕，连太阳和月亮也失去了光亮。而《基督再临》中一夜过后还有白天。遮云蔽日的苍蝇也应该是“十大天谴”的主要内容。计算机游戏《红色警戒》中苏联的天启坦克就是借鉴这里世界末日的恐怖感的意思。

    弥赛亚：即基督，上帝选中的人，救世主。已故著名诗人海子的诗中经常出现该意象。基督教认为耶稣就是弥赛亚，而犹太教认为耶稣不是弥赛亚，这也是基督教与犹太教一个重要的区别标志。《圣经》中记述当基督再次降临，将建立千年王国，进行最后的审判。电影中由阿德琳妮·帕里奇扮演的女服务员“查理”（女人起个男人名）所怀的孩子就是所谓再次降临的基督，弥赛亚。

    电影的主角之一出现，天使米迦勒在一个月黑风高的雨夜，12月23日凌晨1点02分降临于美国西海岸城市洛杉矶。

    那么，这个如此精确的时间和地点有什么意义呢？

    美国洛杉矶最早是西班牙人建立的，它的英文名Los Angeles，原意是“天使女王圣母玛利亚的城镇”，后来简称“天使之城”，西班牙语音译为英语就是Los Angeles。所以天使米迦勒下凡掉到天使之城就理所当然了。同时洛杉矶也是世界上宗教团体种类最繁多的城市之一，仅基督教的教派就有一百多个，是天主教在美国最大的总教区，有着世界上第二大基督教末期圣徒教会的教堂，甚至有众多的佛教、伊斯兰教、犹太教、琐罗亚斯德教（拜火教，就是《倚天屠龙记》中的“明教”）信徒。作为一部包含宗教元素的电影选择洛杉矶为故事发生地也天经地义。米迦勒所要寻找的怀着弥赛亚的“新圣母玛利亚”女服务员查理就在洛杉矶——“天使女王圣母玛利亚的城镇”的高速公路附近，所以洛杉矶又同时暗示了女主角所要扮演的新圣母的宗教角色。最后，12月23日是什么日子呢？我们知道12月22日及其前后是北半球的冬至日，是北半球黑夜最漫长的一天，从冬至日的第二天12月23日开始，虽然北半球会更寒冷，但是黑夜的时间会开始逐渐缩短，白昼的光明将越来越长。所以这个时间的设定也暗示了，弥赛亚将会生存下去，基督的到来会驱逐重重黑暗，人类还是会迎来新的希望。更主要的一点是，历史上的耶稣是12月25日诞生的，也就是圣诞节，米迦勒从天而降，在那个沙漠中的小店奋战了两天，也就是12月25日，“新耶稣”诞生了。导演安排米迦勒提前两天出现，就是为了赶12月25日圣诞节这一天。

    他出现的方式很容易让人想起电影《终结者》系列中穿越时空而来的机器人战士，所以不知道这有没有向终结者致敬的意思。米迦勒的出场引起了一条大黑狗的狂吠，随后米迦勒伸展开翅膀，大黑狗被吓成京巴，然后米迦勒拿起一把帅呆了的匕首自残了翅膀。

    似乎每个什么不同寻常的人或物的出场总要有些什么活物来见证。在城市中出现的话，那么通常被用来作为见证者的，不外乎三者：垃圾桶旁边的狗、垃圾桶旁边的猫、垃圾桶旁边的流浪汉或乞丐，且以老头居多。而一旦这种不寻常的人或物展现出凶异之处，这三种见证者的表现也一般会呈现以下情形：狗通常会哀嚎着躲到垃圾桶后面，猫通常会竖起浑身的毛怪异地惊叫一声然后翻身掉进垃圾桶，而流浪汉要么被吓得浑身发抖之后被杀，要么则在电影中逢人就喋喋不休地描述某天夜里见到的奇观，再被当成精神病患者。

    米迦勒起身走进一家看似是韩国人开的进口玩具店——实际上是一个走私军火的仓库，干掉了一个愣头愣脑的韩国黑社会保安，然后找到医用品缝合了割掉翅膀之后的伤口。仓库门被打开，两大排乌黑发亮的枪械出现。这一刻，一个如此相似的镜头浮现在眼前，电影《黑客帝国1》中，男主角尼奥面对着女主角崔妮蒂，在一片白茫茫的虚拟空间中非常酷地说了一句：“Tank，I need guns，many a many guns.”于是两大排乌黑发亮的枪械如地铁一般出现在二人身后……

    总计，电影中米迦勒从货架上取走了如下型号的各种枪械，美国M16A2型自动步枪（口径5.56毫米，装弹30发），美国M16A2型自动步枪加挂M203型榴弹发射器（榴弹发射器口径40毫米），德国G36型自动步枪（口径5.56毫米，装弹30发），德国MP5型冲锋枪（口径9毫米，装弹30发）。影片后来的战斗中，还会发现米迦勒使用了一支美国AT—4型反坦克火箭筒，虽然在仓库中没有表现出来。从此，天使米迦勒开始了玩枪的历程，正所谓天使会用枪，恶魔就遭殃。

