Éviction Bien plus qu’une perte de logement

Ceci n’est pas un film sur la crise du logement. Enfin si, mais pas uniquement. Éviction, qui prend l’affiche ce vendredi, raconte surtout la perte d’un lieu mythique pour une communauté bien spécifique : la communauté queer.

« Parthenais », comme l’appelait affectueusement sa demi-douzaine de joyeux locataires – et tous leurs amis, alliés, visiteurs et autres invités – a été un véritable « point d’ancrage » dans Centre-Sud, un repère ou un pôle, si vous voulez, et ce, pendant plus de 10 ans. Jusqu’à ce que l’immeuble soit racheté, et ses locataires évincés. Et mathilde capone (La fabrique du consentement : regards lesbo-queer), à qui l’on doit la réalisation, en sait quelque chose, puisqu’iel* a gravité ici un temps. Et assisté à son dernier party (qu’on voit évidemment dans le film).

Lauréat du prix du public aux Rencontres internationales du documentaire de Montréal ainsi que du Prix Pierre-et-Yolande-Perrault aux RVQC, Éviction se regarde comme un polaroïd d’une époque révolue, sur fond de crise du logement. Pensez : vaste appartement à moulures typiquement montréalais, plus ou moins en ruine, habité par un collectif de jeunes. Lieu de fête (on dit qu’il y avait parfois jusqu’à 200 personnes certaines nuits ici, les voisins devaient adorer !), mais aussi lieu de vie, on voit sa poignée de locataires tantôt rire, tantôt jaser, ou planifier un repas (collectif, il va sans dire), dans une série de petits et grands moments d’un quotidien pas tout à fait ordinaire.

Le tout est entrecoupé de réflexions sur l’embourgeoisement, et la difficulté de trouver un lieu suffisamment grand pour reloger tout ce beau monde, mais aussi sur le sens dudit lieu, si unique et symbolique à la fois. À preuve : un des protagonistes raconte avoir connu une « renaissance » ici (rebirth), un autre confie avoir « découvert mille choses », notamment une sorte de « famille nombreuse » de « queer elders ».

« C’est l’histoire de la perte d’un espace. Or, dans le spectre de la gauche radicale, les lieux pour se rencontrer sont centraux, et particulièrement pour les communautés queer et LGBTQ+ », explique mathilde capone en entrevue. Pourquoi si fondamentaux ?

« Alors ces espaces-là sont des lieux d’accueil en dehors du capitalisme et des espaces marchands, et en dehors des espaces communautaires, qui sont aussi essentiels. Cela devient des espaces de transmission de sous-culture entre les générations. » Concrètement : un lieu où l’on apprend les codes de sa communauté, comment on date, où on sort, etc. Un lieu de partage et de solidarité, quoi. « Et pour les communautés queers, c’est super important. »

Un repère

À cet effet, mathilde capone se souvient d’un « lieu où tu pouvais débarquer et où il y avait toujours quelqu’un, un voisin pas loin, un ami qui venait souper. Pour moi, c’était un point de repère, et c’est tellement rassurant ! »

Chacha Enriquez, professeur de sociologie à l’Université du Québec à Montréal (qui vient de publier Sexualités et dissidences queers aux éditions du Remue-Ménage), a été locataire des lieux, pendant six ans. Dans le film, iel* se présente à la blague comme le « cheval de Troie » de l’espace, où logeait à la base un groupe d’« anars ». « On en a fait un espace vraiment le fun. »

« Tu sais que ça existe, ça te dépasse, c’est historique », dira un autre locataire de passage. « Perdre le lieu, c’est perdre toute cette histoire, en fait. »

Quand mathilde capone a eu vent de l’éviction annoncée, iel a voulu immédiatement en faire un documentaire.

Car c’est sans doute la fin d’une époque, sait mathilde capone. Avec la crise du logement et la disparition de ces grands espaces abordables, « il y a quelque chose de l’âme de Montréal qui se perd. Montréal avait quelque chose de spécifique dans le contexte nord-américain où il était possible de vivre en communauté et s’organiser, où d’autres manières d’être au monde étaient possibles, grâce, entre autres, à la question de l’habitation ».

À noter que les locataires en question ne se sont pas retrouvés à la rue, mais se sont néanmoins dispersés, et relogés ici ou là. Mais « l’esprit » de « Parthenais », lui, en tant que « point de repère d’une communauté », n’est plus. « On ne déménage pas l’esprit de Parthenais avec les meubles de Parthenais. […] C’est un énorme deuil. »

*Iel est le pronom auquel mathilde capone s’identifie et utilisé par Chacha Enriquez

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