佛說寶雨經卷第十
唐天竺三藏達摩流支譯
「云何菩薩，善能捨離惡求利養？善男子，菩薩不為利養故，身心行惡。為利養故，馳走來往而犯尸羅，心行惡者悕求利故。若見餘人所得利養，及同梵行者，興心損壞，是名菩薩捨離惡求利養。云何菩薩，捨離非法利養？謂此菩薩，不行矯詐取於利養，不以斗秤而行欺誑；他所委信，終不侵損不行矯詐，是名菩薩捨離非法利養。云何菩薩，捨離不淨利養？謂此菩薩所得利養，若窣堵波，若法若僧共有之物，或他不與亦不許可，雖得彼物必不受之，是名菩薩捨離不淨利養。云何菩薩不耽著利養？謂此菩薩得利養時，不攝為己物，不自稱富者，亦無積聚。時時施與沙門婆羅門等。若施與父母，及輔翼左右親友眷屬，時時自用。雖自受用亦無染著。菩薩不得利養之時，心不生苦亦無熱惱，若彼施主及助施者，雖不惠施，菩薩於彼不起瞋心。若得如法利養，及隨僧次，一切如來皆同許可，諸菩薩等無有呵責。諸天讚歎，同梵行者無有譏嫌，於此利益常能知足。善男子，菩薩成就此十種法，能得淨命。
復善男子，菩薩成就十種法，得心無厭倦，何等為十？一者，為諸有情故，雖久住生死而無厭倦。二者，為諸有情故，於生死苦而無厭惓。三者，於利益有情中，而無厭倦。四者，諸所作事，常為有情而無厭倦。五者，能令有情作善事業，而無厭倦。六者，為聲聞乘補特伽羅，宣說道法而無厭倦。七者，不於聲聞特伽羅前，現不信彼聲聞乘法。八者，攝受菩提分法，而無厭倦。九者，圓滿菩提資糧，而無厭倦。十者，於涅槃界不求現證，亦無趣向涅槃意樂。由此菩薩，能隨順大菩提故，趣向大菩提故，親近大菩提故。善男子，菩薩成就此十種法，得心無厭倦。
復次善男子，菩薩成就十種法，能行一切如來教勅，何等為十？一者修不放逸，捨諸放逸故。二者，得身善律儀，身不行惡故。三者，得語善律儀，語不行惡故。四者，得意善律儀，意不行惡故。五者，怖畏他世，能盡捨離諸不善法。六者，能說正理離諸非理。七者，能善說法訶責非法。八者，能得捨離譏嫌之業．於清淨業隨順修行。九者，於如來教中不說過患，能盡捨離諸煩惱毒。十者，於如來法性，能隨順守護，防禦一切惡不善法。善男子，菩薩成就此十種法，能行一切如來教勅。
復次善男子，菩薩成就十種法，得面門微笑永離顰蹙，何等為十？一者，得諸根明淨。二者，得諸根遍淨，三者，得諸根不缺。四者，得諸根離垢。四者，得諸根白淨。六者，得永離相害。七者得離睡眠。八者，得永離纏縛。九者，得永離結恨。十者，得永離忿怒。善男子，菩薩成就此十種法，得面門微笑永離顰蹙。」
止蓋菩薩白佛言：「世尊，如我解佛所說義趣，由諸根清淨故，諸菩薩得面門微笑，復由永離諸煩惱故，得無顰蹙。」佛言：「善男子，如是如是如汝所說。
復次善男子，菩薩成就十種法，能得多聞，何等為十？一者，如實了知，如是貪火熾然生滅。二者，如實了知，如是瞋火熾然增盛。三者，如實了知，如是癡火惛亂增長。四者，如實了知，有為之法悉皆無常。五者，如實了知，如是諸行一切皆苦。六者，如實了知，如是世間并皆是空。七者，如實了知，如是一切諸行無我。八者，如實了知，如是愛著皆名戲論。九者，如實了知，一切諸法因緣所生。十者，如實了知，涅槃寂靜。如是之義非但言說，要以聞思修所成慧，方於此義如實了知。如是知已悲心堅固，為諸有情發起精進。善男子，菩薩成就此十種法，能得多聞。