    米迦勒能用步枪，加百列就能看电视。

    我们不知道为什么导演斯科特·查尔斯·斯图瓦特要安排米迦勒打劫了一家韩国人的走私仓库。我们都知道韩国一直以来都是一个宇宙大国，什么都是韩国的，比如韩国人认为黄帝是韩国人，孔子是韩国人，西施是韩国人，曹操是韩国人，李时珍是韩国人，成吉思汗是韩国人，据说2008年北京奥运会正火那阵，美国著名的游泳运动员菲尔普斯也是韩国人！你觉得长得像吗？韩国人谦虚地称自己的民族应该为人类的四大文明负责，后来耶稣也成了韩国人！没准哪天韩国人一高兴，上帝也成了韩国人！大概是导演出于强烈的爱国主义情怀、民族自尊心和宗教信仰，必须设计让米迦勒干掉了韩国人。

    至于为什么米迦勒一定要割掉自己的翅膀呢？这个没有明确的交代。只能看见在米迦勒在割掉翅膀之后，脖子上掉下了一个泛着蓝光的铁环套。这个项圈样子的玩意加百列脖子上也有。我尚未查到任何有关这个铁环套的记载，但是可以推测它可能与天使的某些特性以及翅膀有关，一旦翅膀没有了，铁环套自动脱落。我个人觉得米迦勒割掉翅膀的原因并不是为了掩人耳目，因为他刚下来的时候我们也没有看见那对翅膀，似乎它们完全可以被很好的隐藏在斗篷下或者大衣下面，展开来之后我们才看见。西方的大街上穿奇装异服的人很多，很正常，在那种标榜个性的文化里，脸上画国旗都可以街上遛弯，穿点什么特别的衣服实在没什么可当西洋景看的。所以米迦勒割掉翅膀的原因很可能是为了摆脱那个铁环套，从泛着的蓝光看，它很可能具备一定的神性，或许它是上帝用来控制天使的东西。

    米迦勒从仓库中出来，在大铁门上直接炸出来一个燃烧的十字架，开始暗示这部电影的宗教意义。真是太强大了，你用什么东西轰出来的呢？你让我轰我怎么也轰不出来这么个形啊。此时两个路过的倒霉警察每人手持一把奥地利格洛克18型手枪逼上来，其中一个被加百列附身后枪杀同伴搭档，被附身者旋即在与米迦勒的对射中被命中，显然加百列的枪法没有米迦勒好。

直到此我仍然无法确定米迦勒是一个正面角色，因为长翅膀的不一定就是天使，长翅膀的也可能是魔鬼，或者长翅膀的也可能是一个鸟人。

 

    在故事的另一边，沙漠高速公路的一个集饭店、旅馆、汽车修理站于一身的横向一体化经营小店，正在逐渐聚集着整个故事的几个主要人物。当然，他们并不知道在这个荒凉的地方，即将要发生什么。

查理，“新圣母玛利亚”，一位怀孕的女人，即将诞生的弥赛亚“新耶稣”的母亲，小店的女服务员。我们不知道为什么她被起了一个男孩的名字，从片头查理的独白我们得知查理从小没有父亲，可能是因为家中缺少男人所以女孩当男孩养，或者也可能是因为信了春哥了。这位“新圣母玛利亚”与我们印象中《圣经》里圣母玛利亚的形象可能差距会很大。明知道自己怀孕了还吸烟，与多名男子有染，即使说她有些放荡也绝不为过，甚至她自己都不知道怀上的是哪个跟她睡过觉的男人的孩子。而且从片中她的表现看，她并不怎么像一个温柔的母亲，性格比较坚定、强硬，更像一个战士。或许她男性化的名字就暗示了这一点。除此之外，露华浓公司在20世纪70年代曾经为新女性出品了一款名为“查理”的香水，也译为“彩妮”，当时曾被很多女性视为是勇敢和独立的象征，这也正是片中查理的性格和形象。

    吉普，一个莫名其妙地爱上了查理的窝囊废老爷们。也不知道他爹怎么给他起了Jeep这么个奇怪的名字。新圣母玛利亚起了个老爷们名字，他丈夫“新圣约翰”起了台车的名字。吉普明知道查理肚子的孩子不是他的，但是就是中了邪了，王八吃秤砣铁了心了要娶查理，哪怕戴顶绿帽子。所谓只要生活过得去，哪怕头上有点绿——忍者神龟啊！当然，他也不知道，他一下戴了一顶人类历史上最大的绿帽子，他老婆怀的不是其他任何一个男人的孩子，他老婆怀的孩子，是上帝的。

