Quinto Mandamiento

QUINTO MANDAMIENTO:
NO MATAR�S
Esquema del Catecismo de la Iglesia Cat�lica sobre el V Mandamiento
Antiguo Testamento: "No matar�s" (Exodo 20,13)
Nuevo Testamento: "Hab�is o�do decir que se dijo a los antepasados: "No matar�s"; y aquel que mate ser� reo ante el tribunal. Pues yo os digo: Todo aquel que se encolerice contra su hermano, ser� reo ante el tribunal. (Mt. 5, 21-22)
La vida humana es sagrada porque desde su inicio es fruto de la acci�n creadora de Dios y permanece siempre en una especial relaci�n con el Creador, su �nico fin"
Solo Dios es Se�or de la vida desde el comienzo hasta su fin.
Nadie, en ninguna circunstancia, puede atribuirse el derecho de matar de modo directo a
un ser inocente -Donun Vitae -cf Evangelium Vitae.
Ca�n. Consecuencia del pecado original: ira y codicia, los hombres se ven como enemigos.
Leg�tima defensa
No es una excepci�n a la prohibici�n de la muerte del inocente. Se busca conservar la propia vida y no matar. La intenci�n es parar una injusta agresi�n.
Para preservar el bien com�n se debe buscar colocar al agresor en estado de no poder causar da�o. Por eso, el derecho y el deber de la autoridad leg�tima para aplicar penas proporcionales a la gravedad del delito.
No motiva la venganza sino el preservar el orden p�blico y la seguridad.
La carcel puede tambi�n tener un valor medicinal. Se debe buscar la recuperaci�n del individuo, aunque esto requiera un castigo justo.
Pena de muerte
Homicidio voluntario
Quien mata y quien coopera voluntariamente cometen pecado que clama venganza al cielo.
Exponer a alguien sin raz�n grave a un riesgo mortal.
Negar la asistencia a una persona en peligro.
No se puede justificar el matar para evitar el hambre, la enfermedad.
Permitir el hambre que provoca la muerte sin esforzarse por remediarla es una injusticia escandalosa.
Infanticidio. Aborto por nacimiento parcial.
El Aborto
La vida humana comienza en la concepci�n
Desde la concepci�n todos somos personas y tenemos el derecho a la vida
Aborto provocado es matar.
La cooperaci�n formal a un aborto es una falta grave.
El aborto incurre excomuni�n
La condenaci�n del aborto ha sido la ense�anza invariable de la Iglesia desde el primer siglo: "No matar�s el embri�n mediante el aborto, no dar�s muerte al reci�n nacido" (Didaj�, 2,2)
La vida, aun del no nacido, es un derecho inalienable: Es un derecho no subordinado ni a los padres ni a la sociedad ni a la autoridad civil. Deber por tanto ser un elemento constitutivo de la sociedad civil y su legislaci�n. El estado tiene obligaci�n de poner su poder al servicio de los derechos de todos, particularmente los mas d�biles. Cuando esto falta se quebrantan los fundamentos del estado de derecho.
Hoy se hacen diagn�sticos al beb� y si se le encuentra alg�n defecto se le da pena de muerte. Se producen embriones humanos para ser explotados como "material biol�gico".   Estas pr�cticas son criminales aunque sean aprobadas por la ley civil.
Eutanasia
La eutanasia directa consiste en matar personas impedidas, enfermas o moribundas.
Es un homicidio.
Puede ser una acci�n o una omisi�n que provoque la muerte
A veces el motivo es evitar el dolor.
Es inaceptable moralmente, cualesquiera que sean los motivos y los medios.
"La interrupci�n de tratamientos m�dicos onerosos (gravosos), peligrosos, extraordinarios o desproporcionados a los resultados puede ser leg�tima" 2278
Pero los cuidados ordinarios debidos a una persona enferma no pueden ser interrumpidos aunque la muerte se considere inminente.
Uso de analg�sicos para aliviar sufrimiento de un moribundo es aceptable aunque haya riesgo de abreviar sus d�as mientras, que no se busque con ello la muerte.
Suicidio
Somos responsables pero no due�os de nuestra vida. Solo Dios es el due�o
Dios nos la da como don y debemos agradecerle y usarla para su gloria y para la salvaci�n de nuestra alma.
