廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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消文121  121頁10行-122頁6行

【如是不能於一尸羅，數修防護而善守護，反自說云：「我是大乘者。」極應呵責。】

斷除虛矯造作：如果連一條戒律都無法依靠防護心來守護，竟然自稱：「我是大乘行者。」是最應該被斥責的。

【《地藏經》云：「由如是等十善業道而能成佛，若有乃至命存以來，下至不護一善業道，然作是言：我是大乘，我求無上正等菩提。此數取趣至極詭詐，說大妄語，是於一切佛世尊前，欺罔世間，說斷滅語。此由愚蒙，而至命終，顛倒墮落。」顛倒墮落者，於一切中，應知即是惡趣異名。】

《地藏經》說：透過十善道才能成佛，但是，如果有人終其一生連一種善業道也不能守護，竟然這樣說：「我是追求無上正等正覺的大乘行者。」這種人可說是極虛偽狡詐，他們在一切諸佛世尊之前欺誑世間，宣揚虛無斷滅之說。他在蒙蔽中直至死亡，並且步向顛倒墮落。須知「顛倒墮落」是惡趣的別名。

日常法師開示

如果你是外道還情有可原，人家知道你不相信佛，所以並不會因為你這樣說而以為佛法就是這樣。現在你自命為大乘，大乘行者是佛真正最重要的弟子，結果佛的弟子說不必護善業道，人家聽了會說：「你看！這是佛的弟子說的。」如果大家都相信他，豈不是把佛法都毀掉了！所以這是最可怕的。這在戒當中叫大妄語，隨便說一個普通的妄語，不一定會墮落到地獄，可是說這種話一定會墮落，非常可怕，因為所有的佛都這樣說，他卻把它否定掉。佛告訴我們的中道是最恰當最正確的道理，錯誤的見解有兩種，一種叫常見，一種叫斷見，現在這一類屬於斷見，這是見解當中最可怕、最糟糕的，所以大師特別說這個犯的是斷滅語。這種人命終以後，由於他的愚癡，看不見事實真相，顛倒了，所以會墮落。大師特別解釋經上說的「顛倒墮落」就是墮落三惡道，至於到哪一道去，後面的決擇業果會告訴我們。

 

※﹝決擇業果分三：① 顯示黑業果，② 白業果，③ 業餘差別。初中分三：① 正顯示黑業道，② 輕重差別，③ 此等之果。今初﹞

子二 抉擇業果:

「抉擇業與果」分為三部分:

① 不善業果。② 善業果。③ 業的其他區分方式。

第三、業餘差別。業當中有黑的、有白的，還有不能單單以黑白二者含攝的，統統放在「業餘差別」中去說明它不同的特徵。--日常法師

丑一 不善業果:

「不善業果」分三:

①正說黑業道。②顯示輕重分別。③顯示黑業的果報。

【云何殺生？〈攝分〉於此說為事、想、欲樂、煩惱、究竟五相。然將中三攝入意樂，更加加行攝為四相，謂事、意樂、加行、究竟，易於解釋，意趣無違。】

寅一 正說黑業道:

十種不善業道如下：

(1).殺生－在《攝抉擇分》之中，是以「事、想、意樂、煩惱、究竟」等五項來說明(以殺生為例：「事」指所從事殺生行為的物件、「想」指對所殺物件的認識、「意樂」指從事殺生行為的心態、「煩惱」指策動殺生行為的負面情緒、「究竟」指整個殺生行為的結果)。不過，我們也可以把居中的三者(想、意樂、煩惱)歸入「意樂」的範疇，再加上「加行」而成為「事、意樂、加行、究竟」四範疇來簡略說明每一種業道。這種說法既容易解釋，而且沒有違背原意。