    鲍勃，一个吝啬的小个体户，那家小店的老板，吉普那投资失败的老爹。虽然不太喜欢这个跟很多男人都上过床的儿媳妇查理，但是也基本尊重了儿子吉普的意愿。年轻时以为政府会开发这片地区，因而在这里开店经营，结果对政府预测错误，在这个鸟不下蛋的地方扎根了。

   帕西，小店的黑人厨师。从他戴着的“狗牌”我们可以得知，他以前可能是一名美军士兵。他的左手没有了，取而代之的是后按的铁钩。我只能再猜想他的左手是在战场上失去的。而从他的年龄判断，他参加的可能是越南战争。

    凯尔，迷路的黑人司机，从他在电话中的对话我们可以得知，他好像离婚了，而且非常想念自己的儿子。从这一点导致了他很喜欢小孩，最后也死在了这一点上。

    一个因为车坏了而被困在这里的三口之家，一个愣头愣脑的父亲霍华德，一个有点缺心眼的母亲桑德拉，以及他们性感的女儿奥黛丽。这三个人在推动电影情节、丰富电影内容的作用中扮演的角色，一个比一个悲剧，这一点我们将在后文说到。

    这个小店，沙漠中的孤岛，店名是“Paradise Fales”，翻译过来就是天堂旅馆或者“伊甸园之家”，名字本身就带有一定的宗教色彩。只是，这个小店里的部分人不久之后就要真的在这个天堂旅馆“上天堂”了。

 

    镜头进入小店内部，鲍勃在拍打着一部老旧的电视机，而电视机在放着一部更老旧的黑白电影，看起来很像是一部喜剧片。电影里的人物说，“我不知道我是否喜欢和一个没有翅膀的天使在一起”，天使回答“你会帮我把它们找回来的，是吧？”这就暗示了自己割去了翅膀的天使米迦勒。

    接下来的画面就很有意思了，镜头给了三口之家中的女儿奥黛丽的背影。这时的奥黛丽身着黑色紧身吊带背心，一条再短下去就什么都遮不住了的超短裙，两条修长雪白滑嫩的美腿在高跟鞋的支撑下显得挺拔而性感，随着小店中回荡着的慵懒的怀旧歌曲“寂寞的围墙，我会与你相伴”显得是如此具有挑逗性。但是注意，这时候的镜头位置压得非常低，并且以缓慢的速度向前推进，画面视觉的焦点全在那一双明晃晃的、跟着音乐晃动的双腿上，然后再自然的因为压低的镜头而引导观众的视线顺着白皙的双腿上升到奥黛丽若隐若现的裙下风光。问题就是，如果说电影的镜头实际上是观众视角的代入，或者说是模拟着观众的视角来进行的，那么在现实中，显然在正常的状态下，没有人会以这样高度的身姿前进并去观察一个漂亮少女的背影。与其说这是人的视觉，不如说更像是一只具有侵略性的野兽正在从后面接近自己的猎物。这样以来，“代入感”似乎反而没有了，因为观众是人而不是野兽。但是这个短暂的镜头又是如此的具有代入感和吸引人（确切说是吸引男人），就是因为这个镜头表现了男性观众在现实中不可能，但是却在潜意识中存在的，欲望中的视角。现实中，如果遇到了这么一个穿着超短裙的美少女，男人出于礼貌和理性，显然是不可能蹲在地上或趴在地上蹑手蹑脚地去偷窥的。但是他不这么做并不代表他不这么想，并不代表他没有这个欲望。而这个完全以偷窥女性下半身的视角来完成的镜头却正好满足了这种欲望。扮演奥黛丽的美国女演员薇拉·贺兰德生于1991年，拍摄《基督再临》的时候，她也只有18岁而已。导演把这个身高1米70的女孩摄人（男人）心魄的双腿这样展示在观众眼前，这完全是一个人间尤物。也正是这个镜头很明显地凸现了这部电影的商业特征。漂亮妞跟宗教怎么扯上关系的？没关系。但是至少电影需要一些吸引人去看的元素。这个镜头巧妙地出现在了电影开始10分钟的位置上，导演至少需要这个镜头去引起一部分男性的生理反应，以使他们不在看了10分钟不知所云的故事之后睡着或者离开荧屏。而奥黛丽的第一个作用也就表明了，花瓶。

 

    接下来，各种不正常的事开始发生。先是吉普远远望见远方有“沙尘暴”（其实是苍蝇群），然后电视机、收音机、电话接连失去了信号，更不正常的是，从“沙尘暴”的方向来了一辆古董级的轿车，车上下来了一位老太太。

