O
Metodismo e
sua
Vocação Extraordinária
Odilon
Massolar Chaves
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Livros publicados na Biblioteca Wesleyana:38
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Tradutor: Google
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Odilon Massolar Chaves é pastor
metodista aposentado, doutor em Teologia e História pela Universidade Metodista
de São Paulo.
Sua tese tratou sobre o
avivamento metodista na Inglaterra no século XVIII e a sua contribuição como
paradigma para nossos dias.
Foi editor do jornal oficial
metodista e coordenador de Curso de Teologia.
É escritor, poeta e youtuber.
Toda glória seja dada ao Senhor
Índice
· Introdução
· A
Dispensação extraordinária da providência de Deus
· O que foi
fundamental para João e Carlos Wesley estarem em outro patamar espiritual?
· O mundo é a
minha paróquia
· Missões no
exterior
· Thomas
Coke, Pai das Missões metodista
· Organização
das Igrejas Metodistas na América Latina
· Organização
das Igrejas Metodistas na Europa
· Organização
das Igrejas Metodistas na Ásia
· Organização
das Igrejas Metodistas na África
· Organização
das Igrejas Metodistas no Caribe
· Organização
das Igrejas Metodistas na Oceânia
· Organização
do metodismo no Oriente Médio
Introdução
“O Metodismo e sua
Vocação Extraordinária” é um livro que trata da origem do DNA metodista.
Trata sobre a formação
espiritual e teológica de Wesley, a dispensação extraordinária da providência
de Deus, as missões, etc.
Resumidamente, abortamos
a origem do metodismo nos principais países do mundo.
Acima, de tudo,
destacamos a vocação metodista, a “dispensação extraordinária da providência de
Deus”, como Wesley entendeu esse chamado e qual foi a sua importância para o
surgimento e desenvolvimento do metodismo.
Um livro histórico e
profundamente teológico.
Este livro foi motivado
pelo convite para participar online da “1ER Conversatorio Metodista-Wesleyano”,
em 24 de maio de 2024, com os pastores metodistas venezuelanos a convite do
bispo Thoby Ramírez.
O Autor
A Dispensação
extraordinária da providência de Deus
Para entendermos o que é “A Dispensação extraordinária da providência de
Deus”:
Dispensação é uma
concessão, distribuição de Deus.[1]
Extraordinário: Que não
está programado, não é costume, que está muito além do comum; algo excepcional.[2]
Providência: Provê, fornece,
providencia o que for necessário para a realização de algo ou para a solução de
problemas.[3]
Wesley entendia que Deus havia levantado o povo metodista para uma
missão:
Para “reformar a nação, particularmente a Igreja, e para espalhar a santidade bíblica por toda a terra”. Ele próprio acreditando nesse propósito foi usado imensamente, pelo Espírito Santo para impactar a Inglaterra e o restante da Grã-Bretanha.
Wesley acreditava que o surgimento do
metodismo na Inglaterra foi resultado da Dispensação Extraordinária da Providência
de Deus.
“Wesley aceitou os argumentos de um
´chamado extraordinário, reconhecendo que não apenas a pregação leiga, mas
também ´todo o trabalho de Deus chamado Metodista´ era uma ´dispensação extraordinária.”[4]
Para Wesley, a Dispensação extraordinária da Providência
de Deus compreendia a doutrina da Perfeição Cristã,[5]
o Ministério Feminino[6]
e o surgimento do próprio metodismo.[7]
“João Wesley teve a consciência de
estar envolvido em algo extraordinário que Deus fazia no mundo.”[8]
“A
perfeição cristã, cria Wesley, era o depositum que Deus havia entregue aos
metodistas como sua responsabilidade especial.”[9]
A própria
expansão do metodismo, além da
Inglaterra, deve ser vista dentro desse entendimento de Wesley. Em 1746, ele
definiu sua visão da seguinte forma:
“(...) um
chamado suficiente da Providência´ para novos lugares, tais como Dublin ou
Edinburgo: `1: Um convite de...um homem sério temente a Deus, que tem uma casa
para nos receber. 2. A probabilidade de fazermos o melhor indo mais adiante, do
que ficando mais tempo onde estamos.”[10]
Exemplos da
dispensação extraordinária da providência de Deus.[11]
A
participação leiga, liderança da mulher em células e pregando e todo o trabalho
metodista eram vistos como uma dispensação extraordinária da providência de
Deus.[12]
As primeiras mulheres metodistas a pregarem foram: Mary Bosanquet e Sarah Crosby. Elas eram também líderes de band (Células).
Wesley
restaurou as doutrinas do Espírito Santo e da santidade.
Escreveu as
Notas do Novo Testamento para corrigir erros na tradução, como a palavra
“ágape” que era traduzida por “caridade” e perdia o verdadeiro significado da
palavra ágape.
Pregar fora do templo foi
algo novo naquele tempo e também para Wesley.
Em 1739, Wesley foi
convidado por George Whitefield, que foi membro do Clube Santo, para pregar
para os mineiros em Bristol, ao ar livre. Foi difícil para Wesley esse
procedimento, mas ele fez e foi muito bem sucedido.
Em Bristol, Wesley teve que dar
um passo à frente.
No sábado, dia 31 de março de 1739, de tarde, Wesley chegou a Bristol, “onde encontrei o sr. Whitefield. A princípio quase não podia reconciliar-me com este modo esquisito de pregar nos campos, conforme o sr. Whitefield me deu exemplo no domingo, pois tenho eu sido toda a minha vida, e isto até agora, tão agarrado a todos os pontos que eram considerados de acordo com a decência e a ordem, - tais eram os meus preconceitos, - considerava pecado um pecador salvar-se fora da igreja.”[13]
Fatos que
comprovam o chamado extraordinário
O ministério de Wesley em
Bristol, nos meses de abril e maio de 1739, foi marcado pela presença de
grandes multidões e por sinais exteriores.
Só em abril de 1739, Wesley
pregou para cerca de 45.800 mil pessoas em Bristol, que é considerado o berço
do Movimento Metodista.
Em maio de
1739, ele pregou para 39.500 pessoas. Em junho cerca de 45 mil pessoas ouviram
suas pregações. Um total em três meses de cerca de 131.800 pessoas em Bristol.
Dois fatos
marcantes passaram a ocorrer nas pregações de Wesley, a partir de abril de
1739, em Bristol: presença de milhares de pessoas e fenômenos espirituais com
diversas pessoas, que Wesley chamava de sinais exteriores ou sinais e
maravilhas como resultado do poder de Deus.
Dentre as
definições de fenômeno está
“acontecimento raro, extraordinário”.[14] Nesse
sentido, foi um fenômeno.
Wesley não
afirmava que esses acontecimentos eram avivamentos, o que só passou a acontecer
mais tarde e impulsionou muito mais o Movimento Metodista.
Wesley,
disse sobre seu ministério em Bristol: “Mostrar-te-ei aquele que até então
era leão e agora é cordeiro; aquele que era um bêbado, e agora está
exemplarmente sóbrio: o prostituto que era, que agora abomina a própria
veste manchada pela carne. Estes são os meus argumentos vivos para o que
afirmo, a saber, que Deus dá agora, como antes, a remissão dos pecados e o
dom do Espírito Santo, mesmo a nós e aos nossos filhos: sim, e isso sempre de
repente, até onde eu soube, e muitas vezes em sonhos ou nas visões de Deus.
Se não for assim, sou encontrado um falso testemunho diante de Deus. Por estas
coisas eu faço, e por sua graça o farei, testifico."[15]
O que foi
fundamental para João e Carlos Wesley estarem em outro patamar espiritual?
Destacamos o seguinte:
1. Sua
formação espiritual
Sua mãe Susanna Wesley, casada com o pastor
Anglicano Samuel Wesley, era zelosa, metódica, amorosa.
Cuidou com cada um dos seus 19
filhos e filhas com extrema dedicação,
Ela começava a ensinar o alfabeto aos filhos no dia do
aniversário de cinco anos.
Ela se preocupava com a felicidade de seus filhos. Mantinha
um horário rigoroso em seu lar, era disciplinada e metódica. Ela sempre
recompensava a obediência.[16]
Susanna Wesley foi exemplar mesmo sendo mãe de dezenove
filhos e filhas. Passou por lutas iguais às da família de hoje. Na verdade,
muito mais.
Seu marido Samuel foi preso por causa de dívida e ela teve
que manter sozinha sua casa por um período. Naquele tempo, enquanto não pagasse
a dívida, a pessoa permanecia presa.
Sofreu a dor da perda. Nove de seus filhos morreram ainda
bebes. “Seus gêmeos morreram, assim como sua primeira filha, Susanna. Entre
1697 e 1701, cinco de seus bebês morreram (...). Alguns de seus filhos tiveram
varíola”.[17]
E ela foi mãe exemplar a ponto de haver diversos livros
sobre sua educação e cuidado com seus filhos e filhas. Mas ela era uma mulher
determinada e com uma visão a frente de seu tempo.
Seus filhos e filhas quando aprendiam a ler, ela ensinava
primeiramente os primeiros versículos da Bíblia. Reservava cada dia para um dos
seus filhos e filhas para conversar e saber de suas dificuldades e
desenvolvimento.
Susanna passou a realizar culto nos domingos à tarde para a
família. Muitos vieram participar, chegando a haver cerca de 200 pessoas.
Além de cartas, Susanna Wesley escreveu meditações e
comentários bíblicos para seu próprio uso.
Durante sua vida, ela deu conselhos a João Wesley.
Em uma carta, Susanna enfatizou que “o propósito principal da pregação era consertar a
vida das pessoas e não encher suas cabeças com teologia ou doutrina”.[18]
Apesar de toda responsabilidade em casa, Susanna reservava
duas horas por dia para ter comunhão com Deus e tempo em Sua Palavra, e ela
aderiu a essa agenda fielmente.
2. Sua intensa busca pela perfeição
Wesley iniciou sua busca pela santificação por volta do ano de 1725.
Neste ano, ele leu alguns livros sobre este assunto: “O viver santo e o morrer
santo” (Jeremias Taylor) e “A imitação de Cristo” (Tomás de Kempis).
Diz Wesley: “Desejo entregar-me a Deus de todo o
coração. Isto é exatamente o que eu entendo agora perla santificação. Eu a
busquei desde aquela hora”.[19]
Por volta de 1727, ele leu os livros “Perfeição Cristã” e o “Chamado
Sério” (William Law).
Wesley registrou em seu diário: “(...) resolvi explicitamente ser
devotado inteiramente a Deus de corpo, alma e espírito”.[20]
A criação do Clube Santo por Carlos Wesley em 1729 e depois com a
liderança de Wesley teve o propósito der buscar um viver santo.
No ano de 1733, Wesley publicou: “Coletânea de formas de oração”. Diz
ele: “Falei explicitamente em dar totalmente o coração e a vida a Deus. Esta
foi, então, como é agora, a minha ideia a respeito da perfeição”.[21]
Não somente nos livros, porém, Wesley teve fundamentado o seu
entendimento sobre a santificação. Ele encontrou na Bíblia bastante base para a
sua compreensão sobre este tema. Entre os textos bíblicos, estão estes:
Mateus 5.48: “Sede vós perfeitos como é perfeito o vosso Pai que está
nos céus”.
Hebreus 12.14: “Se, e ao amor fraternal a caridade”.
Este texto da epistola me Pedro “se tornaria a chave para Wesley na sua
compreensão da natureza da santidade, a saber, a progressiva, a coparticipação
da natureza divina”.[22]
Para Wesley. “os cristãos são santos...amam a Deus...são humildes...são servos...tem a mente que havia em Cristo”.[23]
3. Sua vida de oração
R.T. Kendall, escritor, teólogo e pastor na capela de Westminster, em Londres, escreveram que “John Wesley (1703-1791) orava duas horas por dia”. [24] Segundo o autor, na América e Inglaterra, os líderes as Igrejas oram em média 4 minutos por dia.
Mas Wesley orava ainda muito mais: Ele “se levantava às 4 da manhã todos os dias para buscar a Deus nas primeiras quatro horas do dia. Em seus últimos anos, Wesley era conhecido por passar até 8 horas em oração”.[25]
No ano de 1733, Wesley publicou: “Coletânea de formas de oração”. Diz ele: “Falei explicitamente em dar totalmente o coração e a vida a Deus. Esta foi, então, como é agora, a minha ideia a respeito da perfeição”.[26]
“A oração, disse Wesley, "é o grande meio de se aproximar de Deus" (Carta à Senhorita de Março, 3–29–1760); é "o sopro da nossa vida espiritual" (NT Notes, ITs 5:16)”.[27]
E Wesley disse mais ainda no seu sermão The Wilderness State: a "negligência da oração privada" é a razão mais comum pela qual as pessoas perdem sua fé.[28]
Destacamos três exemplos da oração na vida de Wesley:
- Cura pela oração
Wesley acreditava plenamente na cura pela oração. “Ele orou muitas vezes por sua própria recuperação e registrou que Deus o curou de muitas enfermidades em sua vida. Wesley descreve que uma noite, na capela, seus dentes estavam muito prejudicados. Ele orou e “minha dor cessou e não voltou mais.”[29]
Ele experimentou outras curas: “Em 10 de maio de 1741, Wesley ficou bastante doente. Ele tinha dor na cabeça, bem como nas costas, febre e tosse que era tão grande que dificilmente podia falar. Mas então um milagre aconteceu com Wesley enquanto ele ‘invocava Jesus em voz alta’. Enquanto falava, sua dor desapareceu, a sua febre se afastou e sua força voltou. E, além disso, ele não sentiu nenhuma fraqueza ou dor por muitas semanas depois.”[30]
- Subjugado pelo poder de Deus
Wesley disse: “Durante a última oração dele fiquei completamente subjugado pelo poder de Deus. Senti mudança inexplicável no fundo do meu ser, e desde aquela hora não tenho sentido ira, nem vaidade ou mau gênio: nada que seja contra o puro amor de Deus, que sinto constantemente”. [31]
- Deus respondeu nossas orações
Wesley relata sobre esta verdade: “(...) Deus respondeu às nossas
orações. Parecia que as portas do céu foram abertas.”[32]
4. As
Experiências espirituais
Foram duas experiências fundamentais na vida de João e Carlos Wesley: a experiência com o amor e a paz de Deus e com o Pentecostes metodista.
A experiência com o amor e a paz de Deus de Carlos Wesley
Carlos Wesley buscava intensamente em oração a certeza da salvação em uma profunda experiência com Cristo e recebeu essa benção.
“Carlos Wesley foi o primeiro dos dois a ser justificado pela fé, e em Whitsunday, 21 de maio de 1738, ele experimentou o Pentecostes. Ele escreveu em seu diário que o Espírito de Deus ‘afugentou as trevas de minha incredulidade’. [33]
Carlos andava doente. No domingo do Pentecoste, 21 de maio de 1738, entre as visitas de seu irmão, seu médico, e aqueles que estavam cuidando dele, Carlos teve um encontro pessoal com o Espírito Santo, que ele chamou “Dia de Libertação”.
