屈原的九歌当中女神共多少位?

九歌八章的作者

1）. 熊正则左尹夫人与夫君简书（之一）· 东皇太一

2）. 熊正则左尹夫人与夫君简书（之二）· 东君

3）. 熊正则左尹夫人与夫君简书（之三）· 云中君

4）. 熊正则左尹夫人与夫君简书（之四）· 湘君

5）. 熊正则左尹夫人与夫君简书（之五）. 湘夫人

6）. 熊正则左尹夫人与夫君简书（之六）· 大司命

7）. 熊正则左尹夫人与夫君简书（之七）· 河伯

8）. 熊正则左尹夫人与夫君简书（之八）· 山鬼

【注】九歌原本只有九篇，《国殇》和《礼魂》是楚怀王左尹、

东官之师熊正则“竦长剑兮拥幼艾（太子）”东征惨败后的篇

章。

东皇太一

东皇即伏羲

东夷族人文始祖

商人就是东夷人

秦人也是东夷族的一支

周公称之谓“混夷”

太一即太乙星

也就是启明星

东宫之师辅太子横东征伐秦

出征前祭祀东皇

去哪方搏伐就祭哪方天皇

而东皇在天之灵（象征）就是太乙星

东君、云中君

东君即东征之君

也就大楚长沙郡民间俗称的“屈冤大夫”

云中君即取“焱远举兮云中”之意

古今楚辞学者认为是“云神”

纯属读书不认真

屈冤大夫在离世骚言《离骚》中

已列出“日月风雷四大天神”的正名

湘君、湘夫人

湘君、湘夫人即屈冤大夫夫人

她是由楚国湘郡嫁到夫君故乡庸郡的

她是湘郡澧县人

礼制，君子出征其夫人必须回父母之邦

所以《湘君》、《湘夫人》中的地名、水名

皆为她父母之邦的辖地

大司命、少司命

大司命、少司命

古楚俗语“大要命”、“小要命”

“大冤家”、“小冤家”之意

怀王大司乐谱曲后

调侃左尹夫妻之词

河伯

左尹夫人言“与女（汝）游兮九河”

他老公的先公是楚庄王太史熊蔫贾

献计灭庸后封庸郡郡正并授伯爵

九河即天河、银河

所以大司乐题歌名为《河伯》

山鬼

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（一己之见 · 仅供笑阅）7，190

引用我在别处的回答：

姜亮夫解释的八神：《楚辞今译讲录》

《九歌》十一首，是四对神加上一个《国殇》。

这四对神是：《云中君》与《东君》为一对，《大司命》和《少司命》为一对，《湘君》与《湘夫人》为一对，《河伯》与《山鬼》为一对。再加上《国殇》，四对半。

在四对中，《湘君》与《湘夫人》是地方神，用的是湘江、洞庭湖这一带故事，《河伯》与《山鬼》是地望之神，不一定是楚本土，是楚国边界上的；《山鬼》篇可能是楚西靠四川一带的；《河伯》是黄河流域的神。其它的天神，《东君》与《云中君》是日月神；《大司命》和《少司命》是主人见寿夭饮食的神。因此天地人都有。最后只有一个《国殇》是很特别的。这显然是以个整套，是有计划的安排。历史上民歌是没有这样细密安排的。王逸大概了解这一点，便说《九歌》本来是楚国民间的歌，屈原对这些民歌辞以为是鄙陋的，所以加以整理。这话时对的。如果是不懂礼的人，不会吧天地人配得如此合理，如果没有高度的文化修养，《九歌》也不会写得如此缠绵悱恻。因此，说《九歌》是屈原根据民间歌谣整理而成，是正确的。

闻一多解释的九神：《什么是九歌》

男：云中君，东君，河伯（冯夷），国殇，湘君（《九歌》中诸神凡称“君”者的应皆为男性。）

女：湘夫人，山鬼（引用顾天成考证为巫山神女）。

未特殊说明大少司命，默认为男性。

东皇太一和礼魂是迎神曲和送神曲。

何新解释的十神：《〈九歌〉十神奥秘的揭破》

《九歌》所颂十神（含《国殇》）“暗合于先秦中原以齐国为中心而流行的阴阳五行及五方十神学说”，他说以东皇太一为最高神，与云中君居“中”，为五行之“土”，东皇太一相当于“中原五帝中的皇帝”，云中君即为社神——高禖神；河泊与东君居“东”，为五行之“木”，河泊是龙神、雷神、水神，系男性，东君是楚系的女性太阳神，并与河伯是配偶神；大司命与少司命居“西”，为五行之“金”，“大司命是女神，而少司命是男神”；“国殇”与山鬼居“北”，为五行之“水”，“国殇”被当作男神，并与女神山鬼相配；湘君与湘夫人居“南”，为五行之“火”，是配偶神。并认为《九歌》十神是五男五女，“恰为五阳神，五阴神。它们与战国末出现于中原的以阴阳五行说为核心的五帝十神系统相应和。

PS：外部链接：对何新《九歌》十神说质疑 作者：袁柯

日本人青木正儿解释的十一神：《楚辞九歌的舞曲结构》

男神：东皇太一，云中君，大司命，东君，河伯。

女神：湘君，湘夫人，少司命，山鬼。

男鬼：国殇。

女鬼：礼魂。

个人赞同闻一多先生的意见。