    老太太的车门打开，同样给了一个压低的镜头，但是这并不是为了展现她的美腿，甚至首先就没有出现腿，而一个椅子模样帮助老年人支撑和行走的器物。注意，它甚至不是一副经常见到的拐杖，说明其可能非常年老体衰，连拐杖都用不了。然后镜头转向一个空中的俯视镜头，用一种居高临下的角度表现出这个老太太的“弱”。这个满头白发、身着一套粉红色扎眼的上衣、打扮得像一个草莓似的老太太直到坐下以后，才给了正脸的镜头。她主动跟小店里的客人打招呼，说自己的名字是葛兰蒂丝·福斯特（Gladys Foster）。注意她的名字Gladys，这个词是西方人的女性的名字，但是同时它也是一个威尔士语形式的拉丁语词汇，意思是“跛脚的统治者”（lameruler），这个名字或许是在暗示她的腿脚不便，以至于需要那样的一个辅助器物才能走路，或者暗示她其实就是个瘸子。她要了一杯不加冰的水和一份三分熟的烤牛排，从这里开始，最大的不正常都开始了。

    所谓不正常产生的恐怖，并不是通常意义上的恐怖。比如一副“群魔乱舞”图，无论画上的妖魔鬼怪多丑陋骇人，都是正常的。但是如果在这群妖魔之中要是安稳端坐着一个可爱的小男孩，这或许就不正常了。因为显然可爱的小孩能在一群妖魔中端坐是不合逻辑的。又比如电影《黑超特警组》中，威尔斯密斯扮演的警察在MIB外星人事务组织的测验中，他并没有开枪射击任何一个怪物的标靶，反而一枪命中的了一个小女孩模型的标靶头部。为什么要射杀一个小女孩的目标？它难道不是射击考试中用于扰乱参考人员和考察参考人员反应敏捷与否的干扰项？威尔史密斯的理由是，这个小女孩出现在满是怪物的黑暗街道中就是不正常的，一个8岁的小女孩在深夜游荡在街上，这正常吗？而且小女孩怀里抱着的一本量子力学的书，这对于她来说又是不可能看懂的，小女孩是整个环境中最不正常的，所以才要射杀她。

    同样的逻辑，一个老得快要散架，甚至走路都困难的驼背老太太，会在圣诞节的前两天，在没有任何人陪伴的情况下，独自一人开着一辆老爷车在高速公路上穿越沙漠吗？即使我们认为西方人普遍独立、个性、而且还有80岁老太太要玩高空跳伞的记录，但是安排这样的形象在这里出现，显然是“不正常”的。从衣着的颜色上看，前面说到，这个粉红色老太太打扮得简直像个草莓，而店里其他人的衣服，不是卡其绿就是灰、黑色系的，查理特殊一些也只是白色。也就是说其他人基本是以冷色调或暗色调为主，只有这个老太太是粉红的暖色调，而且暖得是如此扎眼，以至于我认定她绝对“不正常”。更奇怪的是，尽管我们看见老太太的牙口似乎还算不错，但是我们也都知道老年人是咬不动太生硬的食物的。这个老太太却要了一份只烤到三分熟的牛排，甚至肉还带着血丝，她咬得动么？

    或许，她根本就不是个人。

    当查理给她端来牛排的时候，她周围突然多了很多苍蝇。什么时候出来的？从她从“沙尘暴”中开车出来这点，我猜那些苍蝇是藏在她的衣服里，而这个老太太实际上，已经“死”了。当被桑德拉问到通讯线路都中断，会不会好转时，老太太回答“It will all be over soon.” 你当然可以翻译成“一会就什么都好了”，但是“over”也可以理解为终结甚至“死亡”，老太太一语双关地告诉大家，过一会你们就全都死翘翘了。

    吃上牛排的老太太开始关注查理怀的孩子，当得知这个孩子是个私生子之后，她说这个孩子会被烧死。查理没好气地抱怨了一句“Fucking 基督徒”。这是因为基督教是不承认私生子的地位的，在基督教的教义中甚至说过，私生子及其十代后裔都不允许入教。电影《寂静岭》中那个没有父亲的小女孩也被一群宗教极端分子绑上过火刑架。但是上帝可证，这群基督徒在某种角度上来看，有可能是世界上最偏执的人群之一。他们只看到私生子如何，但是却没有看到，从某种意义上来说，耶稣本身就是私生子。圣约翰虽然是圣母玛利亚的父亲，但是耶稣却不是他的儿子。基督徒们为了让别人相信他们死守和教条的教义，甚至编造出了达尔文临终时向上帝忏悔自己写了《物种起源》和宣传进化论的故事。天主教的教皇约翰十二世把自己的住所变成了妓院，约翰十三世喜欢挖人的眼珠，约翰二十三世剽窃、谋杀、强奸、乱伦……尽管我个人对基督教抱有极其的好感，同时基督教文明也创造出了现今最发达的文明，但是它与任何的宗教或伦理价值观一样，都早已被狂信的人类改造得面目全非。

