2018年开始,中国清真寺遭受了强制性翻修。这一举动旨在推动伊斯兰教的“中国化”,引发争议和抗议。 汉娜·西克讲述了这一事件。【TRUNCATED】
2020年的中国化运动使伊斯兰言论面临危险.
中国清真寺圆顶被撕毁的第一批照片于 2018 年开始流传。很快,其他新闻报道强调了罕见的孤立事件 公众抗议,回族穆斯林走上街头,抗议清真寺被强行拆除或翻修。
在消除所谓“美学标志”的努力下三个变化”——阿拉伯化、沙特化和泛清真化——全国各地的“阿拉伯”风格清真寺的尖塔被缩短,圆顶被拆除,取而代之的是常常不协调的宝塔式屋顶。 穆斯林餐馆被要求去掉阿拉伯语的“清真”标志,并用相应的中文标志代替。 2024 年初,报告 英国金融时报 以及一份开创性的报告 人权观察,暴露了 全国范围 这些翻新工程。
这些改革是一场确保伊斯兰教“中国化”运动中最明显的方面,这场运动旨在消除外国影响的迹象,并确保中国的伊斯兰教适当地“中国化”。 “宗教中国化”一词最早由习近平提出 2015年,就在2014年揭幕后不久’严厉打击暴力恐怖主义新疆维吾尔自治区的“运动”。
在习近平主席领导下的国家民族转型之后,非汉族身份越来越被视为对国家稳定的潜在威胁,少数民族和宗教团体因遵守国家规定的“中国性”标准而受到监管。
“中国化”的概念以及特定群体的“中国化”标志着文明水平的观念在中文政治话语中由来已久。 但习近平对这个词的重新运用需要结合最近国家运动的背景来理解,这些运动试图明确地将对党的忠诚与中国人的身份联系起来,并急剧转向针对非汉族和宗教少数群体的同化政策。
在当前竞选活动的言辞中,伊斯兰教隐含地是一种外来宗教。 为了确保安全,伊斯兰教必须适应中国的情况。
国家叙事围绕伊斯兰教中国化的研究表明,在伊斯兰教在中国的悠久历史中,已经形成了一种适合中国形式的伊斯兰教。 但近年来,“外国形式的伊斯兰教”的渗透导致了对这种古老的、适当中国化的伊斯兰教的不可接受的偏离。 此次整治行动,是维护中华民族伟大复兴的正确方向,是维护中华民族正确发展道路、先发制人地将极端主义思潮消灭在萌芽状态的一次纠偏。
伊斯兰教中国化的逻辑与对新疆维吾尔族和其他伊斯兰少数民族的大规模镇压和拘留类似,尽管这场运动在实施过程中没有那么明显的强制性。 国家对新疆暴力事件的定义是 伊斯兰极端主义 维吾尔族和其他少数民族遵守伊斯兰教规的日常行为被视为潜在的指标 极端主义倾向,整顿中国各地伊斯兰教规矩的工作已变得尤为紧迫。
监视和拘留 穆斯林的 across Xinjiang 这意味着中国其他地方的伊斯兰社区受到更多关注。 重要的是要承认,迄今为止还没有发生大规模逮捕,而且新疆以外的社区仍然有一定的空间以新疆境内不可能的方式实践他们的信仰。
支持中国化运动的规模和变革意图一直进展缓慢,部分原因是该政策在不同地区实施的时间不同。
清真寺的强制整修伴随着 一系列干预措施 融入清真寺社区的生活。 其中包括确保宗教教育符合“中国特色社会主义”的措施,将“中国优秀传统文化”带入清真寺,以及将宗教文本翻译成中文。 它还限制了阿拉伯语教学,控制宗教专业人员的任命,并加强了对清真寺和中国伊斯兰教协会的管理。
虽然对广大公众来说不太明显,但这些变化对受影响的社区具有深远的意义——决定了房屋的外观、伊斯兰教的教导方式以及信徒的礼拜方式。 许多人特别担心的是对儿童伊斯兰教教育的限制,伊斯兰教仍然与回族传统紧密相连——这对文化传播构成了潜在的生存威胁。
这些干预措施的本质表明,中国化是为了确保中国共产党、党的意识形态和党支持的“中国性”愿景的至高无上。 它是关于控制的,并且为了追求控制,已经远远超出了最初消除被视为“外国”的审美标记的运动。 以减轻支持清真寺的社区“负担”为名,悄悄关闭了宁夏各地大量清真寺,这表明最终 宗教的小地方 或习近平对现代华人社会愿景中的文化多元性。
汉娜·西克 (Hannah Theaker) 是英国普利茅斯大学历史和政治学讲师。
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