如何寫讀書札記，有哪些高質量的前人的札記？

（一）首先推薦大神塌鼻子先生做讀書筆記的方法：

先生可以以读《杜甫评传》为例，谈一谈怎样做讫笔记吗？
古人说过，不动笔墨不读书，当然可以理解为，不做读书笔记不叫读书。古往今来书籍千千万，哪一部有价值的书本质上不就是一部读书笔记？
　　黑格尔的小逻辑有名吧，那就是黑格尔的哲学笔记。马克思的资本论有名吧，那就是马克思的经济学笔记。当然这还是经过整理的系统化的笔记。没经过整理的笔记手稿就更多了，马克思1857-1858年经济学手稿，不是他未经整理的读书笔记吗。
中国的呢更数不胜数了，且不说顾炎武的《日知录》、赵翼的《廿二史札记》、钱钟书的《谈艺录》都是读书笔记的典范，就说这部《杜甫评传》，也正是陈贻焮先生的读杜笔记。

　　《杜甫评传》全书共有二十章164节。下面我以第一章为例，讲一讲读书笔记的做法。但要知道，下面我谈的读书笔记的做法，是通用的，对任何学术著作都适用。学会了做笔记，你才真正学会了读书。
　　第一件事，将全章逐字打一遍，再认真校对至少一遍。包括正文和注释。这是做下面另外九件事的基础，马虎不得，偷懒不得的。别人代你打的，代替不了你自己逐字打的过程中对原书的仔细阅读、深入思考和透彻理解。
　　第二件事，将第一章的三节，每节再按文意细分成若干段落，每一段落用一个句子或短语拟出标题。如果你认为在一个段落中还应细分为几个层次，则继续细分，也拟出标题。
　　第三件事，将第一章中全部生字和冷僻词语一一列出，参照网上或家中的工具书，做出形音义各方面的解释。与词典不同的只是，重点放在这个字或词在本出处的用法和意义，不用把它的其他义项罗列很多。当然你如果看到书上印错或疑错的字也标注下来。

　　第四件事，将第一章出现的全部人名，逐一在网上或在家中藏书中收罗资料，编写一部人名词典。也就是说，对每一个书中出现的人物撰写一篇传记。所谓“一篇传记”，只是说在内容上要包括“传主姓名/字/号/生卒年份/籍贯/生平事迹/仕途经历/著作述评/思想评介”这样一些基本方面，但长短却不限，资料多就多写，无论写多长都可以，一部几十万字的书也可以作为这个词条的附录；资料缺就少写，完全没有则暂阙待补，等你读到后面了，自然那时接触的材料就会更多，回头再补也很方便。如果在网上能查得到画像也可以附在后面。
　　第五件事，将第一章出现的全部书名和文章篇名，逐一收罗资料编写一部书名词典。内容上要包括“书名/卷数/著者/撰写或出版大致年代/主要内容概述/篇章目录/ 对后世的影响”这样一些基本方面，同样长短却不限，资料多就多写，无论写多长都可以；资料缺就少写，完全没有则暂阙待补。
　　第六件事，将第一章出现的全部专名，逐一收罗资料编写一部专名词典。包括地名/官名/制度名/器物名/民俗名/典故名等，举之不尽。
　　第七件事，对第一章里引用过的杜诗，参照你所能查到的资料，例如群空间里提供的参考书《仇注杜诗》，逐一做出注释和今译。

　　第八件事，对第一章的三节，分别编出一套练习题，并在章后对全章内容编一套复习思考题。题型嘛大家都熟悉的，例如填空题，选择题，名词解释，论述题等等。同时附上自己做的答案。
　　第九件事，以《杜甫的家世》为主题，当然题目可以自己拟定，准备一篇100分钟的专题讲座讲稿，对象是高中程度的文学爱好者。字数大约在8000-10000字左右。然后约定时间，在群里讲一次。讲后根据听众的意见和提到的问题，修改补充自己的讲稿。
　　第十件事，读书笔记共享。随时把自己的笔记发到群空间，也随时阅读参考别的同学的读书笔记，来修订补充丰富自己的笔记。千万不要以为自己的笔记不够成熟不好意思发，也不要以为自己的笔记是辛苦收罗材料得来不易的而舍不得发，因为如果你不发他不发，你也就失去了很多参考人家笔记来提高自己笔记质量的机会。例如我们现在读的这部《杜甫评传》，不就是陈贻焮先生的读杜笔记吗。他能把读书笔记做出这种水平，就可以作为我们做读书笔记的榜样了。
　　这十件事做完后，你可以声称自己把第一章读了一遍，可以去读第二章了。不过也要知道，学术著作读一遍是远远不够的，全书读完第一遍后，再从头开始第二遍。我的建议，最少四遍。在你们读完了第一遍，预备开始第二遍之时，我会再来讲读第二遍做笔记的方法，不是刚才提到的那十件事了，是另外一些事。我在网上指导过的学生，有曾把一本书这样读过六十多遍的，读书笔记超过了800万字。