    粉红老太太开始变异，说所有的小孩都会被烧死，并大骂桑德拉是个只会唠叨的蠢女人，还一口咬掉了前来理论的霍华德脖子上的一块肉。帕西一个飞煎锅都没打倒她，反而让老太太尖叫着蹦到了墙上，而且还能吊挂着在天花板上爬！眼看着粉红老太太一下子从草莓变成了蜘蛛侠，鲍勃举起霰弹枪射击，却被轻松打倒。现在老太太背也不驼了，腰也不弯了，吼叫着冲向吉普，而且脚根本不用动就能前进！这老太太不仅牙如铁打铜铸，爬墙如猴上树，伸手快比脱兔，而且还会凌波微步！一定是吃了现在一片顶过去五片的新盖中盖高钙片，水果味！而这个时候我们拾起了霰弹枪的窝囊废老爷们吉普居然不敢开枪！

    但是枪声响起，飞檐走壁的粉红老太太应声倒地。一支黑洞洞的美国M1911柯尔特型手枪出现在黑人司机凯尔的手里。11.43毫米口径的大威力手枪弹，射击距离最多一米，这个距离上就算施瓦辛格挨上一下，也一样完蛋。

    这一段告诉我们的道理就是，无论哪个国家和民族，不管美国还是中国，老太太都是极其恐怖的。老太太会武术，有枪你也挡不住。西方历史上有众多的老巫婆的形象，中国历史上更出了慈禧这么个敢向全世界宣战的老太太。就当下来说，中国还有更可怕的老太太，老太太一旦摔倒，你敢扶吗？你扶了就是你撞倒的，赔钱吧！不是你撞的？不是你撞的你为什么要扶？不一样的是，那个粉红老太太用的主动技能，主动去杀人，而中国老太太用的是被动技能，我倒了，吸引你去扶，你扶你就等着冤死吧。也就是说，变态的外国老太太只在电影中存在，而变态的中国老太太现实中比比皆是。

 

    天使米迦勒开着抢来的警车到达小店，帮助一行人把小店改造了一个简易的小堡垒。日落之后，危险即将来临。

    众人站在天台上等着大军压境，但是第一个出现的目标却很有喜感。一辆送冰激凌的小车放着可爱的音乐奔小店开来。但是下车的冰激凌送货员却是个怪物，下巴、四肢在瞬间伸长，尖叫着冲向小店，被米迦勒乱枪打死。这一吓人的造型让我们觉得在约翰·卡朋特带有一定克苏鲁神话意味的恐怖片《战栗黑洞》中似曾相识。随即，由天使们控制的傀儡丧尸驾驶的车队源源不断地冲向了小店，一时间，子弹横飞，火光交错，起火爆炸，枪声大作。丧尸被打退，但是霍华德也被丧尸捉去。众人详细询问米迦勒，当然有人根本不相信米迦勒的话，你是天使？有身份证吗？有户口本吗？有护照吗？有驾照吗？有信誉卡吗？有发票吗？但是米迦勒也说你们相信不相信无所谓，外面的丧尸就是要杀人的。在这里，只有帕西最相信米迦勒的话。从后面他与凯尔的谈话，我们得知这可能与他从小的良好家教有关。作为一名前军方士兵和战争伤残人员，他也有理由比任何人都更相信天堂地狱的宗教之说，毕竟他经历过的战争和战场才是真正的地狱。而如果翻回头从片头帕西刚出现时候的一个特写镜头分析，当时不仅表示了帕西戴着军队士兵才有的“狗牌”，而且还戴着十字架。尽管西方人戴十字架貌似是很普遍的，但是这个特写镜头在这里肯定不是没有意义的，它也是在表明帕西是个虔诚的基督徒。这个虔诚的基督徒在这里注定要成为一个殉道者。

    也是在战斗结束之后，窝囊废老爷们吉普问起天使米迦勒为什么要帮助人类，米迦勒告诉吉普，虽然看到人类的种种丑恶，但是还是看见了一些不愿意卑躬屈膝追求希望的人。米迦勒自己发现了吉普，是吉普这个窝囊废老爷们给了他重塑信心的力量，并说了一些吉普详细的身世。这段情节的安排我个人觉得非常欠缺考量，因为一个对于吉普来说完全是陌生的另一个人，能够说出吉普的身世，或许是可以让人相信他就是无所不知的天使的证据，但是无论如何仅仅吉普这个平凡得不能再平凡的人自己就能给一个天使这么大的力量这实在让人费解。世界上能比吉普给人感动和力量的人多的是，米迦勒也太容易感动了，很明显他没看过“感动中国”或者“英国达人”之类的节目，否则怎么也轮不上吉普这个窝囊废。个人觉得这个设定是本片最大的败笔！

