鄭芝龍海圖？明代航海圖？解開塞爾登地圖的身世之謎

就著午後明亮的陽光，陳宗仁研究員緩緩展開一張古地圖，雖然只是印刷品，依然可感受到這幅圖的與眾不同。

泛黃的圖紙上畫有中國、臺灣、日本、朝鮮、菲律賓及東南亞島嶼，上頭以漢字標示地名與圖說，並繪有山脈、河流、各種植物，甚至還可見到萬里長城。地圖乍看有中國山水畫的影子，但其陸地形狀與比例大小卻類似現代地圖。

地圖的本尊正靜靜躺在牛津大學 Bodleian 圖書館，四百多年來，這幅沒有標題、繪者未知、時間不詳的地圖，一度被世人遺忘，直到 2008 年才被學者 Robert Batchelor 重新發現。

目前歷史學者普遍以「Selden Map（塞爾登地圖）」稱之，取名自該圖的收藏者 John Selden（1584-1654），他是英國 17 世紀著名的法學家，1654 年逝世後，其後人在 1659 年將本圖連同其他藏品捐給牛津大學 Bodleian 圖書館。

究竟 Selden 先生是在何時何地取得此圖，並沒有留下記載，讓該圖的身世成為各國歷史學者爭相解開的謎團，單單為此寫的專書就有好幾本。有學者認為，有能力畫出這樣一幅地圖的人，應該是 17 世紀東亞海域的大商人，由李旦或鄭芝龍繪製的傳言一度甚囂塵上。

然而，陳宗仁卻有不同看法，他在 2010 年一場研討會中見到 Selden Map，過往的圖像研究經驗讓他初見此圖就產生一種既視感。「許多學者以為，這是一幅在中國大陸繪製的地圖」，陳宗仁像柯南辦案般尋找破案線索：「但 16、17 世紀的中國沒有任何一幅東亞地圖有如此準確的比例尺。」

西方的圖像傳統強調比例精確，而中國古地圖是傳統繪畫的分支，傾向表達繪製者的想像與意圖，通常不重視比例控制，常被認為美麗，但缺乏參考價值。

陳宗仁提到：「我女兒有一次畫校園，喜歡操場，就畫的很大，行政大樓就畫的很小，沒有比例控制，校園面貌顯得扭曲，卻反映了繪圖者對校園的認知。」從認知的角度而不是考慮客觀的比例，讓我們可以更好地欣賞古地圖。

然而 Selden Map 不同於大多數的中國古地圖，其海岸線輪廓和島嶼相對位置，比同時期的中國地圖準確得多，陳宗仁因而認為：

只因一眼瞬間的邂逅，就此讓陳宗仁與 Selden Map 結緣，展開十多年斷續的研究工作。「我把這張圖照原尺寸輸出掛在研究室，想說每天看，一定可以領悟到什麼！」如今這幅圖的身世之謎終於露出破案曙光。

誰是繪圖者？從特殊圖形、地名發音找線索

這樁古地圖懸案究竟該怎麼破解？陳宗仁根據過去的研究經驗，抽絲剝繭，慢慢理出追索的線頭。

首先，他一眼看出 Selden Map 具有 16 世紀葡萄牙人繪製的東亞海圖特色與架構。在那個葡萄牙商人競逐東亞貿易的時代，誰能見到葡萄牙人的地圖？這個人必須跟葡萄牙或西班牙人有接觸，才有可能接觸到這類海圖。

接著，陳宗仁發現，地圖上的中國是福建地區才有的特殊畫法。在福建的書坊盛行出版一種日用類書，當中記載簡易醫藥指南、書信寫作範本等資訊，還包含一幅風格變異的大明地圖。

地圖上大明國兩京十三省被河流切割劃分，可能最初的繪圖者在臨摹地圖的過程中，把河流與省界混淆，後人在不疑有他的情況下以訛傳訛，成為福建流傳的特殊地圖畫法。

有些學者也發現此現象，但值得再追問的是，繪圖者為什麼剛好使用福建流傳的地圖？背後應該有地緣上的牽連。

另一個線索則藏在地圖上標示的漢字圖說，有趣的是，你每個字都看得懂，但可能一時無法讀懂意思。陳宗仁提示，試著改用閩南語唸唸看，就像瞬間吃了翻譯年糕，原來這是一幅以閩南語發音的地圖。