復次善男子，菩薩成就此十種法，攝受正法，何等為十？一者，於後時後分，後五十歲，正法將滅時分轉減。諸有情類，不能修持住非道中，智燈已滅無能說者。此時若有能於，廣大素怛纜中，有大利益有大威德，生諸善法如有情母，受持讀誦，種種承事恭敬供養，二者，展轉為他宣說開示。三者，能於修學如是，廣大經典補特伽羅所，生於淨信，歡喜踊躍攝受於彼。四者，聽聞正法無所悕望。五者，於此法師起導師想。六者，能於正法起甘露想。七者，能於正法起仙藥想。八者，於其正法起良藥想。九者，專求正法不顧身命。十者，悕求正法起修行想。善男子，菩薩成就此十種法，能攝受正法。
復次善男子，有十種法菩薩成就，為法王子，何等為十？一者，具諸相莊嚴。二者，身得隨好。三者，諸根具足皆悉圓滿。四者，於一切如來所行之處，隨順修行。五者，於一切如來所得聖道，隨順得之。六者，於一切如來所有覺悟，隨順悟之，七者，能得除滅世間苦惱。八者，善學一切聖者所行。九者，得善修習梵行。十者，能住一切智城，是諸如來所住之處。善男子，菩薩成就此十種法，為法王子。
復次善男子，菩薩成就十種法，得釋梵護世之所承奉，何等為十？一者，能於菩提而不退轉。二者，一切諸魔所不能動。三者，於佛法中而無退失。四者，隨順能入諸真實相。五者，隨順通達，一切諸法悉皆平等。六者，以一切佛法之中，不藉他緣而能信解。七者得善證智。八者，成就不共，一切聲聞辟支佛法。九者，能超過彼一切世間。十者，證無生法忍。善男子，菩薩成就此十種法，得釋梵護世之所承奉。
復次善男子，菩薩成就十種法，能知有情意樂隨眠，何等為十？一者，如實了知，一切有情貪心意樂。二者，如實了知，一切有情瞋心意樂。三者，如實了知，一切有情癡心意樂。四者，如實了知一切有情，上品意樂。五者，如實了知一切有情，中品意樂。六者，如實了知一切有情，下品意樂。七者，如實了知一切有情，諸善意樂。八者，如實了知一切有情，堅固意樂。九者，如實了知一切有悄，常起隨眠。十者，如實了知一切有情，暴惡隨眠。善男子，菩薩成就此十種法，能知有情意樂隨眠。
復次善男子，菩薩成就十種法，能得成熟有情善巧，何等為十？一者，若諸有情，應以如來色相，而得度者，即現如來色相。二者，應以菩薩色相，而得度者，即現菩薩色相。三者，應以緣覺色相而得度者，即現緣覺色相。四，應以聲聞色相而得度者，即現聲聞色相。五者，應以帝釋色相而得度者，即帝釋色相。六者，應以魔王色相而得度者，即現魔王色相。七者，應以梵天色相而得度者，即現梵天色相。八者，應以婆羅門色相而得度者，即現婆羅門色相。九者，應以剎帝利色相，而得度者，即現剎帝利色相。十者，應以居士色相而得度者，即現居士色相。善男子，若諸有情，應以如是色相方便，得調伏者，菩薩為彼示現種種色相，方便而調伏之。善男子，菩薩成就此十種法，能得成熟有情善巧。
復次善男子，菩薩成就十種法，得隨順住，何等為十？一者質直心，二者柔軟心，三不邪曲心，四者無損害心。五者無垢心。六者清淨心，七者無堅鞕心。八者無麁言，九者能常忍辱，十者具足隨順。善男子，菩薩成就此十種法，得隨順住。
復次善男子，菩薩成就十種法，得安樂住，何等為十？一者，能得正見具足清淨。二者得戒具足。三者軌則清淨。四者，得順所行境。五者無所染著，六者成就悲愍。七者能常憂念，八者能得同類，九者，能發起一乘。十者不事餘師。善男子，菩薩成就此十種法，得安樂住。
復次善男子，菩薩成就十種法，得攝事善巧，何等為十？一者，為攝有情修利益施。二者，為攝有情修安樂施。三者，為攝有情修無盡施。四者，為攝有情言說利益。五者，為攝有情修言說義。六者，為攝有情修言說法。七者，為攝有情示言說理。八者，為攝有情以善利益。九者，為攝有情同飲食等，饒益彼故。十者，為攝有情，同於活命資具等事，饒益彼故。善男子，法利益者所謂法施，安樂施者所謂財壽。無盡施者，謂常宣說道路示人。言說利益者，謂說善根。言說義者，謂說真實。言說法者，謂順如來教演說之法。言說理者，謂不壞實義。善利益者，謂令眾生除滅不善，置於善處。同飲食等饒益彼者，謂同受用種種飲食，衣服等事，同於活命資具等。饒益彼者，謂同受用金銀末尼，真珠璧玉吠琉璃寶，螺貝珊瑚象馬車乘，如是等事。善男子，菩薩成就此十種法，得攝事善巧。