    在这一段落中，还有一段米迦勒回忆的片段，这部分的开篇拍得可谓霸气十足。米迦勒高台伫立，一帝之下，万人之上，云霞千里，光芒万丈，如王者君临天下。米迦勒一直站在阳光里，而加百列却一直处于阴影中，这或许代表了二者各自的立场。只是不知道为什么是安排加百列扮演驱使丧尸进攻的角色，似乎不是一部电影把加百列塑造成反叛者的形象，《地狱神探》中加百列也是个反叛上帝的幕后黑手。丧尸这么丑陋的东西很难让人与加百列这么本应该很女性化的形象联系起来，就算干这活，似乎也应该是堕落天使路西法的事。估计上帝对这事也很头疼，七大天使里一下子堕落了四个，路西法和加百列都堕落了。不过上帝还是应该欣慰的，毕竟七个天使堕落了四个，从比率来看，堕落的天使肯定没有堕落的中国政府官员多。

    第二天太阳照常升起。桑德拉发现自己的丈夫霍华德被绑在院子里一个倒着的十字架上，于是开门去救，结果霍华德身上的毒胞爆裂，帕西舍身挡住了似乎具有强腐蚀作用的毒液，死于非命。而桑德拉则陷入歇斯底里的精神不正常状态，认为之所以被困在这里发生种种不幸都是女儿的过错。在这一段与两个宗教元素需要介绍，一个是很奇怪为什么霍华德被绑在了一个倒着的十字架上。倒十字架在西方是“撒旦教”或者“魔鬼崇拜”才有的，是与上帝和基督教对立的，即使是世界末日或者天使们被派来执行毁灭人类的任务，也不应该弄出这样明显与基督教和上帝对立的东西来；另一个是恢复的收音机中说的人类已经开始自救，其中有一部分民众的聚集点是“Zion”,也就是“锡安”，或者“锡安山”。这个词指的是《圣经》说到的世界末日中，犹太民族的避难所，也是犹太复国主义的标志，地点在今天的以色列—巴勒斯坦的耶路撒冷。但是这个中东的地点名字为什么会出现在美国呢？那是因为这里的“锡安”指的是美国犹他州的“锡安国家公园”，而不是中东的锡安山。很可能锡安这个词是被故意用在电影里以暗示人类的避难所，同样在电影《黑客帝国》系列中，全人类最后的避难所也被称为“Zion”。

    第二天夜里的战斗，丧尸们改变了战术，它们设置了一个圈套。一辆载着小孩的汽车开到，大人准备下车加油，此时众丧尸驾车赶到。思念儿子心切的凯尔被车中的小孩打动，从屋顶跳下去救小孩，哪想小孩正是诡计，也是个天使控制的丧尸，结果凯尔被杀死。其实这辆车开到之后，车上大人的行为就明显的不正常，他不只一次地以一种恐惧或者“不要伤害我，我全听你的”的态度对车内表示“稍等，马上就好”。一个父亲会以这种态度对自己的孩子吗？很明显，这个小孩已经被附身了，它指使了所有的这一切。但是利用人类的善良和同情心杀死人类，这一点无论是天使还是作为圣子耶稣他爹的上帝，都太不地道了。怪不得西方一个叫“卡朋特”的乐队唱了一首歌叫《耶稣他爹什么玩意》，英文名叫《Yesterday Once More》。

新耶稣弥赛亚在围困中出生，弥赛亚的哭声让丧尸都失去了战斗力，加百列知道，这事该自己亲自出马了。在《圣经》中，天使加百列本是告知圣母玛利亚怀上圣子的使者，这一回却充当了新圣母的追杀者，这实在是个讽刺。

    桑德拉的精神终于被控制了，她夺过新耶稣试图交给外面的群魔，却被米迦勒射杀。奥黛丽、吉普、抱着新耶稣的查理开车逃走，米迦勒与加百列惺惺相惜情不自禁一番之后展开决战。从自动步枪对钉头锤到双方拳脚相加，打斗期间，米迦勒举起鲍勃那台经常出问题的电视机重重地砸在加百列的头上。就这样一个简单的动作却让我顿时觉得妙趣横生，天使是宗教神话中的形象，而电视机却完全是人类科技的产物，如今电视机用来砸天使，两种本不相容或者难以出现在同一场景中的形象如今却被一起拍进镜头里。我想，如果米迦勒在用电视机砸加百列之前问一句：“加百列，你看过电视么？”然后再砸，会不会更有一丝喜剧色彩。问加百列看没看过电视，恐怕和用电视机砸加百列的感觉是一样的，因为它们都是风马牛不相及的，一如米迦勒端着自动步枪扫射。于是，这句话就成为了本篇文章的题目。