以日本島上的地名為例，「魚难島」（發音 Hirado）是指「平戶」、「笼仔沙机」（發音 Nagasaki）是指「長崎」、「殺子馬」（發音 Satsuma）是指「薩摩」，這些都是當時九州重要的港市所在。

陳宗仁藉由關注哪些港市被畫出，以及閩南語的發音等證據推論，繪圖者應該有海外經商背景，且可能是漳州籍閩南人。

綜觀目前的線索，Selden Map 的繪圖者不僅接觸過西方商人、讀的是中國福建出版的地圖，還是位在海外經商的漳州人。

繪圖時間現端倪！線索藏在香料群島上

「唐人」是解讀 Selden Map 的重要概念。當時移居海外者自稱「唐人」、住的是「唐人街」，他們多數來自福建、浙江、廣東等中國沿海省份。數百年來，海外的蓬勃商機吸引他們不畏風險走海，往北到琉球、日本經商，往南到東南亞各地發展，有些人就在當地落地生根。

這或許就是為何 Selden Map 近一半篇幅清楚描繪東南亞地區，另有多處以文字記載當地發生的重要事件。例如地圖上標示「万老高」的地方，就是現今印尼的摩鹿加群島（Maluku Islands），這裡也是大航海時代列強爭相建立貿易據點的「香料群島」。

葡萄牙人積極探索海外商機，自 16 世紀起先後在麻六甲、摩鹿加群島、澳門等地建立據點，企圖控制東亞到歐洲的香料貿易。隨後到的西班牙，則以菲律賓呂宋島為據點、建立馬尼拉城。同時，新崛起的荷蘭也成立東印度公司，與葡、西競爭東亞海域的貿易權。

當時，摩鹿加群島中的兩個小島「干子智」（Ternate）、「直羅里」（Tidore）出產高利潤的稀有香料丁香、肉豆蔻，列強競爭尤為激烈。荷蘭與干子智島上的穆斯林蘇丹結盟，攻佔葡萄牙在當地的據點；而直羅里蘇丹國則與西班牙合作，對抗荷蘭與干子智聯盟。

Selden Map 記載了這場衝突，在香料群島上標註「化人住」、「紅毛住」字樣，代表兩方勢力正在島上對峙，這當中還藏有解開地圖繪製時間的線索。

此處的「化人」指的是西班牙人、「紅毛」則是指荷蘭人。1606 年，西班牙首先奪取葡萄牙在干子智的堡壘。隔年 1607 年，荷蘭人又在干子智人的幫助下在島上建立據點，展開與西班牙的長期對峙，直到 1662 年鄭成功傳聞要攻打呂宋島，西班牙人才放棄摩鹿加群島據點，逐漸撤兵回防。

由於 Selden Map 並沒有標註 1619 年荷蘭佔領巴達維亞，以及 1622 至 1624 年荷蘭在臺灣海峽的軍事行動，再加上此書的大明帝國圖形與 1610 年代刊行的日用類書近似。

繪圖者居住地現蹤！先解答「化人」是誰

現在我們可以確定，Selden Map 的繪圖者最可能生活在東南亞，但詳細的居住地還不清楚。在眾多圖文資訊中，地圖西北側邊緣的「黃哇黎番 呵难黎番 俱在此後」字跡成為關鍵線索，其中「黃哇黎」指「英國人」、「呵难黎」指「荷蘭人」，而這兩個譯音詞應出自西班牙語（inglés, holandés）或葡萄牙語（inglês, holandês）。

目前我們有兩個選項，究竟繪圖者是身處西班牙或葡萄牙的殖民地呢？

首先，我們來看西班牙殖民的菲律賓呂宋島，圖中的資訊相當豐富，既以黃色圓圈強調「王城」地名（指馬尼拉），又在島嶼東南側標註「化人番在此港往來呂宋」字樣。如今我們知道「化人」是指西班牙人，但此稱呼又是怎麼產生的呢？

根據陳宗仁的研究，「化人」會被用來指西班牙人，與西班牙傳教士對唐人的傳教活動有關。

在 17 世紀初期，菲律賓傳教士編寫的辭典《Arte de la Lengua Chio Chiu（漳州話語法）》中，除了使用化人一詞，還寫有「僚氏化天地」等與「化」相關的句子。此處的「化」有「創造」之意，傳達「上帝創造世界」此重要的基督宗教概念，因此傳教士就是化人，西班牙人也跟著統稱化人。