復次善男子，菩薩成就十種法，能得端嚴。何等為十？一，能得寂靜威儀。二者，能得無矯詐威儀，三者，能得清淨威儀。四者，能令見者之所愛樂。五，能令見者諸惡止息，心意寂靜。六者，能令見者無有厭足。七，能令見者心意悅樂。八，能令見者心無罣礙，九，能令見者所願滿足。十，能令見者心生淨信。善男子，菩薩成就此十種法，能得端嚴。
復次善男子，菩薩成就十種法，為所依止，何等為十？一者能守護他，以諸有情怖煩惱惱故。二者能得出離，以生死曠野多飢渴故。三者善能拔濟，謂令有情出生死海故。四者，能作眷屬，以諸有情多惸獨故。五者，為大醫師，以能對除煩惱病故。六者，能作依怙，以諸有情無依恃故。七者能作依止，以有情無依處故。八者能作歸依，以諸有情無依託故。九者能為智燈，以諸有情住無明故。十者能作歸趣，以諸有情無趣向故。善男子，菩薩成就此十種法，得為所依。
復次善男子，菩薩成就十種法，如大藥樹，何等為十？善男子，如大藥樹，能令有情皆得受用。一者受用其根。二者受用其莖。三者受用其枝。四者受用其葉，五者受用其花，六者受用其果。七者受用其色。八者，嗅時受用其香。九者，嘗時受用其味，十者，摩時受用其觸。善男子，菩薩如是從初發心，乃至成佛，能施彼彼一切有情，諸煩惱病種種法藥，令得受用。或受用菩薩施波羅蜜多，或受用菩薩戒波羅蜜多，或受用菩薩忍波羅蜜多，或受用菩薩精進波羅蜜多，或受用菩薩靜慮波羅蜜多，或受用菩薩般若波羅蜜多，或見菩薩身而得勝利，或聞菩薩名而得勝利，或味菩薩功德而得勝利，或復供養菩薩而得勝利。善男子，菩薩成就此十種法，如大藥樹。
復次善男子，菩薩成就十種法，能勤修福德，何等為十？一者，於三寶中隨力供養。二者，於諸有情病患之者，能施醫藥。三者，於一切有情飢渴逼者，能施飲食。四者，於一切有情，為寒熱等所侵逼者，能施衣服。五者，於阿遮利耶，鄔波馱耶，心常尊重恭敬供養。六者，於同梵行者問訊起居，合掌禮拜恭敬供養。七者，建立伽藍樹林園苑，八者，於時時間能以資財，穀麥等物庫藏所有，而行惠施。九者，於其奴婢及傭力者，平等憐愍而養育之。十者，於時時間，能尊重供養持淨戒者，及諸沙門婆羅門等。善男子，菩薩成就此十種法，能勤修福德。
復次善男子，菩薩成就十種法，得變化善巧，何等為十？一者，於一佛剎身相不動，能於無量佛剎，諸如來所聞甚深法。二者，於一佛剎身相不動，能於無量佛剎，諸如來所聽聞正法。三者，於一佛剎身相不動，能於無量佛剎，諸如來所恭敬供養。四者，於一佛剎身相不動，能於無量佛剎土中，修集菩提資糧圓滿。五者，於一佛剎身相不動，能於無量佛剎土中，見諸菩薩現正等覺，恭敬供養尊重讚歎。六者，於一佛剎身相不動，能於無量佛剎土中，示詣道場。七者，於一佛剎身相不動，能於無量佛剎土中，自現等覺令他皆見。八者，於一佛剎身相不動，能於無量佛剎土中，轉正法輪。九者，於一佛剎身相不動，能於無量佛剎土中，示般涅槃。十者，於一佛剎身相不動，能於無量佛剎土中，從初發心乃至成佛，經爾所時，觀諸有情應調伏者，即能現作種種變化，而調伏之。菩薩雖現如是變化，而不分別我能變化，於所變境亦不分別，如是之事我所化作。」止蓋菩薩白佛言：「世尊，菩薩能作種種變化，云何於此能化之者，及所化事得無分別？」佛言：「善男子，我今為汝當說譬喻，汝應諦聽。善男子，譬如日月光耀四洲，廣能利益諸有情等。而彼日月，雖能利益一切有情，而不分別我為能耀，亦不分別彼有情等，以為所耀。然日月天，由其往昔異熟業成，能作如是利有情事。善男子，諸菩薩等亦復如是，雖種種變化而無功用，於能化所化不起分別，我是能化，有情為所化。何以故？如是種種變化之事，一一皆是，菩薩善業得成熟故。由昔修行，發如是願作如是事，以此故得於，能化所化離於分別。善男子，菩薩成就此十種法，得變化善巧。