    没有了翅膀的米迦勒不是加百列的对手，尸体化为圣光飘散而去。这里不得不说一下加百列用的那个钉头锤，非常有创意，像瑞士军刀一样完全体现了多功能的效用。锤柄可以自动伸缩，可长可短，满足各种条件下的需要，伸长三节之后可以用来当拐杖，伸长四节之后可以用来扁担，伸长五节之后可以在野外当鱼竿；部分钉头可以自动弹出，锤头由美国金坷垃公司利用最新材料科技打造，比钻石还硬一百倍，除了杀人，还可以用来做木匠活，还可以用来砸核桃、杏仁核等等；锤头本身可以高速旋转，替代电锯，为您杀人多了一种人性化的选择，也可以用来搅拌鸡蛋或面粉，真是厨房好帮手；钉头锤顶端能弹出一根尖头金属钎，不仅能在战斗中给敌人出其不意的一击，还能在烧烤中串鸡翅膀，而且能反复使用，经济又实惠，方便又实用；当然，还有一种电影中没有展示出来的功能，它还是一种家用电器，手电筒。真是杀人灭口、居家旅行必备之物。这么好的产品，您还在等什么？赶快拨打电视购物电话3838438订购吧！先打进电话的前一百名消费者赠送一张天堂三日游的门票，有机会与上帝合影哦！

    不依不饶的加百列追上查理一行人的汽车，弥赛亚的生死危在旦夕。关键时刻，复活的米迦勒戴着米迦勒之剑赶到，与加百列一招定胜负，然后说了一些似乎是在场的吉普和正在看电影的观众都听不懂的希伯来语，为这部现代气息浓郁的宗教电影或者说宗教气息浓郁的现代电影增添了最后一丝神秘主义的气息，就都飞回天上去了。片尾，吉普开着车带着表情若有所思的查理和在查理怀中的弥赛亚驶向远方，后舱里则是满满的武器弹药。我估计吉普这时候心里一定很释然，因为自己老婆的孩子虽然不是自己的，但是却是帝哥的！就无法追究了。一车的枪弹或许表现了他们不屈不挠的抗争精神，也或许表明他们今后的路将不会那么好走，这一个看似是带有一定开放性的结尾似乎是现在很多导演惯用的手法。如果反响不错，就为拍续集做好了铺垫，即使不拍续集，这样的结尾也可以当成是一种“留白”。

 

 

《基督再临》杂项的分析、解释、体会等：

    1、《基督再临》中，拯救者以一种大无畏的精神保护被拯救者，而被拯救者通常是一对母子的情节不是第一次在电影中出现。有没有发现《基督再临》的这点和电影《终结者》系列或者《终结者2》如此相似？换了一个故事而已。

    2、关于片中“丧尸”的分析：这部电影中的丧尸与传统意义上西方电影中的“丧尸”似乎有些不同。尽管片中也曾用“zombie”一词来称呼它们，但是这些丧尸却并不是病毒感染的，而是由天使们控制着的，不是被病毒感染的丧尸那样的独立个体，而是傀儡。相对其他丧尸片中的丧尸，它们行动的统一性更高，更加智能，还会变形。但是从片中一些丧尸被米迦勒一发手枪弹命中旋即倒地的情节，我们可以得知这些丧尸的抗弹性远比其他丧尸片中那些多发子弹命中仍然不死的丧尸更差，基本与人类无异。这些丧尸还会使用工具，这是很多丧尸片的丧尸不具备的。比如我们可以看见，片头的警察丧尸还会使用手枪，包围小店的丧尸则是开车来的，而且知道怎么开车门下车。这就说明它们至少对机械物的特性还有了解。但是如此以来，我们就可以得出加百列指挥不利的结论。因为既然丧尸们会使用机械，而目的则是杀死查理或者她的孩子，顺我者昌逆我者亡，那么很显然，控制一群军人变为傀儡丧尸然后拖一个营的155榴弹炮来把小店轰平才是最好的选择，而不是让一群只会使用牙齿和爪子的丧尸去以丧尸海冲锋，这除了给天使米迦勒刷更多的经验出来以外，没有任何作用。

    3、天使能力设定的分析：从片中加百列用翅膀护住身体，冲锋枪和自动步枪在极近距离不能穿透，可以得出，天使的翅膀具有相当良好的防弹性，基本可以超过人类现在的凯夫拉防弹衣等。如果没有翅膀，似乎天使对子弹这种纯物理攻击的防御性也比较好。当米迦勒爬上加百列的背试图勒死加百列的时候，加百列用钉头锤中弹出的金属钎穿透自己再杀死米迦勒，而加百列自己无恙，所以普通性的物理攻击或动能攻击对天使伤害有限。但是米迦勒死后，鲍勃摆弄的打火机引燃了泄露的煤气（片头就给过鲍勃这个习惯和打火机特写镜头了），加百列却很急于逃跑，后来奥黛丽用信号枪的弹头命中加百列之后加百列脸上出血，因而我们知道即使天使也忌惮这种化学能的杀伤方式。而且这部电影中的天使完全可以被看做是一种能力极强的人类，因为加百列既不能用什么神技让枪械无法发射子弹，也不能阻止煤气的燃烧，也就是说他并不能控制和改变物理定律和化学公式。只有一点比较逆天，那就是根据生物学的理论，片中天使这种跟人体形相仿的个体想要飞起来，那么翅膀会大得无处摆放，但是显然片中天使翅膀的比例看起来并不大。