Hay razones que disminuyen la capacidad de razonar y por tanto la responsabilidad: miedo a la prueba, trastornos ps�quicos.... Por eso no podemos juzgar ni desesperar de la salvaci�n.
El esc�ndalo
Es una actitud que induce a otros a hacer el mal.
El que escandaliza se convierte en tentador.
Puede ser por acci�n u omisi�n.
El esc�ndalo puede ser provocado por la ley o por las instituciones, por la moda o por la opini�n.
El esc�ndalo adquiere una gravedad particular seg�n la autoridad de quienes lo causan.
"A quien escandalice a uno de estos peque�os que creen en m�, mas le vale que le cuelguen al cuello una de esas piedras de molino que mueven los asnos y le hundan en lo profundo del mar" Mt 18,6
Respeto a la salud
La vida y la salud son bienes dados por Dios.
Debemos cuidarlos teniendo en cuenta el bien com�n.
Alimento, vestido, vivienda, cuidado de salud, educaci�n, empleo, asistencia social.
La moral exige el respeto de la vida corporal, pero no hace de ella un absoluto.
Se opone al "culto del cuerpo". El culto del cuerpo es una pr�ctica o actitud pagana que lleva a darle una exagerada prioridad al cuerpo, a sacrificar todo por el, a idolatrar la perfecci�n f�sica y el �xito deportivo.
La virtud de la templanza ayuda a evitar excesos.
El abuso de comida, alcohol, tabaco, medicinas... Ver: Gula
Quien por embriaguez o por afici�n a la velocidad pone en peligro la vida humana se hace gravemente culpable.
El uso de las drogas hace graves da�os a la salud, a la vida, a la familia y a la sociedad.
La producci�n y el trafico de drogas son pr�cticas escandalosas contra la ley moral.
La investigaci�n cient�fica
Puede contribuir a la curaci�n y a la salud p�blica.
La ciencia y la t�cnica son recursos preciosos.
Dependen de la finalidad que se proponga para que hagan bien o mal.
Por eso la importancia de la moral.
Deben estar al servicio del hombre, respetando sus derechos, seg�n los designios de Dios. Ese es su sentido y finalidad. La investigaci�n o experimentos en el ser humano no pueden legitimar actos que en si mismo son contrarios a la dignidad de las personas y a la ley moral.
Trasplante de �rganos
Es moral si los peligros o riesgos f�sicos o ps�quicos para el donante son proporcionados al bien que se busca en el destinatario.
No es moralmente aceptable sin el consentimiento del donante o sus representantes.
Ni la mutilaci�n que le deja invalido o la muerte.
Secuestros y tomar rehenes
Son instrumentos de terror gravemente inmorales.
El terrorismo: Amenaza, hiere y mata es gravemente contrario a la justicia y a la caridad..
La tortura: Usa violencia f�sica o moral para arrancar confesiones, para vengar, por odio, para intimidar, es contraria a la dignidad humana.
Todo tipo de mutilaci�n o esterilizaci�n no terap�uticas son contra la ley moral.
Respeto a los muertos. Los cuerpos de los difuntos deben ser tratados con respeto y caridad en la fe y la esperanza de la resurrecci�n
Enterrar a los muertos es una obra de misericordia.
Se pueden donar los �rganos.
La Iglesia permite la incineraci�n. Pero las cenizas deben ser depositadas reverentemente en un cementerio.
La Paz
Es mas que ausencia de guerra. Requiere el respeto de la dignidad de las personas. Caridad, justicia.
Es la presencia de Cristo, el pr�ncipe de la Paz
Requiere la renuncia al odio y a la c�lera: deseo de venganza.
Evitar la guerra.
Militares han de ser servidores de la seguridad y libertad, defendiendo los justos derechos de todos los ciudadanos. Solo es l�cito usar las armas para defender la patria en caso de agresi�n injusta y solo cuando se han agotado todos los recursos para conseguir la paz.
La obediencia ciega a los superiores no excusa a los que violan los derechos humanos, aun durante la guerra.
Evitar el uso de los recursos en carreras de armamentos.
Controlar el comercio de armas.

Continuaci�n al Sexto Mandamiento

Regreso a la p�gina principal
www.catolico.org