“Era o dia de Pentecostes. Às nove horas da manhã o seu irmão João e alguns amigos o visitaram e juntos oraram e cantaram um hino ao Espírito Santo. Ali se demoraram meia hora. Carlos Wesley entregou-se à oração pedindo o cumprimento da promessa do dom do espírito Santo. Sentindo-se fraco no corpo, desejou dormir e quando estava se acomodando para dormir ouviu uma voz que dizia: ‘Em nome de Jesus de Nazareth, levanta-te e crê, e serás curado das tuas enfermidades. Estas palavras fizeram grande impressão sobre ele. Oh! Se Cristo me falasse assim..., suspirou ele. Aquelas palavras foram preferidas por uma senhora que havia alcançado a salvação pela fé. Ele confiou em Cristo e somente nele e logo alcançou paz para sua alma. Poucas horas depois as boas notícias chegaram aos ouvidos do seu irmão João que escreveu: ‘Eu recebi a notícia que meu irmão alcançara paz para sua alma. A força física voltou a seu corpo desde àquela hora. Quem é semelhante a nosso Deus?”.[34]
Em sua
anotação no diário para aquele dia, ele relata ter experimentado "uma
estranha palpitação de coração" que o fez exclamar: "Eu acredito, eu
acredito!" Várias frases depois, ele continua: "Agora me encontrei em
paz com Deus, e me alegrava na esperança de amar a Cristo."
Quando João
visitou no dia seguinte, Carlos compartilhou o que tinha acontecido com ele e
juntos eles oraram para que João tivesse uma experiência semelhante. Carlos
escreve: "Eu quase acreditei que o Espírito Santo estava vindo sobre
ele."
Experiência do amor e da paz com
o coração aquecido de Wesley
Decepcionado com seu trabalho
como missionário voluntário na Geórgia, América, Wesley teve influência dos
moravianos que conheceu na viagem para a América, em 1735.
Wesley,
apesar do Clube Santo, apesar de ser pastor anglicano e ter sido missionário, ele
não se considerava um cristão, no verdadeiro sentido da palavra, antes de 1738.
Quando João
e Carlos Wesley voltaram da América, eles estravam decepcionados e a fé dos
dois estava abalada.
Eles
recorreram aos moravianos especialmente com Peter Böhler que falou com Wesley sobre a espiritualidade morávia, que
incluía a crença de que os cristãos têm uma garantia de fé expressa com amor,
paz e alegria.
Em
seu diário, antes da experiência do coração aquecido, ele diz: “Encontrei-me de
novo com Pedro Bohler, que me surpreendeu mais e mais com a explicação que me
deu a respeito dos frutos das fé viva, a santidade e a felicidade que ele
afirmou acompanham tal fé”.[35]
Pedro
Bohler havia convencido Wesley de que ele não tinha uma fé real. Mais tarde
Wesley diria: “Por um cristão quero dizer alguém que crê em Cristo der tal
maneira que o pecado não mais tenha domínio sobre ele; e neste sentido obvio da palavra, eu não era um
cristão antes de 24 de maio próximo passado”.[36]
Wesley entendeu que não era convertido e não tinha a fé que os moravianos diziam.
Ao ser convidado para ir a uma
Igreja dos moravianos, em Londres, Wesley teve uma experiência simples, mas
também transformadora.
João Wesley
"foi muito relutantemente para uma sociedade em Aldersgate Street"
onde seu coração ficou ‘estranhamente aquecido’. Foi um momento para o qual ele
tinha orado, estudado e preparado.[37]
No dia 24 de maio de 1738, “numa pequena reunião, ouvindo a leitura de
um antigo comentário escrito pelo reformador Martinho Lutero sobre a Carta aos
Romanos, que João Wesley sentiu seu coração aquecer-se de modo sublime, por
haver compreendido perfeitamente a essência do Evangelho de Cristo, renunciando
toda confiança em suas próprias obras e passando a confiar inteiramente no
Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo”.[38]
Ele disse: “Cerca das vinte horas e quarenta e cinco minutos, enquanto o
pregador descrevia a mudança que Deus opera no coração mediante a fé em Cristo,
senti o meu coração estranhamente aquecido. Eu senti que agora confiava
realmente em Cristo, somente em Cristo, para salvação: e me foi dada a
segurança de que Cristo havia perdoado os meus pecados, sim, os meus, e que eu
estava salvo da lei do pecado e da morte”.[39]
Mais tarde, Wesley disse que antes de 24 de maio de 1738, ele se sentia
como um servo, escravo, sem direitos. Depois da experiência, ele passou a se
sentir como filho der Deus, amado e com direitos.
- Experiência do Pentecostes metodista
João e Carlos Wesley estavam juntos com mais umas 60 pessoas na vigília de 31 de dezembro de 1738 para 1º de janeiro de 1739.
João Wesley registrou esse fato:
“Janeiro 1,
1739. Mr. Hall, Kinchin, Ingham, Whitefield,
Hutchins e meu irmão Carlos estavam presentes à nossa festa de amizade
em Fetter Lane, com mais sessenta de nossos irmãos. Pelas 3 horas da manhã,
enquanto nos mantínhamos em oração, o poder de Deus veio poderosamente sobre
nós, de tal modo que muitos clamaram de indizível alegria, e muitos caíram por
terra. Logo que recobramos um pouco daquele espanto e do temor que nos
sobreveio da presença da Majestade Divina, entoamos em uma só voz:
"Louvamos-Te, ó Deus, reconhecemos a Ti como Senhor.”[40]
Essa
experiência abriu mais ainda o entendimento e despertou mais o interesse de João
e Carlos Wesley para o Espírito Santo.
O mundo é a
minha paróquia
“Proclamei nas estradas as boas
novas da salvação”
Em 1739, quando foi impedido de pregar na Igreja
Anglicana, ele disse: “Olho para todo o mundo como a minha paróquia; até agora
quero dizer que, em qualquer parte que eu esteja, eu julgue-o cumprir, direito,
e meu dever delimitado, declarar a todos os que estão dispostos a ouvir, as
boas novas de salvação. Esta é a obra que eu sei que Deus tem me chamou; e
certo de que estou certo de que a sua bênção assiste ela. Grande encorajamento
para que eu, portanto, seja fiel. Seu servo eu sou e, como tal, estou empregado
de acordo com a direção clara de sua palavra, como Tenho oportunidade, fazendo
'o bem a todos os homens'; e a sua providência concorda claramente com a sua
palavra; que me desvinculou de todas as outras coisas, para que eu pudesse
atender a isso mesmo”.[41]
Wesley pregou mais de 40 mil sermões. Ele pregou em muitas ocasiões três
vezes ao dia.
O mundo era a sua paróquia. Ele viajava constantemente em missões para
anunciar a Palavra de Deus.
“Por ano, Wesley chegou a viajar mais de 7 mil
quilômetros. Em toda a sua vida, ele viajou a cavalo mais
de 400 mil quilômetros”.[42]
Em diferentes locais
Wesley pregou em estábulo, no quintal, em Loja dos Maçons, na rua, em
mercado, nas escolas, em Câmara Municipal, no monte, em casas simples e de
Lordes, em Igrejas e Sociedades, em presídios, terrenos, debaixo de árvore,
sala, cemitério, tribunal, praça, capela, cais, castelo, assentamento, pátio da
Alfândega, barco, Catedral, etc.
- Em julho de 1760, em Limerick, Irlanda, Wesley
disse: “Na esperança de vivificá-los, preguei às sete no antigo acampamento
para mais do que o dobro da congregação habitual”. [43]
- Em 22 de maio de 1785, Wesley disse: “Então eu preguei no celeiro do
Sr. Creighton, e às sete no salão de baile de Cavan”.[44]
- No mesmo dia, Wesley registrou em seu diário: “Preguei no pátio da
pousada para uma congregação muito bem comportada de ricos, bem como pobre”.[45]
- Nos dias 25 e 26 de junho de 1757, “na segunda e terça-feira à noite,
preguei no exterior, perto do Hospital Keelman, para o dobro das pessoas que
deveríamos ter tido em casa”.[46]
“Permanecei nos caminhos, e vede, e pedi os velhos caminhos”
- No dia 25 de maio de 1763, Wesley disse: “Às sete, sendo a noite justa
e amena, preguei a uma multidão de pessoas no College Close sobre ‘Permanecei
nos caminhos, e vede, e pedi os velhos caminhos’ (Jr 6:16)”.[47]
"Quase tu me convences a ser cristão"
- Sábado, dia 25 de julho de 1741, Wesley disse: “Sendo a minha vez,
(que vem cerca de uma vez em três anos,) preguei em Santa Maria, perante a Universidade. A colheita
é realmente abundante.
Tão numerosa congregação (de quaisquer que sejam os
motivos) eles vieram) eu raramente vi em Oxford. Meu texto foi a confissão do
pobre Agripa: ‘Quase tu me convences a ser cristão’. Eu lancei o meu ‘pão sobre
as águas’: deixe-me’ encontrá-lo novamente depois muitos dias!”.[48]
Pregando ajoelhado
“Preguei, ajoelhado, (como eu não conseguia ficar de
pé)”
No domingo, 7 de fevereiro de 1750, “fui levado para
a Fundição[49], e
preguei, ajoelhado, (como eu não conseguia ficar de pé,) por parte do Vigésimo
Terceiro Salmo, meu coração sendo ampliado e minha boca se abriu para declarar
as maravilhas de Deus amor. Segunda-feira, 8 de fevereiro, era o segundo dia que eu havia marcado para minha
viagem; mas fiquei desapontado novamente, ainda não consegui colocar o pé no
chão. No entanto, preguei (ajoelhado) na terça-feira à noite e quarta-feira de
manhã”. [50]
Em diferentes horários
Ele pregava de manhã, de tarde e de noite:
Pregação às cinco da manhã
Wesley comentou sobre sua “pregação constante às
cinco da manhã, por mais de cinquenta anos.”[51]
"Todas as coisas estão
prontas; vinde ao casamento"
Na quinta-feira, 19 de setembro
de 1749, em Bolton, Wesley disse: “Abundantemente mais do que a casa poderia
conter estavam presentes às cinco da manhã, a quem eu estava constrangido a
falar muito mais do que estou acostumado a fazer. Percebendo que eles ainda
queriam ouvir, prometi pregar novamente às nove, em um prado perto da cidade.
De todos os lados, afluíram; e eu chamei em voz alta: "Todas as coisas
estão prontas; vinde ao casamento" [Mt. 22:4]. Ah, como algumas horas
mudaram o cenário! Agora podíamos andar por todas as ruas da cidade, e ninguém
molestava ou abria a boca, a menos que nos agradecesse ou nos abençoasse”.[52]
· “Preguei às
oito e às quatro à tarde”;
· “Preguei às
oito e de novo às duas”,
·
“Preguei
às oito da manhã em Bath”;
·
"Preguei às onze, na rua
principal em Selby
para uma grande e tranquila congregação”;
· “Eu preguei
ao meio-dia em "O reino dos céus está próximo”;
· “Eu preguei
às duas”;
·
“Preguei às quatro
na St. John's Green”;
·
“Preguei às cinco,
duas horas mais cedo do que o esperado”;
·
“Preguei às seis
para uma congregação como eu não tinha visto aqui antes”;
·
“Preguei às sete,
no Alto Moorfields, até, creio, seis ou sete mil pessoas”;
·
“Eu preguei às
oito em Chowden”.
Temas de suas pregações
Wesley pregou sobre o “Cristo Crucificado”,
“Salvação pela fé”, “arrependimento dos pecados”, “Ele foi ferido por nossas
transgressões”, "O que devo fazer para ser salvo?" “O nome de Jesus
Cristo de Nazaré”, "Confiai no Senhor Jeová; porque no Senhor está a força
eterna"; "Se continuardes na minha palavra, então sois realmente meus
discípulos" “A justiça da lei e a justiça da fé”, "Amai os vossos
inimigos", "Estai também prontos vós", etc.
Em 1739,
ele disse: “À noite, resumi na Sala Nova o que eu tinha dito muitas
vezes, desde o princípio, de fé, santidade e boas obras, como a raiz, a árvore
e o fruto, que Deus havia unido, e o homem não deveria separar”.[53]
Wesley pregou sobre o amor de Deus e sobre o julgamento.
Ele dizia: “proclamei nas estradas as boas novas da salvação”.
Em todo tempo e em todo lugar
Wesley pregou para poucas
pessoas, para uma multidão e para milhares delas.
Pregou na América, Irlanda,
Escócia, País de Gales, Holanda e em muitas cidades, Ilhas e lugares da
Inglaterra.
Pregou para congregação educada,
“selvagem”, séria, comportada, atenta, dispersa, ensinável, com oposição e
perseguição, etc.
Pregou com saúde e sem perfeita
saúde.
Pregou em pé e de joelhos,
quando se machucou e não podia firmar os pés no chão.
Pregou debaixo de sol, chuva,
neve, com muito frio, etc.
Sempre pregou com fé e entusiasmo até o final de sua vida.
Missões no
exterior
João e Carlos Wesley foram os
primeiros missionários metodistas. Eles eram chamados de metodistas por
participarem do Clube Santo, criado em 1729.
Em 1735, eles foram como
missionários anglicanos para a Georgia, América.
Palatinos
iniciam metodismo na América
Os Palatinos fugiram da Alemanha por causa de
perseguição religiosa e um bom grupo foi para a Irlanda.
Os Palatinos Irlandeses
eram estrangeiros pobres, refugiados de guerra e intolerância religiosa na
primavera/verão de 1709.
Na sexta-feira, 23 de junho de 1758, Wesley disse:
“Fui até o Colchão da Corte, uma colônia de alemães, cujos pais saíram do
Palatinado há cerca de cinquenta anos”. [54]
Palatinado é uma palavra de origem romana e era uma
região no Sudoeste da Alemanha.
“Quando John Wesley visitou
a área em mais de uma ocasião, muitos dos palatinos se voltaram alegremente
para o metodismo, e dois de seus primeiros líderes metodistas em
Ballingrane, Philip Embury e Barbara Ruttle Heck, desempenharam um papel importante e na introdução do metodismo na
América do Norte.[55]
Dois importantes palatinos metodistas emigraram para a América em 1760: Philip Embury e Barbara Heck.
Barbara Ruckle Heck (1734-1804) nasceu no condado de Limerick, Irlanda. Seus pais haviam fugido da perseguição religiosa na Alemanha e foram em 1709 para Limerick.
Ela se converteu aos 18 anos através da pregação de João Wesley.
Em 1760, ela se casou com Paul Heck e partiu com um grupo de irlandeses para o Novo Mundo, estabelecendo-se na colônia de Nova York.
No grupo
estava seu primo Philip Embury, carpinteiro, que se converteu também por
Wesley, na Irlanda, e que havia recebido carta de pregador.
