義的內涵：第一「忠」
「義」的內涵第一點、為「忠」：忠者，中者黄中通理，以誠為心，忠誠竭誠為道，為下克忠，事上竭誠。對人要拿出誠意。
對人講話不能夠沒有誠意，對他人說話不夠誠意、不夠真心，就是不義。生活中少了義，自然也失去忠。
一提到「忠」，就會聯想到「君要臣死，臣不得不死」的「愚忠」，其實這恰恰是對其忠的誤解。
《說文解字》上說：「忠，敬也，盡心曰忠。」
《忠經》中的解釋是：「忠也者，一其心之謂也。」
朱熹在《四書集注》中也說：「盡己之謂忠。」這都是對「忠」的正確理解。
顯然，「忠」是一種人對他人他事應具有的品德和行為準則。一個人不僅要對自己的份內之事，對親、師、友、君所交待的事要忠（盡心），而且待親、待師、待友、待君都應該忠（盡心），當然這「忠」並非是無原則的。
在孔子的儒家學說看來，「忠」隸屬於「仁」，忠是誠實的表現，它同時受「義」的節制，是眾多美德中很值得稱道的。
《論語•里仁》裡曾子曾說：「夫子之道，忠恕而已矣。」
《論語•學而》中有言：「子曰：君子⋯⋯主忠信。」也就是說，君子行事以忠信為主。
子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
忠恕之道，是一貫道儒家應運思想的重要內容，待人忠恕，這是仁(道)的基本要求，貫穿於孔子思想的各個方面。在這章中，孔子只說他的「道」，是有一個基本思想一以貫之的，沒有具體解釋什麼是忠恕的問題，在後面的篇章裡，就回答了這個問題。(一理貫穿四維上下六合，〝道〞放則彌六合，卷則退藏於密，無為而無不為)
孔子說：“吾道一以貫之。”曾子對其理解是：“夫子之道，忠恕而己矣。”由是可見，忠恕兩字，在孔子的學問裡頭，是很重要的。
《大戴禮記》對“忠恕”作了較詳細的說明：“知忠必知中，知中(天下之大本)必知恕，知恕(天下之達道)必知外。……內思畢心曰知中(內聖)，中以應實曰知恕，內恕外度曰知外(外王)。
忠是一種立足於自身的內心本性的堅守(內聖)，而恕則是推己及人、將心比心向外的推衍(外王)，並且可以認為，忠恕是實現良心，良知、良能的前提。
有一回，子貢問孔子：“有一言而可以終身行之者乎？”孔子回答說：“其恕乎？己所不欲，勿施於人。”
要用一個字來概括終生可以身體力行之事，孔子認為便是“恕”，而“恕”實際上是“忠”的外推，所以曾子以“忠恕”來理解孔子的“一以貫之”，無疑是正確的。
忠者，心無二心，意無二意之謂，是儒家的不二門，中也者，天下之大本。恕者，了己了人，明始明終之意，是儒家的達道(正道)，中庸之道和為貴。
儒家倫理範疇，處理人與人之間關係的原則。“忠”，盡力為人謀，中人之心，是河圖的中，是人本性之源，故為忠；“恕”，推己及人，如如之心，是如心不動，本來俱足，是真常無有生死，汚淨，與增減，萬善之源，聖凡一如。故為恕，佛曰慈悲喜捨。
在道場中要克盡義務，忠恕、慈悲而勇為犧牲奉献，師尊云：修道修心，辦道盡心。盡性忠於天道(真理大道)，竭誠盡力以辦道，利濟眾生的使命與職責。
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