El poeta Luis García Montero, reconocido por su profundo conocimiento de los intelectuales españoles que vivieron la Guerra Civil Española, inauguró las actividades por la conmemoración del Exilio Español en México. En el evento, realizado en el Ateneo Español, García Montero ofreció una conferencia titulada «La palabra del exilio», donde destacó la importancia de preservar la memoria, la democracia y la identidad, tomando como ejemplo a los intelectuales españoles que llegaron a América Latina, incluidos los aproximadamente mil 600 refugiados que desembarcaron en las costas de Veracruz el 13 de junio de 1939.

Hay muchos comisarios, políticos y dictadores que se instalan en el futuro para decirnos desde ahí cómo debemos vivir en el presente, haciendo que el tiempo sea una fatalidad. La experiencia humana de la promesa nos invita a instalarnos en el presente para que, entre todos, compartamos una imaginación del futuro, algo que solo se puede conseguir a través de la conciencia histórica.

“Por eso, apuestas tan importantes como la que ha hecho España con la memoria histórica y con la memoria democrática, creo que deben ser defendidas”, dijo García Montero, quien calificó el exilio español y la hospitalidad de México como una experiencia decisiva para su país.

Historia desde adentro

El catedrático hizo referencia, entre otros, a los trabajos del escritor Max Aub (1903-1972), exiliado en nuestro país, quien escribió la serie de libros “El laberinto mágico”, que relata los estragos de la Guerra Civil Española y del exilio del pueblo español; así como los de la escritora María Teresa León (1903-1988), que se exilió en Argentina, cuyas memorias narran su experiencia y hoy son una de las fuentes más ilustrativas de aquel periodo; o del poeta Luis Cernuda (1902-1963).

“Los ciudadanos españoles derrotados, que perdieron su país, quisieron dar testimonio de lo que había pasado y contar la historia, porque desde un principio suponían que los ‘vencedores’ querrían contarla a su modo, falsificando los hechos. Contar es algo fundamental para la historia y, desde luego, es también lo que sostiene la vocación literaria”, aseguró Montero, quien añadió que “la literatura es la que ha permitido conocer la historia desde adentro”.

Montero también resaltó que una parte fundamental de la labor de los exiliados en México y Argentina fue mantener vivo el sueño republicano y democrático español, convirtiéndose en “una tarea intelectual y cultural de gran importancia”.

El ensayista mencionó diversas contribuciones, como las del escritor José Bergamín (1895-1983), quien fue responsable del rescate y la primera edición, realizada íntegramente en México, de “Poeta en Nueva York” (1940), de Federico García Lorca, publicada por la editorial Séneca. Además, Bergamín también estuvo a cargo de la publicación de la antología de poetas españoles modernos “Laurel”.

Aceptación e integración

Montero también destacó la aceptación e integración de varios intelectuales españoles en la vida cultural y social de sus países de exilio, como el poeta León Felipe (1884-1968), Adolfo Sánchez Vásquez (1915-2011), Rafael Alberti (1902-1999) o José Gaos (1900-1969).

“Esto permitió que los republicanos españoles en México se sintieran cada vez más cerca de la identidad mexicana, sin por ello perder su anhelo por España. Por ejemplo, José Gaos acuñó el concepto de ‘empatriados’ para hablar de una simpatía entre patrias, diciendo: ‘Mantenemos nuestra identidad española, pero sería una mentira negarnos a formar parte de los desafíos, las contradicciones, los sueños y las apuestas de la sociedad mexicana’”.

Condición humana

Por último, Montero destacó el trabajo filosófico realizado por españoles como el propio Sánchez Vázquez y la filósofa María Zambrano (1904-1991), así como Francisco Ayala (1906-2009), quienes reflexionaron sobre el exilio como “parte de la condición humana del siglo XX”.

En relación a Ayala, resaltó su visión del exilio como un reflejo de las dinámicas culturales de su época, “que desgarraban las raíces de las comunidades y empujaban a todos hacia el individualismo”. Esta concepción condujo a la conclusión de un desarraigo universal, que Montero considera no solo presente, sino aún más pronunciado. “Convivimos con el vacío, lo cual está definiendo el sentido de la condición humana, pero podemos recurrir a la cultura en busca de nuestras raíces”, concluyó.