Um dia, “Barbara Heck voltou para casa um dia, em
1766, para encontrar o marido Paul e as cartas de baralho de algum amigo. Ela
pegou a mochila, jogou-a no fogo e correu para a casa de seu primo Philip Embury. Ele tinha sido um pregador local em
Ballingrane, e ela o exortou a começar a pregar novamente, para que todas
as suas almas não se perdessem”. [56]
Ele “pregou o primeiro sermão metodista em Nova York para uma congregação cuja tradição diz que é composta por sua esposa Margaret, os Hecks, outro palatino irlandês John Lawrence e a serva afro-americana de Embury, Betsy”.[57]
Barbara
Heck é considerada a mãe do metodismo na América.
Palatinos na américa e Canadá
“Em 1770, alguns dos Palatinos de Nova York,
novamente liderados por Philip Embury, mudaram-se para o Vale de Camden, no que
é hoje a fronteira do estado de Nova York/Vermont, quase 300 km ao norte da
cidade de Nova York. Quando a Guerra da Independência Americana eclodiu, a
maioria deles tomou o lado britânico. Foram os britânicos que tiveram pena de
seus antepassados setenta anos antes e lhes deram refúgio da fome, e eles
mantiveram um sentimento de gratidão”. [58]
Muitos dos metodistas Palatinos que emigraram da
Irlanda para a América foram para o Canadá.
Quando
a Guerra Revolucionária Americana estourou, em 1766, Paul Heck pegou em armas
para lutar pelos britânicos. Sua fazenda, em Vermont, foi confiscada e eles
fugiram para Montreal, em 1783.
A
família recebeu uma doação de terras em Maynard onde foi realizada a primeira
classe metodista em sua pequena cabana na floresta.
Em
1817, Samuel, filho de Barbara, foi ordenado diácono na capela metodista em
Elizabethtown.[59]
Barbara Heck teve um papel importante no
estabelecimento do metodismo no Canadá.
Um passo a mais - nomeações para a América
Wesley
faz primeira nomeação para a América na quarta-feira, 1º de setembro de 1784,
“estando agora claro em minha própria mente, dei um passo que há muito pesava
em minha mente e designei o Sr. Whatcoat e o Sr.
Vasey para servirem as ovelhas desoladas na América”.[60]
Wesley,
na quinta-feira, 2 de setembro, completou: “Adicionei-lhes mais três; o que,
creio em verdade, será muito para a glória de Deus”.[61]
Francis Asbury (1745-1816) foi outro nomeado. Ele nasceu na
Inglaterra. Era de uma família anglicana e durante muito tempo foi aprendiz de
ferreiro. Ele se tornou um pregador metodista.
Aos 22 anos, aceitou o convite de Wesley para ser
missionário na América. John Wesley o nomeou para servir como missionário entre
os assentamentos americanos. Ele se tornou uma vida na estrada e Asbury nunca
se casou.[62]
Após a guerra da independência, em 1784, Wesley o nomeou,
juntamente com Thomas Cock, como co-superintendentes do metodismo na América.
Thomas Coke liderou a reunião que estabeleceu a Igreja Metodista
Episcopal na Conferência de Natal, em 1784, em Baltimore, na Lovely Lane Chape.
Francis Asbury foi eleito pelos pregadores como Superintendente Metodista na
América. Thomas Coke afirmou que seu caráter o qualificava para ser um bispo.[63]
Ele pregou cerca de 16.500 sermões e expandiu o metodismo
para Tennessee e Kentucky.
Era muito organizado. “Tinha uma espantosa capacidade
prática, seu gênio de organização, sua consumidora devoção à extensão do
evangelho, sua coragem e energia infindáveis - tudo contribuiu para esta
realização.”[64]
Organizou escolas, aos domingos, onde as crianças foram
ensinadas na leitura, escrita e aritmética.[65]
Asbury veio a ser a mais importante figura no metodismo
americano. A devoção aos princípios e teologia wesleyanos modelou o metodismo
na América do Norte.
Com a volta de Thomas Cooke à Inglaterra, Asbury assumiu as
rédeas do metodismo. Ele “viajou extensamente através dos Estados Unidos,
promovendo a causa metodista e liderou a organização oficial dessa denominação
em 1784. Pelo fato de ter percorrido mais de 450 mil km, em grande parte a
cavalo, ele conheceu o interior americano melhor que qualquer um dos seus
contemporâneos e foi também o homem mais conhecido do seu tempo. Quando Asbury
chegou aos Estados Unidos, em 1771, somente quatro missionários metodistas
davam assistência à cerca de 300 pessoas. Quando ele faleceu, havia 2 mil
pastores e mais de 200 mil metodistas no país.”[66]
Em 1800, teve início, com Francis Asbury, o primeiro
pregador itinerante (circuit rider), no Kentucky, o período dos reavivamentos e
“camp meetings” (reuniões campais).[67]
Ele “ultrapassou o próprio João Wesley, viajando em
quarenta e cinco anos, somente a cavalo ou andando, mais de quatrocentos e
setenta mil quilômetros, a maior parte por caminhos desertos. Atravessou as
Montanhas Alegânis mais de sessenta vezes.”[68]
Enfrentou toda sorte de adversidades e doenças, como
febres, úlceras, reumatismo crônico, mas nunca desistiu. No final de sua vida,
insistiu numa viagem a Baltimore, onde haveria uma conferência, mas não
resistiu e faleceu sentado numa cadeira e reclinado num jovem pregador, que
viajara com ele.[69]
Veja em percentagem o grande crescimento nos EUA como fruto
do trabalho de Francis Asbury e de outros metodistas:[70]
|
1776 |
|
1850 |
|
|
Congregacionais |
20,4% |
Metodistas |
34,2% |
|
Presbiterianos |
19,0 |
Batistas |
20,5 |
|
Batistas |
16,9 |
Católicos romanos |
13,9 |
|
Episcopais |
15,7 |
Presbiterianos |
11,6 |
|
Metodistas |
2,5 |
Congregacionais |
4,0 |
|
Católicos romanos |
1,8 |
Episcopais |
3,5 |
Wesley pregando em diversos
países
Em seu
tempo, Wesley esteve em nove países. Atualizando para nossos dias, são onze
países atuais que tiveram a presença impactante de Wesley.
Em seu
tempo, no século XVIII, só havia uma Irlanda. Hoje há a Irlanda do Norte e a
República da Irlanda. Em 1937, a ilha foi dividida em dois países. Wesley
ministrou nos atuais dois países.[71]
Em seu
tempo também, na América, “as trezes colônias eram parte da coroa inglesa,
mesmo vivendo em uma ‘quase independência’. Os colonos responsáveis pelas
regiões possuíam liberdade e autonomia política, social e administrativa para
tomar a maioria das decisões ligadas a manutenção do sistema e da sociedade”.[72]
Em 4 de
julho de 1776, exatamente 40 anos depois de Wesley chegar à América para
iniciar seu ministério, as treze colônias se tornaram independentes com o nome
de Estados Unidos da América (EUA).
Para nosso
entendimento, o Reino Unido atual “é composto por quatro países: a
Inglaterra (em inglês, England), a Escócia (Scotland), o País de Gales (Wales)
e a Irlanda do Norte (Northern Ireland)”.[73]
Mas
há três ilhas que são independentes e não fazem parte do Reino Unido. São
consideradas países.
São
elas: Ilha de Man, Jersey e Guersey.
“A
ilha de Man - este pequeno país flutuando no mar entre a Grã-Bretanha e
a Irlanda tem seu próprio governo, hino nacional próprio, moeda própria, idioma
próprio (Manx) e bandeira própria!”[74]
Jersey tem
o sistema parlamentarista, monarquia constitucional com dependência da Coroa britânica...[75].
Jersey, contudo, não faz parte do Reino Unido. É um país insular
perto da costa francesa no Canal da Mancha.[76]
Guernsey é um país independente do
Reino Unido e tem seu próprio parlamento eleito democraticamente.
O Parlamento “controla as leis,
o orçamento e os níveis de tributação da ilha. A independência legislativa e
fiscal significa que a ilha pode responder rapidamente às necessidades dos
negócios”. [77]
Wesley fez
uma peregrinação espiritual na Alemanha para conhecer de perto os moravianos.
Ele visitou também e depois pregou na Holanda.
Thomas Coke, Pai das Missões metodista
A primeira congregação metodista fora
da Grã-Bretanha foi organizada em 1759 em Antiga, uma das ilhas de Leeward,
por Nathaniel Gilbert”.[78]
“Em inglês, o termo Leeward
Islands refere-se às ilhas do norte da cadeia das Pequenas Antilhas”.[79]
“Quando os britânicos ganharam o
controle de muitas das Pequenas Antilhas,
eles designaram Antígua, Montserrat e
as ilhas ao norte como as Ilhas de Sota-vento”. [80]
Tudo começou em Antigua e depois se
espalhou por outras ilhas.
Começou com os irmãos Gilbert, em
Antigua, e depois as mulheres assumiram durante um bom tempo a liderança da
Igreja.
Isso aconteceu também em Barbados, São
Cristovão, Dominica, Ilhas Holandesas, Jamaica, etc.
O Plano de Missões e o pioneirismo de
Thomas Coke no Caribe
É importante ressaltar a importância
de Thomas Coke na organização e no desenvolvimento do metodismo no Caribe.
Em 12 de março de 1786 ele propôs um
movimento de Missões para o metodismo. Ele fez uma carta introdutória para João
Wesley e imprimiu um panfleto de doze páginas propondo um movimento para
Missões.
Wesley aprovou o que seria chamado de
'Missões Locais' e 'Missões Estrangeiras.
O Plano de Missões tinha esses
objetivos:
O primeiro objetivo foi estabelecer e
apoiar uma missão nas terras altas e nas ilhas adjacentes da Escócia.
O segundo objetivo foi um projeto de
língua francesa. O propósito era “para cuidar e continuar o trabalho ... em
nossas ilhas de Jersey e Guernsey.' A Igreja Episcopal Metodista dos EUA havia
começado a trabalhar na Nova Escócia, Quebec e Newfoundland”.
Thomas Coke queria enviar missionários
para as províncias na América e na ilha de Newfoundland, no Canadá.
Ele destacou o trabalho nas Índias
Ocidentais (Caribe) e o ministério de John Baxter entre os escravos negros de
Antígua e as possibilidades em São Cristóvão. O terceiro objetivo era
estabelecer e apoiar missões nas ilhas das Índias Ocidentais. [81]
A expressão Índias Ocidentais se
refere às ilhas do Caribe.
Thomas Coke visitou Anguila, no
Caribe, em 1786. Pregou e batizou.
Em
1786, homens e mulheres de raça mista que eram ex-escravos e servos, foram
pioneiros metodistas em St Kitts, São Cristovão. Thomas Coke visitou
St Kitts, em 16 de janeiro de 1787.[82]
Thomas Coke também visitou Antilhas Neerlandesas (Holanda). Atualmente, é
um país independente constituinte do Reino dos Países Baixos.
Ele “foi saudado por vários negros livres quando desembarcou na ilha
holandesa de Sint Eustatius em 24 de janeiro de 1787”.[83]
Prosseguindo
sua viagem missionária, Thomas Coke chegou a Dominica, no Caribe, em 5 de
janeiro de 1787 o “Dr. Thomas Coke com três outros pregadores metodistas
itinerantes, John Baxter e William Hammet, chegaram à Dominica, desembarcando
em Portsmouth. O capitão do saveiro havia lhes falado sobre um simpático
fazendeiro chamado Burn, e eles o procuraram imediatamente após o desembarque.
Ele os deu as boas-vindas e os encorajou a começar uma missão na ilha. Coke e
seu grupo seguiram para Roseau, onde encontraram uma mulata - a Sra. Webley -
que havia se convertido em Antígua sob a pregação de John Baxter. Ela abriu sua
casa para os missionários e foi lá que Cock pregou para um público lotado”.[84]
Nem sempre
foi fácil para os missionários. A
malária e a febre amarela mataram diversos deles. Oito dos dez primeiros
missionários morreram em pouco tempo. Durante anos, a Sra. Webley manteve
funcionando a Sociedade.
Antes
de Thomas Coke chegar na ilha holandesa, um negro que serviu e foi companheiro
de viagem de Francis Asbury, na América, Harry Hosier, o precedeu.[85]
Para
Thomas Coke, Harry Hosier era um dos maiores pregadores do mundo: “Às vezes
aviso imediatamente após a pregação, que, em pouco tempo, Harry pregará para os
negros; mas os brancos sempre ficam para ouvi-lo. Às vezes eu o publico para
pregar à luz de velas, porque os negros podem assistir melhor naquela hora. Eu
realmente acredito que ele é um dos melhores pregadores do mundo, há um poder
incrível em sua pregação, embora ele não saiba ler; e ele é uma das criaturas
mais humildes que já vi”.[86]
Harry
Hosier é considerado um missionário pioneiro afro-americano, enviado por
Cristo. Sugere-se que ele seja o primeiro metodista afro-americano a ser um
missionário.
Em
sua viagem missionária, Thomas Coke levou o Evangelho à Jamaica, em 1789, e
organizou a Igreja Metodista.
E foi
a providencia de Deus que conduziu Thomas Coke à Jamaica. Não era seu plano,
mas sim de Deus. Uma tempestade o levou à Jamaica. Ele havia deixado a
“Inglaterra em 24 de setembro de 1786 com destino aos EUA levando três
missionários para sua estação. No caminho, seu barco foi engolfado por uma
tempestade, fazendo com que ele se desviasse do curso. Ainda no mar em
dezembro, Coke e seus companheiros quase foram lançados ao mar como comida de
peixe porque foram considerados um mau presságio. No início da manhã de Natal,
o barco deles chegou ao porto de St. John em Antígua, a mais de 3.000
quilômetros de seu destino, a Nova Escócia.”[87]
E
mais uma vez entrou a providencia de Deus e portas improváveis se abriram para
Thomas Coke e o metodismo. Um cavaleiro lhe deu as boas-vindas, outro lhe
ofereceu sua casa para os cultos e um católico romano lhe ofereceu uma sala de
concerto para suas pregações.
“Tendo
desembarcado em Port Royal em 17 de janeiro de 1789. Ele recebeu as calorosas
boas-vindas de um certo Sr. Fishley, o mestre Calafate do estaleiro a quem
apresentou sua carta de apresentação. O primeiro sermão de Coke foi diante de
uma grande congregação na casa de um certo Sr. Treble em Kingston. A casa do
Sr. Treble era pequena e, portanto, o Sr. Burn, um cavalheiro católico romano,
deu-lhe o uso de uma grande sala de concertos. A segunda noite trouxe um total
de seiscentas pessoas, 400 brancos e 200 negros”.[88]
E
apesar das oposições e lutas ainda na sua chegada e cultos o metodismo cresceu
na Jamaica.
O
crescimento do metodismo no Caribe
Hoje, especialmente, nas Ilhas Virgens
Britânicas, o metodismo é a maior Igreja. "A religião predominante é a
protestante (em todas suas variantes, a mais frequente é a metodista)."[89]
Tudo começou com Francis Gilbert.
