Tras el desenlace del genocidio, que aún es perpetrado por Israel y Netanyahu, uno de los argumentos que buscan difamar a cualquier opositor del apartheid sionista es el de señalar que el mundo árabe es anti-lgtbq+, y a continuación colocan una serie de «noticias» y otras simulaciones de lo que nos pasaría en esa Palestina «bestial-antiprogre», que al final es una forma de bestializar y deshumanizar con el fin de “destruir” a la opositora.

Lo informa asi el colectivo Queers in Palestine: «Probablemente hayas visto las grotescas imágenes de soldados israelíes jubilados sosteniendo la bandera del orgullo encima de nuestras quemadas tierras de Gaza en las redes sociales la semana pasada. El Estado de Israel publica cínicamente en su cuenta de Twitter, «La primera bandera de orgullo izada en Gaza», ya que procede con su cruzada genocida y su concomitante campaña de propaganda sionista. Vemos estas imágenes con inmensos sentimientos de frustración y de repente disgusto, y vemos a través de sus despreciables tácticas de armar homofobia y violencia queer para los medios coloniales.»

Este pequeño escrito primero informará sobre cómo se ha iniciado dicho bulo, fake news, para posteriormente indicar el redescubrimiento de aquel mundo lgtbq+ omitido que aún continúa en resistencia desde adentro y desde afuera.

Sobre Palestina, dicha región tiene una historia política complicada donde Hamas no fue tan relevante, como actualmente se la percibe, y donde existió otras tradiciones políticas (en consecuencia, otras rutas sobre qué país se deseaba).

Por ejemplo, la legislación es totalmente diferente en la franja de Gaza y Cisjordania, siendo la primera homófoba (un legado colonial, gracias a UK). Debemos poner énfasis, de que a pesar que existe legislación de ese tipo no se encuentran casos de “pena de muerte” por sodomía, como denuncian los fascistas sionistas y sus aliadxs, quienes recurren a compartir noticias parciales y fakes news.

Y para completar el cuadro, Israel ha sido cómplice de esa “barbarie” anti lgtbq+, poniendo trabas a palestinxs lgtbq+, quienes solo han tenido apoyo de activistas de la comunidad y que lamentablemente no pudieron salvar a dicha población vulnerable. Pongamos ejemplos.

No podemos acabar este apartado, aclarando que no deseamos que se nos malinterprete mas bien queremos problematizar y ver el fondo del asunto. Existen diferentes activistas lgtbq+ en Palestina llevando una vida difícil, no solo pro apartheid sino por su condición y vulnerabilidad. Por eso existe activistas como QueerinPalestina, etc.

Cuando pensamos en lo queer, muchas veces pensamos en activismo y la academia queda relegada. Sabemos que la academia, la occidental, es muy hipócrita pero también no podemos negar que el conocimiento científico que se va formando es combatido por las extremas derechas y fascistas. Por ejemplo, la «batalla cultural» nace de prejuicios y contenido acientífico pero forma parte del marco teórico de las neofascistas de LATAM, y desde allí buscan atacar a la ciencia (sea sociales, naturales, etc.). En ese sentido tener en consideración lo que se escribe sobre la queer en el mundo árabe nos da posibilidades de pensar en un conocimiento que aún falta excavar, a lo arqueloga, y exponer para por fin pensar que nuestras vidas no están tan lejanas de esa lgtbq-fobia que promovió el mundo occidental, y parcialmente en otras culturas.

Lo interesante del redescubrimiento de la queer en el mundo árabe es la lecturas teológicas, que rompe con un canon de interpretación establecidos (cómo con la biblia y su misoginia). En resumen se da una lectura donde aclaran la inexistencia de la dicha prohibición de la homosexualidad en textos religiosos (Corán), se expone un islam queer o por los menos uno no homofóbico, también existen estudios de caso donde se informa sobre el lesbianismo y la disidencia sexual histórica desde la poesía ghazal. En fin, hay muchos temas y el autor, de dónde sacamos dicha info, nos indica uno de los problemas de la invisibilizacion de todo aquello redescubierto:

«A pesar de este pasado histórico, las corrientes conservadoras actuales se han esforzado en negarlo en estos contextos sociales y políticos, idealizando el pasado islámico como libre de lo queer. Esto confiere un sentido político al descubrimiento de la sexualidad no normativa en lo musulmán. En el terreno de los imaginarios, supone rechazar las representaciones de la masculinidad hegemónica en contextos de cultura islámica, que han considerado la homosexualidad como un vicio tradicional (de los tiempos del ghazal) que debe erradicarse en la modernidad ilustrada, una patología o un síntoma de influencia traumática de Occidente…»

Sin embargo, no buscamos idealizar a la academia, al fin al cabo son textos en English que son difíciles de encontrar en todo el mundo… todo conocimiento desde la elite es incansable para lxs desfavorecidos! El mundo árabe tiene problemáticas actuales extremadamente criminales, al igual o peor que países de LATAM, al final les vidas lgtbq+ son de supervivencia en todo el globo.

Véase por ejemplo lo más actual de la legislación extremadamente anti-lgtbq+ de ciertos países, como Irak.