　　当然，用这样的方法读完一本书，要花很长的时间，但这是个内功修炼积蓄的过程，快不起来的，练一年有一年的收获，练三十年有三十年收获，况且你练过一年还是练过三十年，明眼人一看就知，装不了一点假。一旦学会并熟练掌握了读书方法，就会达到任督二脉贯通的境界，天下之书不足一观。

（二）其次說說個人關於研讀《漢書》交流意見：

1、第一件事自然是認真讀一遍《漢書》

不過我不認同王路先生說的那樣首次閱讀就在書上批註，畢竟第一次讀很多問題都是模棱兩可甚至不了解的。因此我建議準備一個小本子，每一卷預留多少頁，按卷數來寫讀書筆記，而且第二次與第一次所用的筆芯顏色最好不一樣；

2、第二件事關於讀書筆記的內容

我覺得第一次是不要害怕出錯和所記的筆記內容多的，但凡是顏師古注所說到的反切以及解說，都可以覆核一遍。比如顏師古在注人物傳記時，經常會針對人物籍貫進行註解，直接說地理志云云，但是沒有註明卷數，這種情況下我們就可以註明所在的《漢書》卷數及其頁數；另外顏注也有很多引用前人觀點并加上自己論斷的地方，這裡可以針對前人觀點進行覆核，如果有疑問還可針對顏的論斷進行質疑，自己再去搜集材料。比如顏師古在注釋《漢書·陳勝傳》中的“張楚”的時候就說：

劉德曰：「若云張大楚國也。」張晏曰：「先是楚為秦滅，已弛，今立楚，為張也。」師古曰：「張說是也。」

這種明顯有不同觀點的地方最需要我們存疑了，所以我們可以先覆核一下劉德和張晏兩人觀點的出處（找不到也沒關係），除此之外，也可以搜集一下除了顏師古之外，古代哪些人支持劉德或者支持張晏的，再加以自己的判斷，這裡自己的判斷不用擔心出錯，畢竟是初讀者；

3、第三件事是在讀完整部《漢書》至少一遍之後，將《漢書》與其他史書進行比較

這裡說的其他史書，主要是同樣也記錄西漢史實的著作，比如《史記》、《資治通鑒》，另外像《漢書·地理志》可與《水經注》進行對照閱讀，主要考察與其他史書在史料取捨上的不同，當然能夠利用其他史書對《漢書》進行校勘和史實勘誤是最好不過的了；

4、第四件事是在前幾步工作都完成得差不多了的情況下，可以去尋找《漢書》的相關研究論著進行閱讀了，比如王先謙的《漢書補註》、楊樹達先生的《漢書管窺》、陳直先生的《漢書新證》以及清代三大史論著作《廿二史考異》、《十七史商榷》、《廿二史札記》，其他像洪邁的《容齋隨筆》、王應麟的《困學紀聞》、顧炎武的《日知錄》應該也有《漢書》相關的筆記。再結合近人的論著，寫相應的讀書筆記。比如前面所說的“張楚”，在查看上述著作之後，再結合今人田餘慶先生《秦漢魏晉史探微》中的“說張楚”，看下自己是否能否提出不同的意見，即使沒有不同意見，但是對前人的觀點進行羅列，資料搜集上也是很好的。

PS：個人覺得題主作為古典文獻學研究生，導師安排研讀《漢書》，重中之重應該是《漢書藝文志》，建議多研習幾遍，再按照鄙人所說的方法做讀書筆記，相信會有很好的成果的。