Em 1750, aproximadamente, Francis
Gilbert se converteu na Inglaterra por meio de uma das pregações de João
Wesley. Francis era um jovem “playboy”, filho de um rico colono. Seu pai
possuía propriedades nas Ilhas Ocidentais, entre elas Antigua.
Seu irmão Nathaniel morava na Ilha e
recebeu de Francis, livros de Wesley. Posteriormente, Nathaniel foi à
Inglaterra e se converteu juntamente com outros três escravos que havia levado
consigo.
Quando voltaram à Antígua, passaram a
pregar o Evangelho aos outros escravos. Mais tarde, o pregador leigo metodista
e marinheiro John Baxter chegou à Ilha, que estava sem pastor. Com a morte de
Nathaniel, John Baxter passou a pastorear em Anguila e construiu o
primeiro templo metodista em 1883.[90]
A “Igreja Metodista do Caribe e nas
Américas registra aproximadamente 8.000 membros em Barbados, 5.500 em Bahamas,
900 em Costa Rica, 3.700 na Guyana, 5.000 em Haití, 2.000 em Honduras, 18.000
na Jamaica, 15.000 em Leeward e Windward, 900 no Panamá e 7.000 no Curacao-
St.Kitts - Tobago - Islas Vírgens”.[91]
O metodismo está praticamente em todo
Caribe. Nas Ilhas Virgens Britânicas tem cerca de 33% da população.[92]
Em percentagem, temos documentada a
presença do metodismo em outros países do Caribe:
Barbados: 7% [93]Jamaica: 2,7% [94]
Bahamas: 6% [95]
Anguilla: 23, 9% [96]
Saint Vincent e Grenadine: 28%. [97]
Um
movimento de Missões no metodismo
Thomas Coke é chamado de
apóstolo do metodismo. Foi o Pai das Missões no metodismo.
É
importante ressaltar a importância de Thomas Coke no desenvolvimento do
metodismo no Caribe e em outras partes do mundo.
Em 12
de março de 1786 ele propôs a Wesley um movimento de Missões para o metodismo.
Wesley
aprovou o que seria chamado de “Missões Locais” e “Missões Estrangeiras”.
Thomas
Coke estabeleceu missões no Caribe e Canadá (América), Grã-Bretanha (Europa),
África e Ásia.
A
Igreja Metodista na Jamaica foi estabelecida por Thomas Coke.
Thomas
Coke faleceu indo em viagem missionária ao Ceilão, Sri Lanka, em 1814.
O rev. Thomas Coke, companheiro de Wesley, na Inglaterra e líder de
Missões, esperava abrir missões
metodistas nas Índias Orientais. Partiu para o Ceilão (Sri Lanka atual) em 30
de dezembro de 1813 pagando suas próprias despesas.
Ele morreu aos 66 anos após quatro meses no mar a caminho do Ceilão.
Morreu no dia 3 de maio de 1814 a bordo de um navio, no Oceano Índico, onde
também foi sepultado.[98]
O desejo de Thomas Coke de evangelizar o Ceilão não foi em vão. Ele é
reconhecido pela Igreja Metodista do Sri Lanka como o “principal responsável
pela missão no exterior ao Ceilão (atual Sri Lanka) que zarpou do porto de
Portsmouth em 30 de dezembro de 1813. Durante a viagem, Coke adoeceu, morreu e
foi enterrado no mar em 3 de maio de 1814. James Lynch, Thomas Hall Squance,
William Ault, George Erskine e Benjamin Clough chegaram a Galle em 29 de junho
de 1814”.[99]
Sociedades Missionárias
A Sociedade Missionária Metodista Wesleyana
(WMMS) foi fundamental para a expansão do metodismo no exterior. Ela foi criada
na Inglaterra em 1813.[100]
Nos Estados Unidos, a Igreja Metodista Episcopal formou uma Sociedade Missionária em 1820.
A chegada aos continentes
Destacamos os primeiros países que foram
alcançados pelo metodismo:
África - O metodismo chegou na
África como resultado do trabalho leigo
cristão por um soldado irlandês do Regimento Inglês, John Irwin, que estava
estacionado no Cabo, na África do Sul, e começou a realizar reuniões de oração já em
1795.[101]
O primeiro pregador leigo metodista no Cabo, George Middlemiss, era um soldado
do 72º regimento do exército britânico estacionado no Cabo em 1805.[102]
América do Sul – Missionários metodistas dos
EUA chegaram à Argentina em 1836 para pastorear a comunidade de língua inglesa.
[103] A Igreja
Metodista no Uruguai foi fundada em 1836, dentro da comunidade anglo-saxã.
O metodismo chegou no Brasil em 1835, mas só se firmou em definitivo a
partir de 1867 com o missionário Junius Newman.
América Central - Foi um comerciante
britânico, William Jeckel, no início de 1800, que foi fundamental na
organização de sociedades metodistas em Belize City, Burrell Boom e Freetown.
Em 1824, ele pediu ajuda à Sociedade Missionária Metodista
Wesleyana na Inglaterra, que logo enviou três missionários para Belize:
Thomas Wilkinson em 1825, Thomas Johnston em 1827, e William Wedlock em 1829”.[104]
Oceania - O metodismo chegou em Tonga em 16 de agosto
de 1822.
Ásia - O metodismo chegou na Ásia, no Ceilão (Sri Lanka) com os missionários ingleses, em 29 de junho
de 1814.
Europa – O metodismo começou na Europa atuando na Grã-Bretanha especialmente a
partir de 1739, quando Wesley declarou: “o mundo é a sua paróquia”.
- Na Irlanda - O metodismo deve a sua origem em grande parte a João e Carlos Wesley, que visitaram a Irlanda, em muitas ocasiões, começando com a histórica visita de Wesley em 1747.
- Na Escócia - As tropas do governo da Inglaterra, chamados de “dragões”, foram responsáveis pelo início do metodismo na Escócia.“O Metodismo Wesleyano foi provavelmente trazido pela primeira vez para a Escócia por tropas do governo enviadas após a rebelião de 1745”.[105]
- No País de Gales - A primeira pregação considerada
“metodista” na Grã-Bretanha foi na década de 1730, no País de Gales com Howell Harris (1714 –
1773).
Na Europa, fora da Grã-Bretanha, o metodismo chegou primeiro na França com Thomas Cooke, que já havia
pregado em Paris. O primeiro missionário wesleyano foi da Inglaterra para a
França em 1791.
Caribe - A primeira congregação metodista no Caribe foi organizada em 1759, em Antígua, por Nathaniel Gilbert.[106]
Organização das Igrejas Metodistas na América Latina
Dentre os países, destacamos:
No Haiti
Em 1833, o missionário metodista Ormonde McConnell, nascido na Irlanda,
foi enviado pela Sociedade Missionária Wesleyana de Londres para o Haiti.
No Peru
A primeira Igreja Metodista no Peru foi fundada em 1889 em Callao.
O bispo William Taylor (1877-1878) procurou estabelecer uma igreja e
escolas de missão autônoma, no sul do Peru.
No Equador
Em 1965 chegaram os primeiros missionários metodistas ao Equador.
A atual Igreja Evangélica Metodista Unida do Equador (IEMUE) surgiu da
união da Igreja Metodista com a Igreja Evangélica Unida do Equador (IEUE).
A origem do metodismo no Chile começou em 1878 com o bispo William
Taylor. Foi “por meio do esforço heroico
de um grupo de missionários, recrutados pelo grande evangelista mundial
metodista, William Taylor, para desenvolver uma missão autossustentável no
país, que considerou o estabelecimento de escolas e igrejas”.[107]
Taylor viajou durante seis meses entre 1877-1878. Em sua viagem de seis
meses em 1877-1778.
Na Bolívia
A Igreja Evangélica Metodista na Bolívia teve início em 1906
com o missionário americano Francis M. Harrington.
Desde 1984-1986 houve uma tentativa de organizar o metodismo na
Colômbia, mas houve dificuldades políticas e a presença da Igreja Católica.
Foi em 1996 que o trabalho se desenvolveu formalmente.
“Os inícios da IMC se deram nos lugares, Bogotá e Calarca; sua incursão
na Capital, se deu através de una iniciativa de CIEMAL, propondo que Colômbia
seja um campo missionário”.[108]
Em El Salvador
Francisco Mayorga e sua esposa, Araceli, fugiram de El Salvador durante
a guerra civil na década de 1980. Eles foram recebidos por uma Igreja Metodista
em Hempstead, Nova Iorque, onde se tornaram membros ativos da congregação. Ao
voltar para a El Salvador, Francisco jurou trazer a Igreja Metodista Unida para
o seu país nativo.
No dia 19 de janeiro de 1994, a Igreja Evangélica Metodista em El
Salvador (IEMES) foi fundada.
Em Honduras
Em 1997, a GBGM (General Board of Global Ministries) aprovou um projeto
de apoio a um ano completo de atividade evangelística da parte do bispo
Rodriguez em Honduras. Bispo e Alida Rodriguez chegaram em Honduras em
agosto de 1997.
No México
O metodismo chegou ao México, em 1871, levado por um jovem mexicano que
se converteu nos EUA. Ele voltou ao seu país “para compartilhar sua nova fé.”[109]
No ano de 1873, duas Igrejas Metodistas dos EUA, a Igreja Metodista
Episcopal e a Igreja Metodista Episcopal do Sul estabeleceram trabalho
missionário no México.
Na Argentina
Missionários metodistas dos EUA chegaram à Argentina em 1836 para
pastorear a comunidade de língua inglesa. [110]
Rev.John Dempster veio de
Nova York com a “missão de servir o grande número de imigrantes americanos,
britânicos e alemães”.[111]
A Primeira Igreja Evangélica Metodista de Buenos Aires foi a
primeira Igreja Metodista na América do Sul, fundada em
Buenos Aires em 1836.[112]
Em Cuba
Em 1883, a Igreja Metodista dos EUA enviou missionários de origem cubana
para iniciar a evangelização em Cuba. A guerra da independência interrompeu
essa missão.
Mas a missão foi retomada por missionário americanos em 1898 “e uma nova
fase do metodismo cubano começou.
No Uruguai
A Igreja Metodista no Uruguai “foi fundada no Uruguai em 1836, dentro da
comunidade anglo-saxã. No final da década de 1860, a pregação em espanhol
começou através do Dr. Juan F. Thomson”.[113]
Na Costa Rica
Em 1960, as estacas foram alargadas e a Conferência Geral da Igreja
Metodista dos Estados Unidos autorizou a formação da Conferência Anual
Provisória da Costa Rica. Em 1961 foi realizada a primeira sessão separada do
Panamá. Assim, “oficialmente, em outubro de 1917, teve início o ministério da
Igreja Evangélica Metodista na Costa Rica”.[114]
Em Porto Rico
Em 1900, Charley W. Drees (1851-1926), missionário metodista dos EUA,
chega a Porto Rico e funda a Igreja Metodista Episcopal da Santíssima
Trinidade.
Em Belize
Belize foi conhecida como Honduras Britânicas até 1973.
Em 1824,
ele pediu ajuda à Sociedade Missionária Metodista Wesleyana na
Inglaterra, que logo enviou três missionários para Belize: Thomas Wilkinson em
1825, Thomas Johnston em 1827, e William Wedlock em 1829”.[115]
No Paraguai
O metodista brasileiro dr. Norival Trinidade e sua esposa Ruth, leigos
da Sexta Região Eclesiástica, Paraná, deram inicio ao metodismo no Paraguai.
“O primeiro culto metodista no Paraguai foi realizado em 9 de abril de
1988. Dois anos antes, o pregador leigo brasileiro dr. Norival Trinidade e sua
esposa Ruth haviam iniciado viagens missionárias ao Paraguai, seguindo uma
visão que haviam recebido pessoalmente do Senhor. A visão foi compartilhada
pelo reverendo e Sra. Virgil Maybray de Wilmore, Kentucky (EUA) e com um grupo
de clérigos e leigos brasileiros”.[116]
Na Venezuela
A primeira igreja estabelecida em Caracas foi a congregação El Mesias,
fundada em 1878 por um pregador e empresário metodista. No entanto, esta
congregação cessou após 20 anos e os paroquianos passaram a fazer parte da
Igreja Evangélica Presbiteriana El Redentor.
Na Venezuela, há ainda a Igreja Metodista Livre que teve início em
Maturín; a Igreja Metodista Unida com presença em Barquisimeto, Cabudare e por
último, a Igreja Wesleyana frequentada
por imigrantes haitianos residentes em Catia, Caracas.
Na década de 90, um esforço cooperativo ocorreu entre os Ministérios
Globais (EUA) e CIEMAL (América Latina) para alcançar a Colômbia, El Salvador,
Honduras, Nicarágua e Venezuela onde não havia trabalho da Igreja Metodista
Unida.
Na Venezuela, houve uma iniciativa de um grupo evangélico, que pertenceu
a OVICE (Organización Venezolana de Iglesias Cristianas Evangélicas) e que
desenvolveu um ministério na região oeste da Venezuela.
A Comunidade Cristã Metodista da Venezuela (CCMV) “começou
em 1987 como um movimento cristão não denominacional. Em 1991, o grupo passou a
se definir como Metodista, a partir do estudo dos preceitos wesleyanos e de um
encontro com o bispo Paulo Lockmann, líder do CIEMAL e da Igreja Metodista do
Brasil”.[117]
Na Nicarágua
Foi em 1984 que o metodismo
começou na Nicarágua. “O Metodismo na Nicarágua foi fundado em 1984 com duas
congregações independentes ligadas ao trabalho evangelístico da Igreja
Evangélica Metodista na Costa Rica”.[118]
Na Guyana
A Igreja Metodista na Guyana está estabelecida há mais de 150 anos. Em 2019, Igreja
Metodista Bedford, na Guyana comemorou 150 anos de organização.
A história da Igreja Metodista na Guyana começa desde 1868.
No Panamá
O metodismo
chegou ao Panamá em janeiro de 1906 com o primeiro casal missionário, Rev. e
Sra. James Elkins.[119]
No Brasil
Quando o primeiro missionário metodista, Rev. Fountain E. Pitts, chegou
ao Brasil, em 1835, já encontrou o país independente desde 1822.
No dia 19 de agosto de 1835 o metodismo chegou pela primeira vez a
terras brasileiras. Enviado pela Igreja nos EUA, Rev. Fountain E. Pitts chegou
ao Rio de Janeiro para ver a possibilidade de iniciar o metodismo.
Depois, foi enviado o rev. Justin Spaulding, que chegou ao Rio de
Janeiro no dia 29 de abril de 1836, ano em que organizou uma congregação com
mais de 40 estrangeiros. Foi também a Buenos Aires e Montevidéu onde organizou
congregações metodistas.
“Em novembro de 1837, o rev. Daniel P.Kidder, novo missionário, e Mr.