Para finalizar, quien escribe es atea y no tiene en consideración que la religión sea algo favorable para vivir pacíficamente sin embargo se sabe que el problema no es solo la religión en sí, al contrario es el clero y el ultradogmatismo (algo que hasta se ve en los rojos) lo que enceguece y es base para la destrucción de las diversidades en la periferia. Mientras no existe una campaña anticlerical fuerte, no podemos discutir sobre un mundo de «tolerancia» con influencia atea y que sea anarquista. Debemos recordar que el ateísmo actualmente también es reinvidicado por sectores neofascistas (sea los blackers, neopaganos o libertarianistas), y que las religiones populares son reinvidicadas por sectores izquierdistas (recordemos que los liberales y rojos, usan de intermediario a la iglesia en conflictos sociales para apaciguar a la gente). En fin es un tema largo a discutir…

Fuentes

reinamares.hypotheses.org/21044

reinamares.hypotheses.org/69522

wikipedia.org/wiki/Diversidad_sexual_en_Palestina

opi.ucr.ac.cr/node/2136

instagram.com/queersinpalestine

América Latina ha sido la región del mundo más afectada por el Covid-19. Fue la región con mayor mortalidad y con una recesión aguda. La conclusión es de un estudio realizado por el Centro por los Derechos Económicos y Sociales (CESR, por sus siglas en inglés) y Amnistía Internacional, cuyos resultados fueron presentados en el informe Desigual y Letal, con datos de 2021 y 2022. “No es sorprendente que la región más desigual del mundo ha sido una de las más afectadas por la pandemia”, señala el documento. El análisis se centra en 17 países que representan la mayoría de la población de la región y la mayoría de los casos reportados durante la pandemia en 2020 y hasta febrero de 2022. Hasta febrero de 2022, 1.6 millones de personas en América Latina y el Caribe han muerto a causa de la pandemia, casi un tercio de las muertes a nivel global a pesar de que en la región vive sólo el 8.4% de la población mundial. De acuerdo con el informe, las desigualdades previas a la pandemia tuvieron como consecuencia que los efectos económicos y de salud fueran desproporcionados y afectaran a los grupos en mayor situación de vulnerabilidad. “Ellas son producto de procesos históricos de exclusión y de las decisiones discriminatorias de política pública por parte de los gobiernos que han fallado”. Además, estos impactos no se han distribuido de manera equitativa en cada país, y han afectado particularmente a poblaciones en situación de desventaja, exacerbando las desigualdades. “La desigualdad socioeconómica de la región, así como las otras claves estructurales que explican el impacto devastador que el Covid-19 tuvo en la región, no son meramente una consecuencia no deseada de la pandemia, son el resultado concreto de acciones discriminatorias e inequitativas, además de omisiones de los gobiernos durante la pandemia, que no hicieron lo suficiente para proteger a los grupos históricamente marginados de manera efectiva”, señala el informe. Un ejemplo mencionado en el informe son los pueblos indígenas en Brasil. Entre ellos el Covid-19 se extendió, sostiene el informe, debido a que las autoridades no desarrollaron acciones adecuadas, destinadas a protegerlos: no establecieron barreras sanitarias, ni información accesible y sensible a las diferencias étnicas dentro del país, ni la expulsión de invasores de sus territorios ni otras medidas para asegurarles atención social ni protección de la salud. “Las estructuras sociales desiguales y sistémicas que permiten y facilitan que ciertas personas sean discriminadas en el acceso a sus derechos y que sostienen la desigualdad económica y social, no son catástrofes naturales: son creadas y sostenidas por decisiones de quienes ocupan posiciones de poder”. Aumenta pobreza De acuerdo con la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal), el número estimado de personas en situación de pobreza en la región en 2021 siguió siendo 14 millones mayor que antes de la pandemia. Adicionalmente, el número de personas en pobreza extrema aumentó en 16 millones con respecto a 2019. La Comisión estima que, a raíz de la pandemia, alrededor de 59 millones de personas pertenecientes a los estratos medios estaría experimentando un proceso de movilidad social descendente, de las cuales 25 millones habrían pasado a los estratos bajos y 3 millones habrían caído por debajo de la línea de pobreza. El 20% más rico en la región concentra la mitad de los ingresos totales de los hogares mientras que el más pobre sólo 5%. Ineficiencia Aunque los países analizados en la región implementaron 430 medidas de protección social de emergencia, sus efectos para mitigar la pobreza fueron limitados, de acuerdo con el estudio. Con excepción del Perú, el aumento de la cobertura de estos programas en la región estuvo por debajo del promedio global. “El impacto de la pandemia no solo se ha sentido por los números de contagios y víctimas fatales, sino también por las consecuencias inmediatas y futuras con relación al ejercicio de derechos económicos y sociales, sobre todo de grupos históricamente discriminados como los Pueblos Indígenas y Afrodescendientes, las mujeres y niñas, y las personas migrantes y refugiadas”. ️️El comité de empresa informa Cuando las críticas razonadas se convierten en “fobias” — Tita Barahona Ortuzar, La Polaka y Yogurinha: un fake que denota las propias fobias del líder jeltzale Martes 28 de noviembre: Las ideas anarquistas y seculares en el mundo árabe e islámico [MAD] Las ideas anarquistas y seculares en el mundo árabe e islámico [Vídeo] Las ideas anarquistas y seculares en el mundo árabe e islámico Para redescubrir a Engels Redescubrir bakunin Redescubrir Bakunin. De cómo la filosofía trascendental alemana alumbró el pensamiento revolucionario Miguel Amorós: Redescubrir Bakunin. De cómo la filosofía trascendental alemana alumbró el pensamiento revolucionario El mundo árabe busca sus desaparecidos: “no descansaremos hasta encontrarlos”