L’antico motto latino festina lente, «affrettati lentamente», raccoglie ed esprime bene il senso della pacificata urgenza che l’apostolo Pietro vuole infondere nelle prime comunità cristiane, esortando tutti a una vita di piena e ardente.

«Carissimi, quale deve essere la vostra vita nella santità della condotta e nelle preghiere, mentre aspettate e affrettate la venuta del giorno di Dio, nel quale i cieli in fiamme si dissolveranno e gli elementi incendiati fonderanno!» (2Pt 3,11-12).

Questa vigilanza necessaria non coincide immediatamente con un particolare impegno ascetico, ma consiste nella fatica quotidiana di dimorare «nella grazia e nella conoscenza del Signore nostro Gesù Cristo» (3,18) e in un esercizio attento della nostra libertà, chiamata sempre e anzitutto ad appartenere a Dio, prima che agli uomini. L’episodio del vangelo ci ricorda che in questa attesa siamo tentati di affrettare le cose nel modo sbagliato, ogni volta che difendiamo i nostri idoli, anziché cercare la verità delle cose. I farisei e gli erodiani — da sempre nemici — pur di non rinunciare all’idolo del potere (rispettivamente religioso e politico) si alleano per cogliere in fallo Gesù:

«Maestro, sappiamo che sei veritiero e non hai soggezione di alcuno, perché non guardi in faccia a nessuno, ma insegni la via di Dio secondo verità. È lecito o no pagare il tributo a Cesare? Lo dobbiamo dare, o no?» (Mc 12,14).

L’elogio rivolto al Maestro tradisce la meschinità delle loro abitudini, che certamente assomigliano alle nostre. Il pericolo costante è quello di guardare le cose del mondo troppo in faccia, fino a diventarne servi ciechi e scontenti, abdicando per giunta alla nostra coscienza e alla nostra dignità. Così facendo, arriviamo facilmente a svenderci e a vincolare la nostra libertà al potente di turno, che ci chiede di versare a lui il nostro tributo. Liberante la risposta di Gesù:

«Quello che è di Cesare rendetelo a Cesare, e quello che è di Dio, a Dio» (Mc 12,17).

Non si tratta di estraniarsi dalla realtà e dai suoi giochi, ma di essere più familiari con Dio e con i suoi doni. Fino a capire e, lentamente, accettare il fatto che egli da noi voglia ‘solo’ la vita. E, impazienti, attendere la sua venuta e il suo ritorno.

«Noi infatti, secondo la sua promessa, aspettiamo nuovi cieli e una terra nuova,  nei quali abita la giustizia» (2Pt 3,13).

L’apostolo Pietro sembra essere radicalmente fiducioso:

«Noi infatti, secondo la sua promessa, aspettiamo nuovi cieli e una terra nuova, nei quali abita la giustizia» (2Pt 3,13).

Il breve racconto che viene oggi evocato dal Vangelo ci mette di fronte a un Gesù in cui abita un senso di «giustizia» che non sfugge nemmeno ai suoi nemici, i quali «rimasero ammirati di lui» (Mc 12,17). Eppure sembra che non basti l’ammirazione a colmare quel fossato che si è creato nel cuore di quanti ormai sembrano aver smarrito quell’immagine di Dio che pure è impressa – per il dono della grazia attraverso i doni della natura – nel cuore di tutti. Potremmo intendere la risposta del Signore rivolta a ciascuno di noi e riguardante la nostra stessa vita:

«Perché volete mettermi alla prova? Portatemi un denaro: voglio vederlo» (Mc 12,15).

Siamo richiamati a guardare noi stessi come fossimo una moneta, per cercare di capire che cosa riusciamo a dire di noi stessi e, soprattutto, in relazione a chi progettiamo e spendiamo la nostra vita.
Un testo di un monaco medievale può aiutarci a ripensare la nostra realtà di creature chiamata a non perdere la memoria di se stesse: «Ecco che il vaso di porcellana sfugge dalla mano di colui che l'ha impastato; sfugge dalla mano che lo tiene e lo porta. Se gli succedesse di cadere dalla tua mano, sarebbe un disastro, perché si romperebbe in mille pezzi, si ridurrebbe a nulla. Egli lo sa, e per tua grazia non cade. Abbi pietà, Signore, abbi pietà: tu ci hai modellati, e noi siamo argilla (Ger 18,6; Gen 2,7). Fin qui restiamo fermi, fin qui la mano della tua forza ci porta; siamo sospesi alle tue tre dita, la fede, la speranza e la carità, con le quali sostieni la massa della terra, la solidità della tua santa Chiesa. Abbi compassione, sostienici; la tua mano non ci lasci cadere. Raffinaci al fuoco dello Spirito Santo il cuore e la mente (Sal 26,2); consolida ciò che in noi hai modellato, affinché non ci disgreghiamo e non ci riduciamo all'argilla che eravamo o al nulla» (GUGLIELMO DI ST. THIERRY, Orazioni meditative, 1, 1).
La preghiera è forse la scuola in cui siamo chiamati ogni giorno a ripulire la moneta della nostra vita perché sia veramente capace di favorire lo scambio e l’incontro, piuttosto che essere motivo di opposizione e di oppressione. Se sapremo sempre meglio «di chi» (Mc 12,16) siamo e a chi vogliamo realmente assomigliare, allora la nostra vita potrà conoscere uno splendore inimmaginato eppure assolutamente riconoscibile. Il primo passo che ci viene richiesto è quello di fare verità: in realtà il solo fatto che i notabili abbiano una moneta romana dice chiaramente che si servono della moneta della nazione occupante e così ne accettano, in realtà, l’amministrazione e il dominio con tutte le angherie che ciò comporta, soprattutto per i più poveri. Allora risuona ancora più forte l’esortazione dell’apostolo:

«Perciò, carissimi, nell’attesa di questi eventi, fate di tutto perché Dio vi trovi in pace, senza colpa e senza macchia» (2Pt 3,14)!