R.M.Murdy e esposa, na qualidade de professores, partiram de Boston para o Rio
de Janeiro com o fim de reforçar o trabalho já começado por Mr. Spaulding”.[120]
Houve forte reação católica da presença protestante na Corte. O trabalho
metodista, contudo, foi interrompido. Daniel Kidder voltou aos EUA, em 1840,
após a morte de sua esposa Cyntia H. Russel. Spaulding voltou em 1841.
Em 1867 chegou o pastor metodista Junius Newman com nomeação da
Conferencia. Em Saltinho, SP, organizou a primeira Igreja Metodista no Brasil,
em 1871, numa colônia de americanos.
Na República Dominicana
Foi em 1885 que o metodismo chegou à República Dominicana. Um leigo
dominicano que visitava Porto Rico se converteu. Voltou para casa, testemunhou
para seus vizinhos e nasceu uma Igreja metodista.
Mas
“em 1916, a União Evangélica de Porto Rico propôs um plano de evangelização
comum a diversas denominações nos Estados Unidos. Em 1918, representantes da
Igreja Presbiteriana, da Igreja Metodista Unida e dos Irmãos Morávios
estabeleceram um plano conjunto de evangelismo”. [121]
Em 1920, metodistas, as Igrejas se uniram para formar a Junta de
Trabalho Cristão. Em 1921, foi criado um Conselho Comum para formalizar os
trabalhos.”[122]
Tem sido chamada de a mais antiga obra denominacional cooperativa do
mundo. A Igreja Evangélica Dominicana é
autônoma com sua própria carta, constituição e declaração doutrinária.[123]
Igreja Metodista Livre
A Igreja Metodista Livre está na República Dominicana desde 1889. Foi um
leigo metodista livre, Samuel E. Mills, quem começou o trabalho na República
Dominicana. Sete anos depois, ele viu seu primeiro convertido. Escolas foram
criadas para ajudar na formação de pastores e influenciar a comunidade para
Cristo.[124]
Hoje são 249 igrejas e 33.307 membros com 133 pastores.
O Bispo é Cecilio Inocencio Osoria Ureña.
Organização das Igrejas
Metodistas na Europa
Dentre os países, destacamos:
Na Inglaterra
O metodismo começou no século 18, através do avivamento que impactou
toda Grã-Bretanha com João e Carlos Wesley e uma linha de esplendor sem fim de
homens e mulheres.
A Igreja
Metodista na Irlanda deve a sua origem em grande parte para João e Carlos
Wesley, que visitaram a Irlanda, em muitas ocasiões, começando com a histórica
visita de Wesley em 1747.
Na Escócia
As tropas
do governo da Inglaterra, chamados de “dragões”, foram responsáveis pelo início
do metodismo na Escócia.
“O
Metodismo Wesleyano foi provavelmente trazido pela primeira vez para a Escócia
por tropas do governo enviadas após a rebelião de 1745”.[125]
No País de
Gales
A
primeira pregação considerada “metodista” na Grã-Bretanha foi na década de 1730,
no País de Gales com Howell Harris (1714 – 1773).
Na Itália
Foi através William Arthur, secretário da Sociedade Missionária
Metodista Wesleyana em Londres, que o metodismo chegou à Itália em 1859.
No início, William Arthur procurou conhecer mais sobre os desenvolvimentos
sociais e políticos do país.
Na Áustria
A Igreja Metodista está na Áustria desde 1870 organizada pela Igreja
Wesleyana da Inglaterra. O pregador leigo Christian Dieterle foi enviado pelos
wesleyanos.
Na Rússia
Foi o pastor metodista da Suécia Carl Lindborg quem iniciou o trabalho metodista
na Rússia. Ele veio de uma pequena congregação sueca de São Petersburgo.
“Foi em 1882 e em 1889 em São Petersburgo a primeira congregação
metodista russa foi estabelecida. As pessoas que serviram lá eram
principalmente da Suécia e da Finlândia. Ainda estava longe do dia em que a
Igreja Metodista foi oficialmente reconhecida ...
Na Lituânia
O estabelecimento da Igreja Metodista na Lituânia foi um trabalho
missionário do metodismo alemão. Em 1905
o primeiro pastor metodista foi nomeado para Kaunas pela Conferência da
Alemanha noroeste. Em 1911, foi construída a primeira Igreja Metodista em
Kaunas.[126]
“A primeira congregação de língua lituana foi criada em 1923. Na
Conferência Báltica e eslava de 1939, o metodismo lituano incluiu sete congregações
ativas”. [127]
Na Alemanha
Pelo menos duas missões metodistas deram início ao metodismo na
Alemanha. O primeiro, em 1830 e o outro em 1849. Ambos por alemães.
O primeiro foi com Christoph Gottlieb Mueller, um alemão que fugiu para
a Inglaterra durante as guerras napoleônicas e se converteu lá.
Para evitar a convocação de homens de Würrtemberg para lutar com
Napoleão contra a Prússia (1806-1815), fugiu para a Inglaterra em 1806. Numa
congregação metodista em Londres, encontrou Jesus Cristo e o perdão dos
pecados. Entrou para a Igreja Metodista Wesleyana e foi um cristão ativo.
Ele retornou à Alemanha, em 1830, e começou a pregar em Wuerttemberg, em
1831, no sul do país”.[128]
Christoph Müller e sua esposa Ann começaram o metodismo na Alemanha.
O segundo foi com Louis S. Jacoby, em 1849, “um imigrante alemão, que
havia se tornado ministro em metodista Illinois, na Igreja Metodista de língua
alemã nos EUA. Ele começou seu trabalho em Bremen e logo foi acompanhado por
outros da América.
Na Finlândia
Na Finlândia, o metodismo chegou em 1859. Gustaf Lervik, que havia
retornado à sua terra natal, começou a pregar em seu país depois de ser
convertido a bordo do Navio missionário metodista Bethel, em Nova York.
“Mais tarde, os irmãos Bärlund se juntaram como pregadores. Na
década de 1880, os impulsos da Suécia levaram a um novo começo para o metodismo
na Finlândia, e a primeira congregação foi criada em 1881”.[129]
Na Espanha
William Harris Rule (1802-1890) nasceu na Inglaterra. Foi um
missionário e escritor metodista britânico.[130] Ele
tem sido chamado de o fundador do protestantismo na Espanha.
Em março de 1835 , ele foi enviado para Malta para treinar para uma missão
na Palestina. No entanto, a guerra eclodiu e eles foram redirecionados
para Gibraltar. [131]
William Rule chegou a Gibraltar em 1832.
Em 1835, William Rule viajou pela Espanha falando com pessoas de mente
semelhante sobre a distribuição da Bíblia. Criou escolas muito populares. Ele
teve problemas com o governo espanhol.
William Rule sofreu muita oposição do governo e da Igreja Oficial que até o expulsaram da Espanha, mas conseguiu manter a chama do reavivamento acesa até 1844.[132]
Na Suíça
A primeira congregação metodista na Suíça foi fundada em Lausanne, em
1840, pela Igreja Metodista Wesleyana da Inglaterra.
Em 1856, a Igreja Metodista Episcopal começou seu trabalho em
Lausanne e Zurique. Depois, a Igreja Metodista Episcopal fundou sua primeira
congregação em Berna em 1866.[133]
Na França
O metodista Thomas Cooke já havia pregado em Paris, França. O primeiro
missionário wesleyano veio da Inglaterra para a França em 1791. Nos anos
seguintes, mais de 20 congregações surgiram.[134]
Mas foi Charles Cook quem em 1818 iniciou, desenvolveu e organizou o
metodismo na França.
Na Albânia
O trabalho metodista começou na Albânia em 1889. “Além de pregar o
Evangelho e a ajuda prática do cotidiano, o ponto focal e o trabalho primário
foram os de prover educação básica para a população. Então, o trabalho
metodista ficou inativo por várias décadas até 1992, quando os cristãos da
Alemanha começaram a se envolver trazendo ajuda para a Albânia”.[135]
Na Macedônia do Norte
Em 1873, missionários americanos lançaram a pedra fundamental do
trabalho metodista no território do que hoje é a Macedônia do Norte. “A Igreja
Metodista Episcopal estabeleceu uma estação na cidade antiga no rio
Nishnabotna”.[136]
Foi a primeira igreja protestante no território da atual República da
Macedônia “foi estabelecida em Bitola (Monastir) em 1873, que se tornou a
Igreja Metodista em 1922”.[137]
Na Bulgária
Os primeiros missionários metodistas chegaram à Bulgária em 1857 e se
estabeleceram em Shumen, Veliko Tarnovo e Ruse. Em 24 de dezembro de 1859,
o Dr. Albert Long realizou o primeiro culto metodista em Búlgaro em Veliko
Tarnovo.[138]
Na Estônia
O metodismo chegou na Estônia em 1907. George A. Simons, um americano de ascendência
alemã foi nomeado o superintendente da Igreja Metodista na Finlândia e
Rússia pelo bispo William Burt.
“A primeira congregação foi fundada em 1910, e dois anos depois a
primeira igreja foi construída em Kuressaare. Vinte congregações metodistas
foram fundadas na Estônia antes da Segunda Guerra Mundial”.[139]
Na Polônia
Depois da primeira guerra mundial, as congregações metodistas foram
formadas em vários lugares na Polônia pelos missionários da Igreja Episcopal
Metodista do Sul dos Estados Unidos.
“As primeiras paróquias foram estabelecidas na Pomerânia e na Silésia.
Em 1920, a Missão da Igreja Metodista Episcopal do Sul veio da América para a
Polônia. Seu chefe era o pe. L.G. Branco. Os principais centros da Missão foram
abertos em Varsóvia e arredores, Lviv, Poznań, Baranowice e Vilnius. Quatro
congregações metodistas com origens alemãs foram adicionadas à missão
americana: Gdańsk, Chodzież, Grudziądz e Czarny Las”. [140]
Em 1921 a Igreja Metodista na Polônia foi fundada oficialmente.
Na Sérvia
O trabalho da Igreja Metodista Unida na região de Vojvodina (a parte
norte que é hoje a Sérvia) começou com missionários alemães.
Os emigrantes alemães que deixaram suas terras e se assentaram nessa
região fértil entre o Danúbio e o rio Theiss para começarem suas novas vidas os
avisaram e os convidaram para virem.
Então o primeiro trabalho de serviço Metodista foi realizado nesta
região em 1898.
Na Noruega
O primeiro metodista da Noruega foi Ole
Peter Petersen.
Ele se mudou para Fredrikstad, em 1849, e
organizou as congregações, Sarpsborg e Halden, sendo estabelecidas em 1856.
Dinamarca
Em 1858 Christian Willerup, um dinamarquês que havia sido convertido no
Navio Betel, e estava servindo como superintendente na Noruega, foi liberado
para se tornar um evangelista em todos os países escandinavos.
Durante uma visita familiar a Copenhague, Christian Willerup começou
reuniões públicas.
A primeira congregação foi criada em 1859, e em 1865 a igreja recebeu
aprovação oficial do Estado, de acordo com a Constituição Real.
Em Portugal
Os leigos ingleses Thomas Chegwin, em 1854, e James Cassels, em 1864,
deram origem ao metodismo em Portugal.
Eles começaram com os pequenos grupos no estudo bíblico e na oração,
adotando o modelo criado por John Wesley no seu sistema de classes.
Na Espanha
William Harris Rule (1802-1890) nasceu na Inglaterra. Foi um
missionário e escritor metodista britânico.[141] Ele
tem sido chamado de o fundador do protestantismo na Espanha.
Na República Tcheca
Foi através de missionários metodistas de língua tcheca do Texas, EUA,
que foi dado início ao metodismo na República Tcheca.
“Pregadores foram motivados pela ideia de que o metodismo deve muito às
terras tchecas como berço da unidade fraterna, que
John Wesley acreditava no trabalho dos missionários da conservação, e que eles
deveriam pagar sua dívida com esses países”. [142]
Pregadores tchecos Dobeš e Barták, e mais tarde Václav Vančura
(1883-1972) foram enviados para a atividade missionária metodista.
“Em 1920 Josef Dobeš foi enviado para Praga e três áreas de atuação
foram acordadas: a anunciação do evangelho,
a disseminação da literatura cristã e o desenvolvimento do trabalho
social. As pessoas que acreditavam em tendas nos primeiros comícios foram
convidadas pela primeira vez a se juntar a uma das igrejas evangélicas
existentes. No entanto, alguns se inscreveram para se juntar à Igreja
Metodista, por isso várias congregações foram fundadas em 1921, quando
comícios de evangelismo foram realizados antes disso”.[143]
Na Romênia
As origens do atual trabalho metodista na Romênia começaram em 1995 e só
em 1911 um culto oficial ocorreu formando a primeira Igreja Metodista na
Romênia.
Um missionário independente de formação metodista deu origem ao
metodismo romeno.
Tudo começou quando um quando um missionário independente com formação
metodista dos Estados Unidos foi para a cidade de Cluj-Napoca, comumente
conhecida como Cluj. “Juntos, este missionário e sua família ministraram para
pessoas em várias aldeias, criando grupos domésticos, distribuindo medicamentos
e alimentos, e trazendo-lhes a boa notícia. Depois que ele saiu, os líderes das
igrejas não denominacionais que ele havia começado (duas igrejas "Modo de
Fé" em Micesti e Cluj) perceberam que, para a sustentabilidade e
crescimento futuro, eles precisavam se afiliar a uma denominação estabelecida”.[144]
Depois de um tempo, as congregações em Micesti e Cluj decidiram se
juntar à denominação Metodista Unida. Em 4 de setembro de 2011, o culto oficial
ocorreu formando a primeira igreja metodista unida na Romênia.[145]
Na Eslováquia
A presença metodista na República Eslovaca começou em 1924, quando
missionários de língua tcheca começaram a trabalhar principalmente entre os
tchecos.[146]
Foram organizadas reuniões de reavivamento e distribuição de Bíblias.
Na Holanda
Desde 1868, a Igreja Metodista Livre está organizada e atuando na
Holanda, na Europa.
“A visão dos fundadores da Igreja Metodista Livre era "manter o
padrão bíblico do cristianismo, e pregar o evangelho aos pobres". Essa
visão se arrasta até os dias atuais, enquanto defendemos a verdade bíblica e
nos esforçamos para seguir o exemplo de serviço de Cristo aos outros.[147]
Já a Missão Holland, pela Igreja Metodista, foi estabelecida
oficialmente em 18 de julho de 2004 na Holanda. É um Circuito da Conferência de
Distrito de Ilhas Leeward da MCCA.