復次善男子，菩薩成就十種法，速疾能於無上菩提，而現等覺，何等為十？一者，得具足施，以善積集成就施故。二者得具足戒。成就淨戒無有缺漏，亦無雜染，超過一切聲聞緣覺。三者具足安忍。四者具足正勤。五者具足靜慮，六者具足般若，七者具足方便，八者具足勝願，九者具足諸力，十者具足正智。菩薩以能成就智故，超過一切聲聞辟支佛地，由能成就不共智故，又能超過菩薩初地，乃至能超於第九地，由菩薩得智具足故。善男子，菩薩成就此十種法故，能速疾於無上菩提，而現等覺。」世尊說此法門之時，此三千大千世界，六種震動，又此世界所有蘇迷盧山，及牟真隣陀山，摩訶牟真隣陀山，輪圍山，大輪圍山，及寶山等一切諸山，為供養佛故，峯岫低屈向伽耶山。又此世界，所有一切花果樹等，悉皆低屈向伽耶山，供養於佛及供養法。復有無量百千俱胝，那庾多菩薩，以種種衣服諸莊嚴具，其積量如蘇盧山，供養佛法。復有無量百千俱胝，釋梵護世，合掌向佛恭敬禮拜，以曼陀羅花，摩訶曼陀羅花，散於佛上。復有無量百千天子，於虛空中各執天衣，擧手旋轉作百千種聲，以諸天花散於佛上，而作是言：「過去諸佛已出世間，轉正法輪，世尊今者又復出現，轉正法輪。若諸有情，曾於過去供養諸佛，修行福業積集善根。如是有情，今時方得聞此法門，何況聞已深生淨信。復有無量百千莫呼洛伽，亦為供養此法門故，出大音聲，猶如雷震其聲普遍。復變化作種種香雲，雨諸香水。其雨遍三千大千世界，及伽耶山頂，亦不嬈亂諸有情類。復有無量百千諸龍婇女，於世尊前作種種音樂，讚歎供養。復有無量百千健達縛，緊捺洛，右遶三千大千世界，及伽耶山，出美妙音讚歎供養。復有無量百千俱胝藥叉，雨眾蓮華而為供養。復有無量百千諸婆羅門，及剎帝利，以諸花鬘，燒香和香塗香末香，衣服花蓋及諸幢幡，而供養佛。復有無量世界之中，所有諸佛，為供養釋迦牟尼佛，及供養法故。各放眉間光明，其光明中現種種色，種種形種種光，謂青黃赤白，及紅頗胝迦，所放光明，其光右繞此大千界，而能破壞一切闇障，光復右遶伽耶山頂，及如來身，然從世尊頂上而入。復有妙風所吹之處，觸者安樂。世尊說此法門之時，於眾會中，有七十二那庾多菩薩，得無生法忍。無量百千俱胝那庾多有情，遠塵離垢得法眼淨。無量百千俱胝有情，未發心者發菩提心。時伽耶山有一天女，名曰長壽，久住此山，率其兵眾將諸眷屬，來詣佛所，於眾會中從坐而起，為供養佛，往自宮殿取供養具，還至佛所恭敬供養，而白佛言：「我知世尊，於過去世無量生中，常住在此伽耶之山，曾有七萬二千諸佛，皆為世尊說此法門，文句義理。今者世尊還住此山，而為我等說此法門，所有文句。」佛言：「天女，汝今得聞如是法寶，為大義利。」爾時，復有諸天子眾，作是思惟：「此長壽天女經爾所時，承事如來聞此法門，云何不能轉此女身？」