    4、奥黛丽其实才是片中最悲剧的人物：整个三口之家在电影中起到的推动情节的作用比较有限，奥黛丽的父母基本起的都是负面作用。奥黛丽作为“花瓶”却一直起着积极的作用，无论是在吸引男性观众目光还是帮助查理和弥赛亚。但是片子最后却并没有明确表示奥黛丽哪去了，只能说在翻车的时候死了，却连个正面的交代都没有。这倒是符合了电影中的某些定律，那就是这种生死难料险象环生的电影中，对于结局没有什么意义的角色，最终可能会死掉……

    5、奥黛丽、吉普、查理抱着弥赛亚从小店中出来，站在车前那个一身白色衣裙（似乎是女性），戴着奇怪的白帽子，手里拿着像一个木板的人，还敲打了那辆汽车。这个妖怪应该是那个变成丧尸穿着白纱衣服的小女孩。但是为什么要把头罩起来呢？拿个大木板子又是什么什么意思？暂存疑。

    6、片中的“世界末日”远没有《圣经·启示录》中记载的那么可怕，顶多再现了一下哈吉米多顿（末日之战）的场景，而且是简装版的。基本片中的灾难停留在“十大天谴”的范围内，可以说上帝是在吓唬人。按照这种末日的方式恐怕很难毁灭人类，更不能毁灭地球。小店与世隔绝，没有外界的画面，但是恐怕外界的灾难除了苍蝇群等自然方面的以外，就只能是傀儡丧尸与正常人类的战斗了，或许可以以不断把一些正常人类变成傀儡丧尸的方式来渐渐毁灭人类，但是这个办法效率太低了。

    7、电影给我们的启示：要学会揣摩领导的意思。影片末尾，加百列看到被自己杀死的米迦勒长出翅膀从天而降觉得不可思议。米迦勒告诉他，“你只知道按照上帝的话去做，却不明白他想要什么”。这个时候加百列一定泪流满面，我不执行上帝的命令，会被上帝惩罚，执行上帝的命令又要被上帝惩罚，这活简直没法干了！违抗命令的米迦勒还成英雄了！但是你想啊，为什么上帝的这次天启跟真正的世界末日差距这么大呢？还有，人类可是上帝最大的粉丝团，你想哪个偶像会向要毁掉自己粉丝的？很明显，加百列太不会揣摩上意了，打你活该，让你信春哥不信上帝！这就让我想起了一个故事，某人奉命于一公司谈判，他用尽浑身解数去压低对方产品价格，成功了，但是他的领导却一点也不高兴，还打压他——原来对方公司与其领导有猫腻，每次交易，他的领导都可以从高价格的货物中赚取一笔回扣。另外，这也可能是上帝的御官之术，毕竟米迦勒风头太盛了，有时候要让他吃点苦头，而当加百列消除了米迦勒之后一官独大，则要再复活米迦勒去制衡他。这就好比清宫戏中的纪晓岚和和珅，乾隆皇帝自然知道其中黑白，但是让二者互斗而平衡二人的地位，才是最好的选择。

 

    最后，我看了其他一些人对《基督再临》的评价，基本是以批评为主，最好的评价也就是认为是烂片但是不可错过。很多人都喜欢用诸如“披着宗教外衣的枪战片、丧尸片、西部片”之类的评价来说《基督再临》。好像表达了这样的意思，这电影就是个伪宗教片，看起来是宗教，其实却不是，又是恶心，又是贬低，“当婊子还立什么牌坊？”这年头仿佛不用“披着XXX的XXX”这样的评价就显现不出来影评人更能看出来本质，仿佛不骂一个电影就一定显现不出来自己多有品位。现在又有多少影评是“披着小资外衣的装逼文”？《基督再临》的确是打着宗教旗号的伪宗教片，但是真的宗教片，你又能看懂多少？你又能看出来多少宗教内涵？《寂静岭》的宗教内涵多，你看出来几个了？真正的宗教片，你看不懂，于是说，垃圾，拍得这么玄给谁看啊？伪宗教片，你又说，垃圾，披着宗教外衣而已，没内涵。拜托，不是没内涵，是你看不出内涵。虽然说观众就是上帝，但是你也不至于把导演陷于电影中加百列的位置上去吧？执行上帝的命令，不对！不执行，也不对！拍宗教片，看不懂，垃圾，拍伪宗教片，披着外衣就不行，垃圾，一定要看裸体。没办法了，那我只能问你，你看过电视么？然后像米迦勒那样，举起一个电视机，砸你脑袋上。


尾注：感谢豆瓣网JACKIEXIA（主页http://movie.douban.com/people/JACKIEXIA/）对本文的指正，现已修正。另附JACKIEXIA指正文章地址：http://movie.douban.com/review/3504396/。再次表示对JACKIEXIA的感谢，并佩服其精确的考证精神。