Na Suécia
A Igreja
Metodista Unida da Suécia foi organizada em 1868 e deixou de existir como
Igreja Metodista em 2012. Ela se uniu com outras denominações para formar
a Igreja Unida na Suécia. Em
2009, a Igreja Metodista na Suécia tinha 6.436 membros.[148]
Na Bélgica
Na
Bélgica,
entre 47% e 75% dos belgas declaram ser católicos. A segunda religião é o Islamismo
com 6% da população. Protestantes e ortodoxos estão
entre 3% e 8%. Os sem religião, ateus ou agnósticos correspondem a 15% ou 31%.[149]
O metodismo foi estabelecido na Bélgica em1816 por
missionários Wesleyanos da Grã-Bretanha.[150]
Organização das Igrejas Metodistas na Ásia
Destacamos os seguintes países:
Na Coréia do Sul
O primeiro missionário metodista a chegar na Coréia foi Robert Samuel
Maclay (1824-1907), que trabalhava como missionário da Igreja Metodista
Episcopal no Japão.[151]
“Enquanto servia no Japão, Maclay foi convidado a viajar para a Coreia
para examinar a possibilidade de uma missão metodista lá. Em junho de 1884,
Maclay fez uma breve visita a Seul, onde adquiriu a permissão do rei para
iniciar o trabalho de missão médica e educacional. Ele recusou a liderança da
missão, no entanto, e voltou para Yokohama”.[152]
No Domingo de Páscoa, 5 de abril de 1885, rev. Henry Gerhard Appenzeller
(1858-1902) com um missionário Presbiteriano chamado H. G. Underwood, chegou à
Coréia, a fim de "levar o povo coreano à luz e da liberdade de Deus' Es
crianças ".
“Ele é conhecido por suas três principais contribuições para a Coreia: o
Paichai College Hall, a Primeira Igreja Metodista Episcopal de Seul e o Novo Testamento
traduzido”.[153]
Um mês mais tarde um outro missionário americano, W. B. Scranton
(1856-1922) foi a Coréia. Em breve começou a fazer o seu trabalho missionário
através da construção de escolas e hospitais.
Robert era missionário metodista no Japão e “visitou a Coreia em 1884
para pedir permissão ao rei Gojong para iniciar o trabalho de missão metodista,
em 1884, e ele recebeu permissão limitada para estabelecer uma missão metodista
apenas para trabalho educacional e médico”.[154]
O metodismo coreano se tornou autonomo em 1930. Tem cerca de 1 milhão e
quinhentos mil membros.[155]
Na Índia
A história do metodismo na Índia começa em 1856 com a chegada de William
Butler dos EUA. Ele começou o trabalho da Igreja Metodista Episcopal em um
local chamado Bareilly.
Em 1864, o trabalho metodista cresceu e passou a se chamar Conferência
da Missão da Índia.
Em Myanmar
A Igreja Metodista, Alta Mianmar (antiga Birmânia) foi criada
em1887. Quando os britânicos conquistaram a Alta Birmânia, Burma estava
sob controle do Governo britânico. [156]
Entre o exército britânico, havia soldados que pertenciam à Igreja
Metodista Para isso, os britânicos enviaram o Rev.GHBateson para ser um
capelão para um mandato de um ano, em 1887.
Após o Rev.Bateson, chegaram o Rev.W.Ripley Winston e o Rev.John Milton
Brown, em Mandalay Mais tarde, a Igreja Metodista se espalhou
através da Alta Birmânia. A Igreja Metodista foi um dos Distritos da
Conferência Britânica.
Nas Filipinas
A história da igreja está intimamente entrelaçada com a da Igreja Metodista Unida knox principalmente
porque as duas igrejas foram o resultado de laços filipino-americanos durante a
rendição de Manila em 1898.
O primeiro culto protestante nas Filipinas foi
realizado em 28 de agosto de 1898 pelo Rev. George C. Stull, com a presença de
soldados americanos e civis filipinos.[157]
Rev. George C. Stull era um capelão metodista e um membro do Congresso
Anual de Montana.
A “Igreja Metodista Unida Central é a primeira igreja protestante das Filipinas, localizada
ao longo da Rua T.M. Kalaw, Ermita, Manila. Fundada em 5 de março de
1899 durante a Ocupação Americana, foi
originalmente chamada Igreja Metodista Central Episcopal”. [158]
Na China
O metodismo foi introduzido na China em 1847 por Judson Dwight Collins
(1823-1852) e Moses Clark White em Foochow com o propósito de pregar o
evangelho na China. [159]
Moses Clark White (1819-1900) foi um missionário pioneiro metodista dos EUA na China e um médico.[160] Era casado com Jane Isabel
Atwater de Homero, que faleceu um ano depois de chegar à China.
Em Taiwan
Em 1949, a Igreja Metodista na República da China mudou-se para Taiwan
com o governo de Chiang Kai-shek, que era metodista.
Chiang foi reeleito pela Assembleia Nacional para ser o presidente
da República da China, em 20 de maio de 1954, e novamente em 1960, 1966 e
1972. Fazia a leitura diária da Bíblia,
oração e afirmação aberta de sua fé em Cristo.[161]
A Igreja Metodista em Taiwan começou com apenas 92 membros que vieram
como refugiados da China Continental.
No Sri Lanka
Thomas Coke esperava abrir missões metodistas nas Índias Orientais.
Partiu para o Ceilão em 30 de dezembro de 1813 pagando suas próprias despesas.
Ele morreu aos 66 anos após quatro meses no mar a caminho do Ceilão.
Morreu no dia 3 de maio de 1814 a bordo de um navio, no Oceano Índico, onde
também foi sepultado.[162]
O desejo de evangelizar o Ceilão de Thomas Coke não foi em vão. Ele é
reconhecido pela Igreja Metodista do Sri Lanka como o “principal responsável
pela missão no exterior ao Ceilão (atual Sri Lanka) que zarpou do porto de
Portsmouth em 30 de dezembro de 1813. Durante a viagem, Coke adoeceu, morreu e
foi enterrado no mar em 3 de maio de 1814. James Lynch, Thomas Hall Squance,
William Ault, George Erskine e Benjamin Clough chegaram a Galle em 29 de junho
de 1814”.[163]
Os companheiros de Thomas Coke logo iniciaram a missão. Eles se
espalharam para diferentes lugares do país.
Em Cingapura
O reverendo William Fitzjames Oldham (1854-1937) nasceu em Bangalore, Índia. Em 1885, ele viajou da Índia para Cingapura
para plantar as bases da missão.
“Notavelmente, Oldham começou a primeira escola de meninos de língua
inglesa da igreja em 1886 (a Escola Anglo-Chinesa, que é geralmente considerada
hoje como uma das principais escolas de Cingapura).”[164]
Em Hong Kong
George Piercy (1829-1913) nasceu em Scallamoor, Yorkshire, Inglaterra.
Foi agricultor e entusiasmado pregador metodista, no Circuito Pickering. Ele
ficou convencido da necessidade de ir evangelizar em Hong Kong. Seu pai lhe deu
£ 100. [165]
Ele vendeu sua propriedade e foi por conta própria, em 1850.
“George partiu na viagem de quatro meses para Hong Kong, aprendendo cantonês
com o filho do capitão. Ele não tinha missão de viajar: apenas uma carta de
apresentação no bolso e 100 libras que ele havia emprestado de seu pai”.[166]
Ele levou uma carta de recomendação e foi recebido como um irmão em
Cristo pelo Rev. James Legge da Sociedade Missionária de Londres. [167]
Ele visitou os hospitais e os soldados ingleses e esposas sendo bem
recebido.
Em 1853, ele construiu uma Igreja Metodista em Cantão com uma escola
para meninos. Sua esposa também começou uma escola para meninas. Em 1859, ele
construiu outra Igreja Metodista em Guangzhou.
No Paquistão
O Paquistão era parte da Índia e foi fundado em 1947.[168] O Paquistão foi criado a partir da dissolução do império
colonial britânico da Índia.
A Igreja Metodista começou seu trabalho na Índia (local do futuro
Paquistão) em 1856. Em 1858, o Sr. William Buttler da
América começou a Igreja Metodista Episcopal em Cevada.[169]
Organização
das Igrejas Metodistas na África
Destacamos
os seguintes países:
Em Gana
A Igreja Metodista de Gana “surgiu como resultado das atividades
missionárias da Igreja Metodista Wesleyana, que foi inaugurada com a chegada do
Reverendo Joseph Rhodes Dunwell em janeiro de 1835, na Costa do Ouro (Gana)”.[170]
Em Angola
O metodismo começou em Angola em 1885 com a Missão Taylor.Angola é um
país da costa ocidental de África. Angola é o país mais próximo
da colônia britânica de Santa Helena (território).[171]
Ela foi uma antiga colônia de Portugal desde o século XV. Sua independência ocorreu em 1975. O primeiro europeu a chegar
a Angola foi o explorador português Diogo Cão. Luanda é a capital e a maior cidade de Angola.[172]
A Missão metodista começou em Angola, com o auto-apoio a projetos do
Rev. William Taylor, que foi eleito bispo missionário da África em 1884. Em
1885, 45 missionários começaram a trabalhar em seis estações na África, cinco
dos quais em Angola. Em 1896, este grupo pioneiro foi assumida pela Sociedade
Missionária da Igreja Metodista Episcopal. [173]
No Zimbabue
Os primeiros missionários para evangelizar o Zimbábue vieram pela
Sociedade Missionária de Londres (LMS), que, em seguida, estabeleceu uma missão
em Inyathi no Matebeleland do Norte, em 1859.
A chegada da Igreja Metodista Wesleyana foi em 1891. Os reverendos Owen
Watkins e Isaac Shimmin, da Sociedade Missionária Metodista (MMS) na
Grã-Bretanha chegaram ao Fort Salisbury, no dia 29 de setembro de 1891.[174]
Na Costa do Marfim
A história da Igreja Metodista Protestante remonta ao trabalho de
evangelização na Costa do Marfim por William Wade Harris em 1913-1914. [175]
No Quênia
O metodismo chegou no Quênia através das Igrejas Metodistas Unidas
Livres,[176]
cujo Comitê Missionário, em 1860, concordou em enviar uma missão para a África
Oriental e cujos primeiros missionários chegaram a Mombaça em 1862.[177]
Maseras foi onde os primeiros missionários metodistas vindos da
Inglaterra se estabeleceram e construíram uma igreja em 1893.[178]
Na Nigéria
A Igreja Metodista foi a primeira a enviar missionários para a Nigéria.
É a mais antiga denominação cristã da Nigéria.
A Igreja Metodista na Nigéria desenvolveu-se a partir da missão
metodista wesleyana em 1845 e Missão Metodista Primitiva via Fernando Po. A
fusão das duas Igrejas Metodistas formou a Igreja Metodista Nigéria.[179]
O metodismo na África do Sul começou como resultado
do trabalho leigo cristão por um soldado
irlandês do Regimento Inglês, John Irwin, que estava estacionado no Cabo e
começou a realizar reuniões de oração já em 1795.[180]
O primeiro
pregador leigo metodista no Cabo, George Middlemiss, era um soldado do 72º
regimento do exército britânico estacionado no Cabo em 1805.[181]
“Esta fundação abriu o caminho para o trabalho das Sociedades Metodistas
Missionárias da Grã-Bretanha, muitos dos quais enviados missionários com os
1.820 colonos ingleses para a Ocidental e o Cabo Oriental. Entre os primeiros
mais notáveis missionários foram Barnabé Shaw e William Shaw”.[182]
O Rev J McKenny chegou em 1814, mas não teve autorização para pregar e
ele foi para o Ceilão. Em 1816 chegou o rev.Barnabé Shaw que desafiou o
governador e começou a pregar sem permissão.
Na República Democrática do Congo
A missão metodista no Congo tem várias origens. Dentro da Igreja
Metodista Episcopal.
Bispo William Taylor lançou seu projeto de missão autônoma no Congo
belga em 1886, mas terminou em 1896.
Com o linguista negro John Wesley Gilbert da Igreja Metodista Episcopal,
o Bispo Walter Lambuth, em 1911, viajou 4.100 milhas através do Congo Belga e
abriu a missão metodista na África Central.[183]
O missionário metodista John M. Springer “abriu uma missão na parte sul
do Congo belga, estabelecendo uma primeira estação de missão em Lukoshi em
1911. Em 1915, tornou-se a Conferência de Missões do Congo. Em 1936, a
Conferência Central da África do Sul elegeu Springer como bispo”.[184]
Em Serra Leoa
A Igreja Metodista Wesleyana chegou a Serra Leoa no ano de 1792.[185]
Foi a pedido dos colonos de New Scotia, Nova Escócia.
Os escravos libertos pediram ajuda a Thomas Coke, líder das Missões do
metodismo. “Este grupo começou a se organizar em uma igreja, mas teve que pedir
ajuda ao Dr. Coke na Inglaterra. Isso resultou no envio do primeiro missionário
metodista wesleyano em 1811, o Reverendo George Warren”.[186]
Na Libéria
A Primeira Igreja Metodista, Monróvia, foi fundada em março de 1821 por
imigrantes negros da América.
A Libéria é uma república presidencialista localizada
na África
Ocidental.[187]
O nome Libéria significa "liberdade". Os colonos
recém-chegados formaram um novo grupo étnico chamado américo-liberianos.
A Primeira Igreja Metodista, Monróvia, foi fundada em março de 1822 por alguns membros do primeiro contingente de 88 colonos que navegaram a partir de Baltimore, Maryland, Estados Unidos da América, para localizar uma casa para os negros americanos. A denominação metodista era conhecida na época como a Igreja Metodista Episcopal.[188]
Rev. Melvin B. Cox foi o primeiro missionário na Libéria.[189]
Em Moçambique
O metodismo foi plantado no país por Robert Ndevu Mashaba (1855-1939) nasceu em Ntembi, Catembe, Moçambique.[190] A
data considerada é 1890.
Ele foi “pioneiro na introdução Igreja Metodista Wesleyana na então
colónia portuguesa do Índico”.[191]
Na Gâmbia
A Igreja Metodista chegou em Gâmbia no ano de 1821. Uma missão foi
inaugurada em Gâmbia pela Missionária da Igreja Metodista Wesleyana.[192]
Na Tanzânia
A Igreja Metodista na Tanzânia foi fundada no ano de 1986 e
anteriormente pertencia ao Sínodo Nairóbi da Igreja Metodista do Quênia. Em 1990,
chegaram os missionários da República Democrática do Congo.
Foi um projeto da Igreja Metodista Unida da República Democrática do
Congo que proporcionou iniciar a Igreja Metodista Unida na Tanzânia, em 1992.
Em Zâmbia
Robert Moalosi foi um dos metodistas que deram início à Missão na Zâmbia
pela Igreja Metodista Primitiva, uma denominação britânica, que tinha uma
missão estabelecida em Aliwal, no Norte da África do Sul, a partir de 1870. [193]
Organização das Igrejas
Metodistas no Caribe
Destacamos os seguintes países:
Em Antígua
Nathaniel Gilbert (1721-1774) nasceu em Antígua, Caribe. Era advogado,
formado em Londres, filho de um fazendeiro rico e proprietário de escravos.
