Crítica de la razón pura por Immanuel Kant: Resumen y análisis

Crítica de la razón pura

La Crítica de la razón pura de Immanuel Kant (título original en alemán Kritik der reinen Vernunft ) es un texto filosófico que analiza el alcance de la razón humana en relación con la epistemología y la metafísica. Publicado por primera vez en 1781, constituye la primera parte de las obras principales de Kant. Le siguieron en 1788 la Crítica de la razón práctica y la Crítica del juicio en 1790. Comenzando con una Crítica de la razón pura, estos textos sentaron las bases para una nueva ola de filosofía, convirtiendo rápidamente a Kant en uno de los filósofos más importantes del siglo XIX. durar varios cientos de años.

Kant basó su trabajo en el empirismo establecido por primera vez por filósofos como David Hume y John Locke. También incluyó información que se basaba en el racionalismo descrito por otros, como Gottfried Wilheim Leibniz. Kant tomó las obras de estos hombres e introdujo un nuevo concepto en el estudio de la metafísica: el idealismo trascendental.

Términos clave de la crítica de la razón pura de Immanuel Kant

Para comprender plenamente la Crítica de la razón pura, es importante conocer diversos términos que Immanuel Kant utilizó en su texto para describir diversos conceptos. La siguiente lista contiene algunos de estos términos:

• A priori: en filosofía, el conocimiento a priori es un conocimiento independiente de la experiencia actual del espectador, como las matemáticas. La gente entiende este tipo de conocimientos por sí sola. Por ejemplo, “Si Joe condujo cien millas, condujo menos de doscientas millas”. Esta conclusión no depende de nada excepto de la simple razón y las matemáticas.
• A posteriori: A diferencia del a priori, el a posteriori depende de conocimientos que no se pueden obtener mediante la simple lógica. Por ejemplo, “si Joe condujo a través de la frontera sur de Texas, podría haber ingresado al país a través de Laredo” depende de un conocimiento que no se puede lograr con las matemáticas, sino que requiere conocer un hecho empírico.
• Fenómenos y noúmenos: en términos filosóficos, los fenómenos son cosas experimentadas por la mente. Son diferentes de las cosas mismas, los noúmenos, que existen independientemente de que alguien los experimente o no.
• Idealismo trascendental: la crítica de la razón pura de Kant argumentó que el enfoque del conocimiento requiere más que una simple interacción sensorial con el mundo, sino que también debe incluir la comprensión de la capacidad de la mente para procesar esa información.
• Empirismo: El empirismo significa adquirir conocimiento a través de la interacción sensorial.

Crítica de la razón pura Resumen

La Crítica de la razón pura de Immanuel Kant intenta cambiar el estudio de la metafísica y la filosofía alterando la forma en que los filósofos ven el mundo. En lugar de preguntar cómo se adapta la mente a los objetos que la rodean, Kant se preguntó cómo se ajustan los objetos a la naturaleza de la mente. Kant cuestionó cómo funciona la mente y concluyó que no es una pizarra en blanco sino la fuente de toda conciencia. La comprensión no se ocupa sólo de los objetos sino también de cómo se crea la percepción de esos objetos. Los sentidos simplemente proporcionan información que luego la mente forma.

Luego, Kant examina cómo pueden existir proposiciones a priori en un mundo así, distinguiendo entre cogniciones empíricas y puras. La cognición pura la crea la mente a través de la comprensión, y la cognición empírica se crea a través de la experiencia sensorial. Kant diferencia los dos tipos al afirmar que la cognición empírica es a posteriori mientras que la cognición pura es a priori. Kant afirma que el estudio de la metafísica necesita avanzar a través de proposiciones a priori si desea avanzar y volverse más legítimo. La capacidad de determinar de dónde proceden los juicios a priori es el problema central de la razón pura, según Kant. Esta es la base para su desarrollo del idealismo trascendental, la idea de que el conocimiento debe considerar los procesos mentales de la información y no sólo la información en bruto.

El propósito de estos supuestos es determinar la naturaleza de la autonomía humana. Según Kant, la libertad y el autogobierno no pueden existir sin la autonomía humana; sin autonomía humana, no es posible una verdadera moralidad, ya que depende de la toma de decisiones. Además, Kant afirma que el verdadero conocimiento de Dios y del alma es imposible. Kant rechaza las conclusiones del empirismo y el racionalismo al afirmar que los humanos tienen varios puntos de vista contradictorios que impiden el conocimiento perfecto de lo divino.