相對地，地圖上有關葡萄牙人的資訊就比較少，不但沒有畫出澳門殖民地，也沒有在葡屬麻六甲地區標示「王城」。

走入 17 世紀海外唐人的生活世界

Selden Map 的身世背景已逐漸明朗，但這幅四百多年前誕生的古地圖，對於當代的我們又有何意義呢？

陳宗仁提到，歷史學常被認為是在處理戰爭何時爆發、原因是什麼、統治者如何治理等問題，其實我們也會關注歷史上的人如何認知外在世界？

首先，我們從 Selden Map 的空間秩序觀察起，當中隱含「華夷圖」的身影，這是一種以中國為中心、四周為藩屬、蠻夷的天下觀。在這幅圖裡，雖然作為「華」的大明國不在地圖的正中心，但仍佔了一半圖幅。至於在傳統中國地圖裡，「夷」的描繪常是簡略、刻板，但在這幅圖中卻成為視覺焦點，從日本、臺灣到南洋諸島，用一連串的港市與航線串連。

陳宗仁剖析：「繪圖者是一名身處海洋文化的人物，但他所處的文化氛圍盛行華夷圖，只能用此概念工具表現他生活的世界。不過他在畫圖時，維持了『華』國的繁複，增添了『夷』地的生氣蓬勃。」

說著說著，眼前彷彿出現一名 17 世紀活躍於東亞海域的唐人，他的生活世界是這樣的：他不清楚中國北方、長城以外的地方，只能畫上他熟悉的花木、竹子、蝴蝶來裝飾空白。他知道長城以南是大明的十三省，但這是抄來的。海外有很多港市和航線，有些是他身歷其境的描繪，有些則是口傳耳聞。

日本的本州和九州黏在一起，說明他不清楚兩地的關係；而畫了那麼多九州的港市，是因為唐人都到那裡做生意。此外，生活在海外的他也具有全球視野，他知道英國人、荷蘭人住在哪個方向，荷蘭及西班牙正在香料群島對峙，只是此時還未料到這兩大海上勢力的對峙，也即將把臺灣捲入。

人為什麼遷徙？從移民經驗看見海洋史的臺灣

「這幾十年下來，其實我的研究動機很單純，就是對自身疑惑的解答。」儘管從事臺灣史研究數十年，陳宗仁坦言，他其實到大學才有機會接觸臺灣史。

回憶起小學地理課教的都是長江、黃河；歷史課學的是勾踐、岳飛或國民革命，陳宗仁直到大學幫著老師寫方志，才慢慢認識臺灣島上發生的事。

碩士論文寫 18 世紀新莊的歷史，發覺小時候常講的「草地」原來是大量福建、廣東移民來臺開墾時見到的平原面貌；而新莊的草地則是在數十年內變成街市，更成為臺北盆地最熱鬧的地方。

此外，陳宗仁上大學時，父母跟隨朋友的腳步移民西班牙開餐館，特殊的移民經驗也讓他逐漸對「人為什麼遷徙？」這個命題產生興趣。

無論是陳宗仁移居西班牙的父母，或 18 世紀開墾新莊的移民，每個人都有自己的遷徙動機，但他不滿足於將這些視為個人生活的碎片，希望能進一步將移民群體的生命經驗用歷史學的訓練「概念化」，思考歷史上的人們為何遷徙。

「唐人幾百年來都在海內外移徙，我生在臺灣的移民家庭，自然也對『唐人』、『海洋史』這樣的主題感興趣。」

過去的臺灣史是依循中國王朝的視角，認為臺灣是王朝的一部分，強調臺灣島如何成為「中國的臺灣」。有些人則著重西方的視角，認為臺灣原是傳統的清代社會，開港通商後歷經西方文化衝擊，隨後遭逢日本殖民統治，臺灣才逐漸成為「現代的臺灣」。

但陳宗仁認為，臺灣史研究還能從更多元的角度切入，海洋史觀給了我們重新認識臺灣的新視野，關心的不是在歷史上是誰的領土，而是將臺灣還原為海域世界的一個島。

「我們講述的歷史，應如同我的老師曹永和所說『臺灣島史』，是由不同族群觀點形成的臺灣史。例如原住民族怎麼理解外來者的出現？因殖民而來的日本人在臺灣做了什麼？臺灣的唐人與東亞各地的唐人有何不同？」

陳宗仁從唐人研究、海洋史出發，逐步找到臺灣史的本質：