Seu irmão, Francis Gilbert, era formado em Medicina em Cambridge e
exerceu a profissão na Inglaterra e Antígua. Nathaniel ficou pobre, endividado
e fugiu para a Inglaterra, onde passou a frequentar a sociedade de John Wesley
e se tornou pregador itinerante metodista.
Em 1755, estava doente e leu o texto de John Wesley “Um apelo aos homens
de razão e religião”, enviado da Inglaterra por seu irmão Francis. Nathaniel
viajou para a Inglaterra com três de seus escravos e, em 1758, conheceu John
Wesley.Ele e dois de seus escravos se converteram e foram batizados por Wesley.
Retornando à Antígua, em 1759, Nathaniel reuniu sua família, amigos e
escravos em sua casa. Pregou e formou uma Sociedade Metodista, contando com o
apoio de Francis. Nathaniel foi eleito presidente da Assembleia Legislativa de
Antígua em 1763.
Em St Kitts
Em 1786, homens e mulheres de raça mista que eram ex-escravos e servos,
foram pioneiros metodistas em St Kitts, São
Cristovão. Thomas Coke visitou St Kitts,
em 16 de janeiro de 1787.[194]
Em Dominica
Thomas Coke chegou a Dominica, no Caribe, em 5 de janeiro de 1787.
O “Dr. Thomas Coke com três
outros pregadores metodistas itinerantes, John Baxter e William Hammet,
chegaram à Dominica, desembarcando em Portsmouth. O capitão do saveiro havia
lhes falado sobre um simpático fazendeiro chamado Burn, e eles o procuraram
imediatamente após o desembarque. Ele os deu as boas-vindas e os encorajou a
começar uma missão na ilha. Coke e seu grupo seguiram para Roseau, onde
encontraram uma mulata - a Sra. Webley - que havia se convertido em Antígua sob
a pregação de John Baxter. Ela abriu sua casa para os missionários e foi lá que
Cock pregou para um público lotado”.[195]
Nas Ilhas Virgens Britânicas
A chegada do metodismo nas Ilhas Virgens Britânicas foi em 1789.
“Iniciada em fevereiro de 1789, é hoje considerada a maior denominação
religiosa das ilhas”.[196]
Há registros das Igrejas Metodistas nas Ilhas Virgens Britânicas e que
datam de 1811[197] e de 1815
a 2012. Esses registros incluem número de membros, batizados, casamentos e
enterros.[198]
Foi pela Igreja Metodista Wesleyana que os missionários chegaram vindo
da Inglaterra no ano de 1789. [199]
Em Trinidad e Tobago
O metodismo estava estabelecido em São Vicente e o Rev M Woodley,
presidente do Distrito Metodista de São Vicente, passou de barco pela ilha de
Tobago, em 1817, para enviar um missionário metodista para a ilha.
Em 1818, o reverendo John Jonathan Rayner foi então enviado para
estabelecer a primeira missão metodista em Tobago”.[200] Ele estabeleceu a primeira
missão metodista em Tobago. Tobago é a segunda maior ilha da nação de Trindade e Tobago.[201]
Em São
Vicente e Grenadinas
Thomas Coke foi responsável pelo estabelecimento das primeiras missões
nas ilhas caribenhas de São Vicente em 1787.
São Vicente e Granadinas é hoje “uma democracia parlamentar e monarquia constitucional, tendo
a Rainha Elizabeth II como chefe de Estado”.[202]
O metodismo se espalhou pelo Caribe e “chegou a São Vicente em 1787,
resultado direto da visita do Rev. Thomas Coke a Antígua e do nascimento de seu
entusiasmo pela missão das colônias caribenhas da Grã-Bretanha em 1786”. [203]
Na Jamaica
Thomas Coke levou o Evangelho à Jamaica, em 1789.
E foi a providencia de Deus que conduziu Thomas Coke à Jamaica. Não era
seu plano, mas sim de Deus. Uma tempestade o levou à Jamaica. Ele havia deixado
a “Inglaterra em 24 de setembro de 1786 com destino aos EUA levando três
missionários para sua estação. No caminho, seu barco foi engolfado por uma
tempestade, fazendo com que ele se desviasse do curso. Ainda no mar em
dezembro, Coke e seus companheiros quase foram lançados ao mar como comida de
peixe porque foram considerados um mau presságio. No início da manhã de Natal,
o barco deles chegou ao porto de St. John em Antígua, a mais de 3.000
quilômetros de seu destino, a Nova Escócia.”[204]
E mais uma vez entrou a providencia de Deus e portas improváveis se
abriram para Thomas Coke e o metodismo. Um cavaleiro lhe deu as boas-vindas,
outro lhe ofereceu sua casa para os cultos e um católico romano lhe ofereceu
uma sala de concerto para suas pregações.
“Tendo desembarcado em Port Royal em 17 de janeiro de 1789. Ele recebeu
as calorosas boas-vindas de um certo Sr. Fishley, o mestre Calafate do
estaleiro a quem apresentou sua carta de apresentação. O primeiro sermão de
Coke foi diante de uma grande congregação na casa de um certo Sr. Treble em
Kingston. A casa do Sr. Treble era pequena e, portanto, o Sr. Burn, um
cavalheiro católico romano, deu-lhe o uso de uma grande sala de concertos. A
segunda noite trouxe um total de seiscentas pessoas, 400 brancos e 200 negros”.[205]
Em Bahamas
A Igreja Metodista Ebelezer começou com reuniões ao ar livre, que foram
conduzidas pelo Rev. William Turton (1761-1818) logo após a sua chegada em
Nassau, em Outubro, 1800.
Embora o seu ministério tenha sido cumprido com muita oposição, Rev.
Turton trabalhou diligentemente no trabalho que Deus havia chamado.
Em Bermudas
A chegada do metodismo em Bermudas foi resultado de um apelo do capitão
do navio Thetis, um dos navios da rainha da Inglaterra, que
passou o inverno na ilha das Bermudas em 1798.
O capitão ficou muito horrorizado com a condição moral dos habitantes e
escreveu uma carta às autoridades wesleyanas de Londres pedindo que um
missionário fosse enviado o quanto antes para as Ilhas Bermudas.
A Igreja Metodista Wesleyana atendeu ao pedido e enviou o Reverendo John
Stephenson, que nasceu na Irlanda em 1749, juntou-se à igreja metodista durante
sua juventude, eventualmente tornando-se um ministro ordenado.
Em Barbados
O metodismo chegou em Barbados em 1788 pelo metodista britânico Thomas
Coke.
Segundo historiadores, a “intenção de cristianizar a população escrava.
No entanto, seus primeiros esforços não foram bem sucedidos e 20 anos depois
eles tinham apenas 30 convertidos”.[206]
A plutocracia,[207] a classe rica e dominante, considerava os
metodistas contrários à escravidão e, por isso, perseguia constantemente a
igreja. “Houve várias tentativas (sem sucesso) de proibir o metodismo em
Barbados. Em 1793, os metodistas eram frequentemente vistos pelas classes altas
barbadianas como agitadores antiescravidão e missionários metodistas
considerados como agentes da Sociedade Antiescravidão, com sede na Inglaterra”.[208]
Pedras eram atiradas frequentemente para os locais de reuniões dos
metodistas interrompendo os cultos.
A capela metodista foi derrubada. “O ódio dos plantadores era tão forte
que, em 1823, uma multidão furiosa derrubou a capela metodista em James Street,
Bridgetown”. [209]
Apesar das dificuldades e oposição, um belo templo foi erguido em 1848.
“O belo substituto, e essencialmente o edifício georgiano com um porto
palladiano de três arcos, frente pedimentada e janela rosa, foi construído em
1848 e permanece. Mais populares agora, os metodistas expandiram-se para oito
capelas e quatro locais de encontro em Barbados”.[210]
Uma nova convertida ao metodismo, Sarah Ann Gill (1795-1866),
fez toda a diferença para. Ela é uma das “dez Heróis Nacionais” de
Barbados. Considerada também a heroína do Metodismo em Barbados.
Santa Lucia
A Igreja Metodista chegou em Santa Lucia em 1888.
A Igreja
Metodista de Castries, capital do país, “é um membro da Igreja Metodista no
Caribe e nas Américas que foi inaugurada em 1967 e sediada em São João,
Antígua. Atualmente, o Ministro ganês Reverendo Seth Ampadu é o Superintendente
do Circuito de Santa Lúcia”.[211]
Organização das Igrejas Metodistas na Oceania
Destacamos os
seguintes países:
Em Tonga
O metodismo chegou em Tonga em 16 de agosto de 1822. O primeiro
missionário wesleyano que chegou a Tonga foi Walter Lawry, da Austrália. Sua
jornada não foi um grande sucesso, pois houve grande oposição.[212]
Posteriormente, os missionários metodistas John Thomas e John Hutchinson
chegaram em 28 de junho de 1826.
Em Fiji
Em 1831, os metodistas converteram o Príncipe guerreiro Taufaahau de
Tonga ao Cristianismo, recebendo o nome de batismo de George, em homenagem ao
Rei da Inglaterra.
Seu povo seguiu-o imediatamente e, em 1845 ele se tornou o décimo-nono
Tui Kanokupolu, coroando-se sob o título ocidental de "Sua Majestade
George Tupou I, Rei de Tonga".[213]
Em 1835, Josua Mateinaniu de Fulaga depois de sua conversão facilitou a
entrada dos primeiros missionários metodistas wesleyanos David Cargill e
William Cruz em Lakeba, Fiji. Ajudou os
missionários no idioma para a missão em Fiji.
O ministério de John Hunt (1812
–1848), missionárfio inglês, fez toda a diferença com a conversão do guerreiro
canibal Varoni e do chefe Cakobal.
“Ele era uma pessoa de profundo sentimento religioso, cuja beleza de
caráter e total devoção causaram um forte impacto sobre os fijianos, mesmo
quando eles não aceitavam sua fé. Ele respeitou a cultura fijiana e aprendeu a
conhecê-la bem, reconhecendo suas qualidades ruins e boas. Ele trabalhou para
desenvolver formas de adoração que faziam uso de estilos culturais fijianos”.
Hunt traduziu o Novo Testamento para a lingua fiji e havia começado a
traduzir o Antigo Testamento.
Em Samoa
Foi em 1828 que o metodismo começou em Samoa. Foi através de um
“samoano, chamado Saivaaia, seguido pelo primeiro missionário em 1835”.[214]
As origens da Metodismo em Samoa remontam a 1828, quando chegaram
pregadores de Tonga, precedendo o missionário inglês John Williams por dois
anos. Mesmo hoje, a Igreja Metodista é chamada Lotu Tonga "- a religião
que veio de Tonga.
Na Nova Zelândia
Os missionários metodistas estavam entre os primeiros a chegarem à Nova
Zelândia. Rev. Samuel Leigh chegou, em 1822, para iniciar a Missão Metodista
Wesleyana aos Maori na Baía das Ilhas.
A primeira missão metodista na Nova Zelândia foi iniciada em Kaeo, no
Norte, em 1823.
Na Nova Guiné
Os metodistas foram os primeiros a chegarem à Nova Guiné com o
missionário George Brown (1835-1917), um inglês nascido em Barnard Castle, Durham,
Inglaterra.
Na Austrália
Quando
houve assentamento europeu no sul da Austrália, diversos metodistas da
Inglaterra - os Wesleyanos, Metodistas Primitivos, Cristãos bíblicos e Novos
Connexionistas - também foram para a colônia.[215]
“O primeiro
serviço metodista no sul da Austrália, realizado em Glenelg em 22 de janeiro de
1837, foi liderado por John White e Edward Stephens”.[216]
Organização do metodismo no Oriente Médio
Destacamos o seguinte
país:
Na Jordânia
A Igreja Metodista Livre está na Jordânia desde 2002. É a única Igreja de origem wesleyana na Jordânia.
A Igreja Metodista Livre é chamada de “Hashmi Free Methodist Church” (Igreja Metodista Livre Hashmi).[217]
O pastor atual é Rami Schraiha.[218]
A quantidade imensa de refugiados correndo para a Jordânia mudou os
esforços de plantação de plantação de igrejas. Aproximadamente 1,4 milhão de
refugiados sírios, 2 milhões de refugiados palestinos e mais de 1 milhão de
refugiados iraquianos foram para a Jordânia.
[1]
https://www.infopedia.pt/dicionarios/lingua-portuguesa/dispensação
[2]
https://dicionario.priberam.org/extraordinária/
[3] https://www.dicio.com.br/providencia-3/
[4] HEITZENHATER,
Richard P. Wesley e o povo chamado Metodista. São Bernardo do Campo-Rio de
Janeiro: Editeo-Pastoral Bennett, 1986,
p.248.
[5] REILY, Duncan
Alexander. Fundamentos doutrinários do Metodismo brasileiro. Editora Exodus,
1997, p.61.
[6] HEITZENHATER,
Richard P. Ibidem, p. 248.
[7] Ibidem, p. 230.
[8] REILY, Duncan
Alexander. Fundamentos doutrinários do Metodismo brasileiro. Ibidem, p.47.
[9] REILY, Duncan Alexander. Wesley e
sua Bíblia. São Paulo: Editeo, 1997, p.39.
[10] HEITZENHATER, Richard P., Ibidem,
p. 163.
[11] Ibidem, p.248.
[12] Ibidem, p.248.
[13]WESLEY,
João. Trechos do Diário de João Wesley. São Paulo: Imprensa Metodista, 1965,
p.28.
[14]
https://www.meudicionario.org/fenômeno
[15]
https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext
[16] Idem.
[17]
https://www.revistaimpacto.com.br/biblioteca/susanna-wesley/
[18]
https://www.ultimato.com.br/conteudo/a-devocao-de-susanna-wesley
[19] WESLEY, João.
Trechos do Diário de João Wesley. São Paulo: Imprensa Metodista, 1965, p.215.
[20] Idem, p.215.
[21] Idem.
[22] REILY, Duncan
Alexander. Expositor Cristão, março;1978, p.11
[23] Sermões de Wesley.
2v. São Paulo: Imprensa Metodista, 1981, p.218.
[24]
https://decisionmagazine.com/awesome-privilege-prayer/
[25]
http://micahcobb.com/blog/john-wesleys-prayer-life/
[26] Idem.
[27]
https://www.moumethodist.org/newsdetailnewsdetail/wesley-on-prayer-11672059
[28] Idem.
[29] ZIVADINOVIC,
Dojcin. Wesley and Charisma: An Analysis of John Wesley’s view spiritual gifts
(Wesley e Carisma: Análise da visão de João Wesley sobre dons espirituais), op.
cit., p. 64.
[30] Jamin Bradley citando The Works
of John Wesley, Volume 19: Journal and Diaries II (1738-1743). https://newfangled.wordpress.com/2010/05/12/john-wesley-and-the-power-of-the-spirit/
[31] WESLEY, João.
Trechos do Diário de João Wesley, p.87.
[32] BUYERS, Paul
Eugene, tradução. Trechos do Diário de João Wesley. Junta Geral de Educação
Cristã, Imprensa Metodista, 1965, p.99.