爾時止蓋菩薩，知諸天子心所思惟，而白佛言：「世尊，有何因緣？此長壽天女，經爾所時供養如來，復聞此法門大威神力，而今不能轉此女身？」佛言：「善男子，此長壽天女，住不可思議解脫法門，為利益一切有情因緣故。善男子，我知此天女於往昔時，以能勸請超過算數，諸佛如來發菩提心，乃至涅槃故。此天女有大威德，於賢劫中供養諸佛，於此佛剎當現等覺，號長壽如來應正等覺。」時薄伽梵告天女言：「天女，汝應示現自身佛剎。」爾時，天女當即現入，一切色身三摩地。入此定已，時此三千大千世界，平坦如掌，吠琉璃寶以成此界，除去諸惡山石草木，處處示現諸劫波樹，流泉浴池八功德水，充滿池中。於其水上眾花彌覆。復能除彼下劣有情，乃至不聞女人之名，處處示現種種蓮花，大如車輪。於蓮花中，有諸菩薩結跏趺坐，亦復示現薄伽梵身。謂長壽如來應正等覺，為諸菩薩敷演妙法，無量百千俱胝那庾多，釋梵護世諸大菩薩，前後圍遶說此法門。爾時長壽天女從定而起，於世尊前右遶三匝，大眾之中隱沒不現。
此蓋菩薩白佛言：「世尊，若有善男子善女人，聞此法門，若能受持若讀若誦，若復思惟為他廣說，如是之人生幾所福？」佛言：「善男子，若有人能布施，三千大千世界一切有情，如是布施相續不絕，經於無量百千諸劫。若善男子善女人，有能書寫如此法門，善詳校已，能施與他生淨信者，是人功德勝前福德，何以故？善男子，以彼財施是下劣之法，有滅壞故。法施殊勝有大威力，何以故？善男子，以諸有情染著財施，經無量時生死流轉，樂世間法，終不能受廣大法味。善男子，若有能以三千大世界中，所有眾生，皆能安置於十善道。復有能於此殊勝法門，聽聞讀誦思惟修習，為他廣說，是人功德勝前福德，何以故？善男子，十善業道因此法門，而出生故。善男子，若復有人，教化三千大千世界一切有情，皆得聲聞辟支佛果。若有聞此法門，受持讀誦思惟修習，為他廣說，是人功德勝前福德，何以故？善男子，依此法門，得諸聲聞辟支佛果，又依此法門，得諸菩薩，及出世間佛諸之果。善男子，若能聽聞受持讀誦，此法門者。此人即是，已於一切素怛纜中，受持讀誦，何以故？以此法門是諸法母。善男子，非不得此法性，而能證得廣大法性。」爾時諸大聲聞承佛威神，從坐而起偏袒右肩，右膝著地恭敬合掌，而白佛言：「世尊，我等聞此法門，必定能出廣大生死。」佛言：「諸苾芻，如是如是，如汝所說。」爾時薄伽梵告大眾言：「善男子，若於如是諸地方處，說此法門，當知其地是菩提道場，轉法輪處。又應思惟，其地即是大制多處，亦是我等一切導師，在中而住。何以故？善男子，以法性即是大菩提故，亦是轉法輪故，又法身即是諸如來故。若供養法，即是供養一切如來。若說法師所在地方，當於此處起制多想，於法師處起尊重想，起善知識想，起於演說正道路想。若見法師，應當歡喜淨信悅樂，邀請上座恭敬供養，讚歎善哉！善男子，我若讚說法師功德，乃至劫盡，亦不能說少分功德，何以故？若有善男子善女人，愛樂法者，於說法師所行之處，以自身血灑其道路，亦不能報彼說法師，少分恩德，何以故？以說法師，即能住持如來法眼，甚希有故。善男子，諸說法師，若欲說此法門之時，若正說若已說，應現無畏不應沈沒，不現憂惱無損害心，著新淨衣應生淨信。他讚歎時不應倨傲，不起我慢，不自讚毀他，無所悕望，應當恭敬演說此法。」
爾時釋提桓因白佛言：「世尊，若諸地方，有能說此法門之處，我當將諸兵眾，及與眷屬往詣其處，為欲聽聞此法門故，及能守護彼說法師。」佛言：「憍尸迦，善哉善哉！汝今正應作如是事，汝當守護如來法性。」
爾時止蓋菩薩白佛言：「世尊，當何名此法門？我等云何受持？」佛言：「善男子，此名寶雨法門，亦名寶積功德，亦名智燈，亦名止一切蓋菩薩所問法門，汝當受持。」時薄伽梵說此經已，歡喜無量。止一切蓋及諸菩薩，一切聲聞釋梵護世，及大自在淨居諸天，無量百千天子，及諸天龍藥叉，健達縛，阿素洛，揭路荼，緊捺洛，莫呼洛伽，聞佛所說歡喜奉行。
佛說寶雨經卷第十
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