Crítica del análisis de la razón pura

La Crítica de la razón pura de Immanuel Kant hace varias afirmaciones audaces sobre la metafísica y cómo se debe abordar el tema de lo divino en relación con la moralidad. Los intentos anteriores de incorporar a Dios y lo divino a la filosofía dependían de la aceptación religiosa de que Dios existe. La existencia de Dios era a priori, lo que Kant describe como el conocimiento que se puede obtener lógicamente. Sin embargo, Kant se alejó de formas filosóficas anteriores al esbozar su teoría del idealismo trascendental.

Kant escribió que simplemente experimentar el mundo no es suficiente. La filosofía debe lidiar con la imperfecta condición humana y la naturaleza de la mente, que tiene que clasificar los datos y las experiencias de la vida cotidiana. En otras palabras, los viejos métodos del racionalismo y el empirismo no pudieron funcionar para desarrollar un verdadero esquema filosófico de la moralidad. Kant argumentó que, dado que no puede haber una prueba empírica verdadera del bien, el libre albedrío o el alma, entonces tales conceptos deben tomarse enteramente por fe y no pueden usarse para desarrollar la filosofía como una herramienta práctica para la humanidad. Kant cede en que la metafísica debe centrarse en lo que existe e intentar observar cómo se procesa esa información.

Crítica de la importancia de la razón pura

En última instancia, la Crítica de la razón pura de Immanuel Kant trastocó muchos de los fundamentos aparentes de la filosofía de la época; eventualmente condujo a una revolución en la ética y la epistemología que continúa hoy. La metafísica venía intentando fusionar las enseñanzas de la moral basada en la doctrina religiosa con los nuevos avances científicos de la época. Se entendió que la idea de que las experiencias y el conocimiento sensorial de una persona eran universales era cierta. El racionalismo y el empirismo encontraron partidarios entre quienes abrazaron el avance científico como una forma de comprender el mundo; Kant cambió esto cuando escribió que las personas no conocen o no comprenden algunos conocimientos debido a prejuicios y a la incapacidad de dar cuenta de la forma en que la mente percibe el mundo.

Kant argumentó que la gente nunca experimenta realmente el mundo en sí, sólo una sombra de él, la forma que percibe. Tal noción arroja al caos el trabajo previo de los racionalistas, pero Kant creó su marco para el idealismo trascendental para ayudar a la filosofía a avanzar. No dijo que fuera imposible saber nada, simplemente que era miope suponer que una mente humana defectuosa podría tener una comprensión perfecta de una cosa, especialmente algo como Dios y el alma.

Esto eventualmente abrió el camino hacia el idealismo alemán y las obras de varios otros filósofos y académicos, como Friedrich Nietzsche y Karl Marx, cada uno de los cuales también tendría un impacto duradero en la filosofía, la sociología y muchos otros campos. La historiadora y filósofa Hannah Arendt utilizó el marco básico de Kant para desarrollar sus teorías sobre cómo la historia, al igual que Dios y el alma, es un tema complejo que nunca podrá comprenderse por completo.

Resumen de la lección

La Crítica de la razón pura de Immanuel Kant es un libro de filosofía muy influyente publicado por primera vez en 1781. En él, Kant puso patas arriba muchas de las teorías y marcos subyacentes de la filosofía de la época. Se centró en las ideas de a priori y a posteriori, o conocimiento que puede obtenerse únicamente mediante la lógica y conocimiento que debe obtenerse a través de información empírica de una fuente externa. Kant afirmó además que muchas cosas nunca se conocen ni se comprenden por completo. Por ejemplo, temas como Dios y el alma son verdaderamente incognoscibles y deben ser tratados como tales en filosofía para que el estudio de la metafísica crezca y tenga un propósito práctico para la humanidad.

La Crítica de la Razón Pura fue un texto significativo para la filosofía y la metafísica desde su publicación. Puso en duda los marcos del empirismo y el racionalismo, puntos de vista filosóficos que se centraban en la experiencia sensorial de la realidad. Según Kant, la experiencia sensorial no es suficiente ni universal para dar una comprensión adecuada del universo. Para llenar el vacío dejado por estas perspectivas, Kant desarrolló la filosofía del idealismo trascendental, la idea de que cualquier enfoque del conocimiento también debe considerar cómo la mente usa la información, no solo la información en sí. Kant cambió el campo de la filosofía y continuó influyendo en filósofos y eruditos durante siglos.