[33]
https://christianhistoryinstitute.org/magazine/article/john-and-charles-converted
[34]http://www.euvosescrevi.com.br/como-pode-ser-historia-de-charles-wesley/
[35] WESLEY, João.
Trecho do Diário de João Wesley. p.22.
[36] Reily, Duncan
Alexander. Expositor Cristão, março de 1978, p.11
[37]
https://www.umc.org/pt/pt/content/holy-spirit-moments-learning-from-wesley-at-aldersgate
[38]https://www.metodista.org.br/j
john-wesley-e-a-experiencia-do-coracao-aquecido
[39]
https://www.ultimato.com.br/comunidade-conteudo/john-wesley-e-a-experiencia-do-coracao-aquecido
[40]ALLEN, William E.
História dos Avivamentos Religiosos. Casa Publicadora Batista, 1958, p. 32.
[41] Wesley, seu próprio historiador.
https://quod.lib.umich.edu/m/moa/AGV9079.0001.001?rgn=main;view=fulltext.Wesley,
seu próprio historiador. Cincinnati: Hitchcock e Walden. 1870.
[42]
https://paodiario.org/5-fatos-sobre-john-wesley/
[44] Wesley, seu próprio
historiador.
https://quod.lib.umich.edu/m/moa/AGV9079.0001.001?rgn=main;view=fulltext.Wesley,
seu próprio historiador. Cincinnati: Hitchcock e Walden. 1870.
[45] Idem.
[46] A Revista de John
Wesley, com uma introdução por Hugh Price Hughes, m.a., editado por Percy
Livingstone Parker, chicagomoody press, 1951.
[47] Idem.
[48] Wesley, seu próprio
historiador.
https://quod.lib.umich.edu/m/moa/AGV9079.0001.001?rgn=main;view=fulltext.Wesley,
seu próprio historiador. Cincinnati: Hitchcock e Walden. 1870.
[49] A “Fundição” era a
sede do movimento metodista localizada num subúrbio de Londres. Foi
comprada por John Wesley. “Foundery” era uma antiga fundição de
canhões que havia sido danificada.
[50] Wesley, seu próprio
historiador. https://quod.lib.umich.edu/m/moa/AGV9079.0001.001?rgn=main;view=fulltext.Wesley,
seu próprio historiador. Cincinnati: Hitchcock e Walden. 1870.
[51] https://www.visionofbritain.org.uk/travellers/J_Wesley/21
[52] A Revista de John
Wesley, com uma introdução por Hugh Price Hughes, m.a., op.cit.
[53] Um extrato do
diário do rev. sr. John Wesley, de 12 de agosto de 1738 a 1º de novembro de
1739.
https://quod.lib.umich.edu/e/evans/N22587.0001.001/1:18?rgn=div1;view=fulltext.
[54]Wesley, seu próprio
historiador.
https://quod.lib.umich.edu/m/moa/AGV9079.0001.001?rgn=main;view=fulltext.Wesley,
seu próprio historiador. Cincinnati: Hitchcock e Walden. 1870.
[56]
https://www.irishpalatines.org/ about/methodism.html
[57] Idem.
[58]
https://www.irishpalatines.org/ about/methodism.html
[59] Pesquisa: www.en.wikipedia.org/wiki/Barbara_Heckwww.victorshepherd.on.ca/Heritage/barbara.html;
www.home.ripnet.com/.../barbara_and_paul_heck.html; http://home.ripnet.com/legacy/colonel_edward_jessup/UEL_Col_J/barbara_and_paul_heck.html
www.interpretermagazine.org
›... › April 2004
[60] Idem
[61] Idem
[62]
https://www.umc.org/en/content/methodisms-american-saint-bishop-francis-asbury
[63]
www.pitts.emory.edu/collections/digitalcollections/exhibits/asbury-coke.cfm
[64] LUCCOCK, Haldord E.
Linha de Esplendor sem fim. Junta Geral de Educação Cristã da Igreja Metodista
do Brasil, p.39.
[65]
http://en.wikipedia.org/wiki/Francis_Asbury
[66] LUCCOCK, Haldord E.
Linha de Esplendor sem fim. Op.cit.,p.39.
[67]
www.musicaeadoracao.com.br/livros/mus_adv_etern/mus_adv_etern1.htm
[68] LUCCOCK, Haldord E.
Linha de Esplendor sem fim. Op.cit, p.39.
[69]
www.victorshepherd.on.ca/Heritage/francis.htm
[70]
www.scit.wlv.ac.uk/bct/asbury/asbury2.html
[71]
https://www.dw.com/pt-br/1937-entra-em-vigor-a-constituição-da-irlanda/a-371953
[72]
https://www.educamaisbrasil.com.br/enem/historia/as-treze-colonias-e-a-formacao-dos-estados-unidos
[73]
https://www.estudarfora.org.br/inglaterra-gra-bretanha-e-reino-unido/
[74]https://www.traveltalk.travel/pt/europe/isle-of-man/
[75]https://epocanegocios.globo.com/Mundo/noticia/2021/05/jersey-o-pequeno-paraiso-fiscal-no-canal-da-mancha-que-gerou-uma-disputa-naval-entre-franca-e-o-reino
[76]https://www.dadosmundiais.com/europa/jersey/index.php
[77]https://www.dixcart.com/pt/moving-to-guernsey-the-benefits-and-tax-efficiencies/
[78]
http://www.methodistheritage.org.uk/missionaryhistory-overview.htm
[79] https://en.wikipedia.org/wiki/Leeward_Islands
[80] https://en.wikipedia.org/wiki/Leeward_Islands.
As Ilhas de Sota-vento (/ˈliːwərd/) são um grupo de ilhas situadas
onde o nordeste do Mar do Caribe encontra o Oceano Atlântico
ocidental. Começando com as Ilhas Virgens a leste de Porto Rico, elas se estendem a sudeste
até Guadalupe e suas dependências.
[82]
www.methodistheritage.org.uk/missionary-history-neal-in-the-beginning-2011.pdf
[84]
https://www.localprayers.com/DM/Roseau/138256516537928/Dominica-Circuit-of-the-Methodist-Church-in-the-Caribbean-and-the-Americas
[86] Idem.
[89]
http://monografias.interbusca.com/geografia/islas-virgenes-britanicas-204.html
[90]ETCHEGOYEN. Aldo
M La fascinante historia del metodismo
caribeño. http://www.elinterprete.org. Buenos Aires,
Argentina.
[91] Idem.
[92]
https://aglowglobalprayer.org/?page_id=1202
[93]
https://walkereng.weebly.com/culture.html
[94]
https://www.haikudeck.com/jamaican-culture-education-presentation-TZbFTBNzqS
[95]
https://en.wikipedia.org/wiki/Bahamians
[96]
https://aglowglobalprayer.org/?page_id=1180
[97]
http://pt.wikipedia.org/
[98]
https://en.wikipedia.org/wiki/Thomas_Coke_(bishop)
[99]
https://en.wikipedia.org/wiki/Methodist_Church_in_Sri_Lanka
[100].
http://www.johndruryrarebooks.co.uk/product/1636/195/
[101]
en.wikipedia.org/wiki/Methodist_Church_of_Southern_Africa
[102] Idem.
[103]
pt.abcdef.wiki/wiki/Evangelical_Methodist_Church_in_Argentina
[104]
hispanicchurchesusa.net/cra/regions/cam/bel/belize.html
[105] www.perthmethodist.org.uk/pdf/METHODISMINSCOTLANDANDI… · Arquivo PDF
[106]
http://www.methodistheritage.org.uk/missionaryhistory-overview.htm
[107]
https://www.facebook.com/metodistaschile
[108]
https://metodistabogota.org
[109]
https://archived.oikoumene.org/es/member-churches/methodist-church-of.
[110]
pt.abcdef.wiki/wiki/Evangelical_Methodist_Church_in_Argentina
[111]
https://en.wikipedia.org/wiki/Primera_Iglesia_Evangélica_Metodista
[112] Idem.
[113]
www.imu.org.uy/quienes-somos/
[114]
www.prolades.com/historiografia/6-Costa-Rica/cri_historia_meto… · Arquivo
PDF
[115]
hispanicchurchesusa.net/cra/regions/cam/bel/belize.html
[117]
https://www.umnews.org/en/news/methodists-in-venezuela-look-forward-to-unity
[118]
https://www.methodist.org.uk/downloads/wc_visit_NicaraguaPan…
[119]https://www.umc.org/pt/find-a-church/church/16016
[120] KENNEDY, James L.
Cincoenta Annos de Methodismo no Brasil. São Paulo, Imprensa Metodista, 1928,
p. 15
[121]
https://fr.wikipedia.org/wiki/Église_évangélique_dominicaine
[122]
https://fr.wikipedia.org/wiki/Église_évangélique_dominicaine
[123]
https://worldmethodistcouncil.org/member-churches/name/dominican-republic-evangelical-church/
[124]https://fmwm.org/latin-america/dominican-republic/
[125] www.perthmethodist.org.uk/pdf/METHODISMINSCOTLANDANDI… · Arquivo PDF
[126]
https://www.umc-ne.org/about-us/countries/lithuania
[127]
https://worldmethodistcouncil.org/europe/name/lithuania-united-methodist-church/
[128]
https://worldmethodistcouncil.org/member-churches/name/germany-central-conference/
[129]
https://www.umc-ne.org/node/45
[130]
https://en.wikipedia.org/wiki/William_Harris_Rule
[131] Idem
[132]
http://www.metodista.es/index.php/es/comunidades/barcelona
[133]
worldmethodistcouncil.org/europe/name/switzerland-united-methodist-church
[134]
https://worldmethodistcouncil.org/europe/name/france-united-methodist-church
[135]https://worldmethodistcouncil.org/europe
[136]
https://sites.rootsweb.com/~iapcgs/chDoniaUMC.htm
[137]
https://digitalcommons.georgefox.edu/ree/vol39/iss4/4
[138]
http://methodist.bg/en/about-us/brief-history/
[139]
https://www.umc-ne.org/about-us/countries/estonia
[140]
metodysci.pl/o-kosciele
[141]
https://en.wikipedia.org/wiki/William_Harris_Rule
[142]
https://cs.wikipedia.org/wiki/Metodista
[143] Idem.
[144]
methodistmission200.org/romania-mission/
[145] Idem.
[146]
https://www.umc-cse.org/en/liste_661832-522909/what-does-it-mean-to-be...
[147] hollandfmc.org/about-us/history
[148]
https://en.wikipedia.org/wiki/United_Methodist_Church_of_Sweden
[149]
https://pt.wikipedia.org/wiki/Religião_na_Bélgica
[150]
https://www.umc-cse.org
[151]
archives.gcah.org/bitstream/handle/10516/565/Methodist-Histor… ·
Arquivo PDF
[152]
https://archives.dickinson.edu/people/robert-samuel-maclay-1824-1907
[153]
https://en.wikipedia.org/wiki/Henry_Appenzeller
[154]
https://en.wikipedia.org/wiki/William_B._Scranton
[155]
en.wikipedia.org/wiki/Korean_Methodist_Church
[156]
en.wikipedia.org/wiki/Methodist_Church,_Upper_Myanmar
[157]
en.wikipedia.org/wiki/Central_United_Methodist_Church_(Manila)
[158]
https://en.wikipedia.org/wiki/Central_United_Methodist_Church_(Manila)
[160]
https://en.wikipedia.org/wiki/Moses_C._White
[161] Pesquisa:
www.pt.wikipedia.org/wiki/Chiang_Kai-shekwww.nla.gov.au/nla.news-article29879044www.newsweekly.com.au/article.php?id=1461www.nytimes.com
›... › C › Chiang Kai-shekwww.wenshuchan-online.weebly.com/xu-yunrsquos-letter.http://www.hup.harvard.edu/catalog.php?isbn=9780674060494&content=reviews
[162]
https://en.wikipedia.org/wiki/Thomas_Coke_(bishop)
[163]
https://en.wikipedia.org/wiki/Methodist_Church_in_Sri_Lanka
[164]
https://www.liquisearch.com/methodist_church_in_singapore/history
[165]
www.turle.name/the_doctors/indiI177.html
[166]
https://www.michk.com/about-us/our-history
[167]
https://gwulo.com/sites/gwulo.com/files/misc/MIC-120-Anniversa
[168]
www.infoescola.com/paquistao/historia-do-paquistao
[169]
https://methodist-church-in-pakistan.blogspot.com/2009/06/lahore-centre.html
[170]
www.methodistchurch.org.gh/beginning-of-methodism-in-ghana/
[171]
http://en.wikipedia.org/
[172]
https://pt.wikipedia.org/wiki/Diogo_C%C3%A3o
[173]
https://www.angop.ao/noticias-o/?v_link=https://www.angop.ao/angola/pt_pt/noticias/sociedade/2005/2/11/Trajectoria-historica-metodismo-Angola-retratada-teatro,5b108c18-3bb2-4bf0-88dd-3b0a6610e219.html
[174]
http://www.rhodesianstudycircle.org.uk/wesleyan-methodist-church/
[176] A organização foi
formada em 1857 pela fusão da Associação Wesleyana (que tinha em 1836
em grande parte absorvido os metodistas protestantes de 1828) e os reformadores Wesleyanos (que datam de
1849, com um número de ministros da Igreja Metodista Wesleyana). Em 1932, as
Igrejas Metodistas Unidas Livres se tornaram parte da Igreja Metodista
britânica. - http://en.wikipedia.org/wiki/United_Methodist_Free_Churches. In 1907 the United
Methodist Free Churches became part of the United Methodist Church, which in
1932 became part of the Methodist Church
[177]
worldmethodistcouncil.org/member-churches/name/kenya-methodist-church/
[178]
https://worldchurchrelationships.wordpress.com/2020/03/03/mcb.
[179] worldmethodistcouncil.org/africa/name/nigeria-methodist-church/
[180]
en.wikipedia.org/wiki/Methodist_Church_of_Southern_Africa
[181] Idem.
[182]
en.wikipedia.org/wiki/Methodist_Church_of_Southern_Africa
[184]
https://eastcongoumc.org/en/about-us/our-history
[185]http://www.oikoumene.org/es/iglesias-miembros/regiones/africa/sierra-leona/iglesia-metodista-sierra-leona.html.
[186]
orldmethodistcouncil.org/africa/name/sierra-leone-methodist-church
[187]
http://en.wikipedia.org/
[188]
https://worldmethodistcouncil.org/africa/name/liberia-united-methodist-church/
[189]
https://worldmethodistcouncil.org/africa/name/liberia-united-methodist-church/
[190]
https://methodist.org.za/who-we-are/history
[191]
https://pt.wikipedia.org/wiki/Roberto_Mashaba
[192]
https://thepoint.gm/africa/gambia/article/methodist-church-becomes
[193]
https://dacb.org/stories/zambia/moalosi-robert
[194]
www.methodistheritage.org.uk/missionary-history-neal-in-the-beginning-2011.pdf