附：

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康有为 行书 自作挽林纾哀词

作者康有为

质地绫本

形式1轴

尺寸52.5x137cm

版本近代写本

题识：畏庐先生哀词，愚弟康有为拜挽。

提要：林纾（1852-1924），字琴南，号畏庐，别署冷红生，室名春觉斋、烟云楼，福建闽县人，林纾一生著作等身，成就横跨文学、艺术等领域，涵盖翻译、古文、小说创作、诗词书画等诸多门类，并以自己在古文和翻译等方面的出色成就，在中国近代文化史上写下了重要的一页。 康有为于1913年曾撰《琴南先生写万木草堂图题诗见赠赋谢》一诗，发表于《庸言》。诗篇起首即云：“译才并世数严林，百部虞初救世心。”道出了严复与林纾二人在时人眼中已被公认为译界双璧的史实，表达了对林纾的翻译思想和翻译才华的推崇和认可。
康有为（1858-1927），原名祖诒，字广厦，号长素，又号更生，广东南海人。近代重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良派代表人物。精书法，书宗北碑，为清末民初书法大家，著述颇丰。

释文：说部百余传后世，崇陵八度哭先皇。
文章秾郁咸信美，谁识亭林心最伤。
去岁津沽特来见，岂知永诀遂千秋。
郑虔樗散才三绝，怆甚遗图诗画留。

端方 行书 七言联

作者端方

质地纸本

形式2轴

尺寸33x167.5cm

版本清写本

钤印：端方印信、匋父

题识：少兰仁兄世大人察书，陶斋弟端方。

提要：端方（1861-1911），满洲正白旗托忒克氏，字午桥，号午亭、陶斋，谥忠敏。官至直隶总督、湖南巡抚、两江总督，出洋考察五大臣之一，创办暨南大学、江南图书馆，中国新式教育的创始人之一。工书法，精鉴赏，收藏彝器瑰物颇丰，尤好金石碑版，著有《陶斋吉金录》、《端忠敏公奏稿》等。

释文：日近星辰知有曜，会看钟鼎纪殊勋。

汪大燮 行书 七言联

作者汪大燮

质地纸本

形式2张

尺寸38x137.5cm

版本近代写本

钤印：汪氏伯唐、汪大燮印

题识：伯唐汪大燮。

提要：汪大燮（1859-1929），原名尧俞，字伯唐，一字伯棠，浙江钱塘人。晚清至民国时期外交官，官至北洋政府国务总理。曾担任驻英、驻日公使，北洋政府外交委员会委员长。晚年热心于慈善事业，连续担任中国红十字会会长。

释文：移酒近花坐明月，拥炉闭阁赋幽香。

郑孝胥 吴迈 姚有则 王宗炎 书法四屏

作者郑孝胥 吴迈 姚有则 王宗炎

质地纸本

形式4轴

尺寸30x129.5cm

版本近代写本

钤印：郑孝胥印、太夷、吴迈之印、东迈、姚有则印、达之、王宗炎印、雷夏

题识：1、蔼农仁兄法家政之，辛未春日孝胥。2、蔼农先生教正，录唐张继诗。乙丑春仲安吉吴迈。3、甲戌秋九月，节临西狭颂奉蔼农道兄法家指正，达之弟姚有则同客沪滨。4、蔼农仁兄先生正篆，弟王宗炎年七十又二。

提要：郑孝胥、吴迈、姚有则、王宗炎题赠蔼农书法四屏，分别为隶书节临《张迁碑》、篆书张继《枫桥夜泊》、隶书节临《西狭颂》、篆书节录《道德经》。“蔼农”或为黄葆钺，字蔼农，工书善画，尤擅隶书，与王福厂、马公愚齐名，号“海上三老”。并精于鉴定，与姚虞琴、吴湖帆、张大壮并称“沪滨四慧眼”。
郑孝胥（1860-1938），字苏戡，一字太夷，号海藏，福建闽县人。历任安徽广东按察使、湖南布政使等职。善书，能诗文，为诗坛“同光体”倡导者之一，著有《海藏楼诗集》。
吴迈（1886-1963），字东迈，浙江安吉人。吴昌硕之子，西泠印社早期社员，上海市文史研究馆馆员。擅书画，兼篆刻。
姚有则，字达之，号大痴，安徽桐城人。姚元之后人。工诗善书能画，尤以草、篆书而名震一方。偶治印，颇具金石气。
王宗炎（1865-1936），字雷夏，号燕樵，江苏泰州人。尝与李瑞清、萧俊贤、陈衡恪等书画名家交往，工书，尤擅篆书，晚年尤其遒劲。

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